"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

жизнедеятельностью народных масс. История человечества предстает
совокупностью биографий великих людей: царей, министров, полководцев и т.п.
Правда, было ясно, что не только выдающиеся личности определяют ход
истории, так как цели и планы этих выдающихся деятелей не всегда достигали
цели и терпели крах. Исходя из этого делались попытки предложить другие,
более правильные теории общественного строя и развития.

Сущность развития общества, по Лаврову, состоит в переработке
культуры, ее традиционных и застойных форм и замене их на новые современные
формы. Развитие общества есть сознательное развитие. Личность выступает
главной движущей силой и критерием общественного прогресса. Прогресс идет
от личности неразвитой - к развитой всесторонне. При этом Лавров,
Михайловский полагали, что только на социалистическом этапе возможно
всестороннее развитие личности.

Методология субъективистской социологии подчеркивала принципиальное
различие между миром природы и миром общества. Природные явления
повторяются, между ними возникают закономерные связи, которые можно
воспроизводить и предсказывать. Общественные явления индивидуальны, между
ними не может быть закономерных связей, их можно только угадать. Если
главным источником развития обществ являются выдающиеся личности, то нужно
изучать мотивы деятельности этих личностей, для чего следует ставить себя в
их положение.

Современные субъективные идеалисты (Поппер, Хайек, Мизес и др.)
считают единственным и конечным субъектом исторического процесса индивидов,
их идеи и ценностные суждения, а также действия, направляемые этими идеями
и суждениями. В индивидах главным является не деятельность, а идеи, которые
управляют этой деятельностью.

Подлинная история человечества суть история идей. Именно идеи отличают
человека от других существ. Идеи порождают общественные институты,
политические изменения, технологические методы производства и все, что
называется экономическими условиями [1].

1 Л. фон Мизес. Теория и история. Интерпретация
социально-экономической эволюции. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - С. 136.


Но разве идеи порождают общественные институты, а не специализация и
сотрудничество людей, побуждаемых отнюдь не идеями сотрудничества и
специализации?


22


Современные субъективные идеалисты ставят пределы роли выдающихся
личностей в истории.