"Введение в социальную философию (Учебник для вузов)" - читать интересную книгу автора (Кемеров В.Е.)

вещей". И хотя такое сведение деятельности людей к "логике вещей" на
первых порах обещало заметное прибавление исторического знания, оно же
создавало серьезные трудности для понимания истории как процесса и для
трактовки конкретных событий, сдвигов, новообразований
1 Некоторые историки с тревогой отмечали узость подобного подхода. Арнольд
Тойнби писал: "Известно, обращение с людьми или животными, как с
неодушевленными предметами, может иметь катастрофические последствия.
Почему же нельзя предположить, что подобный образ действия не менее
ошибочен и в мире идей? Почему мы должны считать, что научный метод,
созданный для анализа неодушевленной природы, может быть перенесен в
историческое мышление..." (Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С.16).


С точки зрения последовательно научного (каким он представлялся в конце
XIX в.) подхода главными источниками знания оказывались вещественные и
письменные памятники; люди включались в это знание, поскольку они
"высвечивались" этими источниками. Не вещи и знаки трактовались через
призму деятельности людей, но, наоборот, деятельность людей сводилась к
вещам и знакам. Отметим, что в социологии этого времени (Э. Дюркгейм, В.
Ленин) была попытка, отчасти реализованная, рассматривать повторяющиеся,
"принудительные" формы взаимодействия людей как своего рода вещи,
составляющие фактическую базу научного социального исследования.

Письменные памятники, в той мере, в какой они сопоставлялись друг с другом
и с вещами, а не с людьми и их действиями, тоже начинали уподобляться
вещам. Возникла перспектива изучения языка как автономного образования или
естественно функционирующей системы знаков; позже эта перспектива была
реализована в лингвистике XX в.

Такое "овеществление" социального бытия тем не менее не снимало ни
проблемы воздействия исследователя на материал, ни проблемы зависимости
вещных памятников от деятельности людей, их создавшей.

В XX столетии этнология, социология и психоанализ выявили такие слои
человеческого бытия, которые отражаются в источниках и контролируются
сознанием лишь косвенным символическим образом. Приоткрылась завеса над
неописанной и ненаблюдаемой социальной реальностью, ускользавшей до сих
пор от включения в идеологические и научные схематизмы. Наша собственная
история представила в последние годы богатый материал, указующий на то,
что письменные источники не только искажали положение дел, но вообще не
фиксировали многих событий коллективной и личной жизни людей. Возникла
проблема поиска косвенных свидетельств, которые могли, хотя бы отчасти,
заполнить пробелы истории. Встал вопрос о способах фабрикации вещественных
и письменных памятников, представивших свидетельства событий истекших
десятилетий. Определился вопрос о людях, о схемах их деятельности, о
стандартах их взаимодействия, обо всем том, что не находило
непосредственного отображения в следах эпохи, но обусловило, в частности,
появление именно таких ее памятников.

Аналогичные проблемы проявились в изучении более отдаленных эпох, например