"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

Возможно, подобные традиции отечественной культуры действительно
связаны с особенностями национального менталитета, с его "стремлением к
абсолютным ценностям бытия" и "чисто русской жаждой совершенства, пленяющей
европейцев" (М. Скэммел) [7]. Возможно, антипрагматизм в культуре связан
также с предполагаемой многими исследователями "созерцательностью" русского
духа, в коем, как отмечал еще А. Чехов, присутствует поэтическое любование
человеческой энергией, но не хватает собственной практической
действенности, присущей более активным англосаксам.

Для полноты картины мы все же прибавили бы к этим и подобным духовным
причинам специфические особенности "общественного бытия" страны, культура
которой складывалась во многом как острая гуманистическая реакция на
неустроенность и "свинцовые мерзости" практической жизни, немало
отягощавшие (если верить не только Горькому, но и Гоголю, Достоевскому,
Чехову) наших прадедов [8].

Как бы то ни было, мы должны согласиться с мнением о сильнейших
импульсах "антибуржуазности" в российской культуре, соединившей высокий
идеализм интеллигенции с общинными установлениями народа, не успевшего
вкусить реальных благ развитого капитализма, зато хлебнувшего полной мерой
все тяготы азиатской формы его становления [9].

У нас нет сомнений в огромной привлекательности такого
непрагматического менталитета, который придает российской культуре
неотразимое обаяние, признанное во всем мире. Именно он заставляет многих
иностранцев уезжать из страны с чувством глубокого сожаления о
"романтических алогизмах бытия", связанных с человеческой глубиной,
теплотой и открытостью, которую не может или не хочет позволить себе сухая,
рационалистическая - "пластмассовая", по убеждению ностальгирующих русских
эмигрантов, - цивилизация Запада (хотя, заметим в скобках, тотальное
отрицание западной культуры, стремле ние решать проблему "подлинного и
неподлинного" в духовной жизни людей в плоскости "Восток - Запад", забывая
о том, что культура последнего не сводится к поп-музыке и голливудским
вестернам, нам представляется далеким от объективности).

И вот на наших глазах в России происходит явная духовная подвижка от
идеационализма к сенсатности. В студенческих и иных аудиториях уже не
пользуется былой популярностью критика некогда ненавистного российской
интеллигенции волошинского "хама", "продешевившего дух за радости комфорта
и мещанства". Поутихли филиппики в адрес "убогой философии лавочников",
приносящих культуру с ее "духовными ценностями-целями" в жертву цивилизации
как совокупности второстепенных "ценностей-средств", основанных на
технократизме, культе копеечного расчета и гнусной диктатуре рынка,
"овеществляющей" гуманистические начала общественной жизни. Молодое
поколение все более решительно выбирает не только пепси и прочие внешние
атрибуты западного образа жизни, но и более фундированные социокультурные
ценности, казалось бы, не подлежащие трансмиссии, легко усваивает
стереотипы мышления и чувствования, еще недавно проходившие в советской
печати под уничижительной рубрикой "Их нравы".