"Обществознание (пособие для школьников)" - читать интересную книгу автора (Клименко А.В., Румынина В.В.)

Формационный подход практически отри цал национальную специфику и
своеобразие отдельных государств, акцентируя внимание на том общем, что было
характерно для всех обществ;
2) решающая роль материального производства в жизни общества,
представление об экономических факторах как базисных для других общественных
отношений;
3) необходимость соответствия производственных отношений
производительным силам;
4) неизбежность перехода от одной общественно-экономической формации к
другой.
На современном этапе развития обществознания в нашей стране теория
общественно-экономических формаций переживает очевидный кризис, многие
авторы выдвинули на первый план цивилизационный подход к анализу
исторического процесса.
Понятие "цивилизация" одно из самых сложных в современной науке:
предложено множество его определений. Сам термин происходит от латинского
слова "гражданский". В широком смысле под цивилизацией понимают уровень,
ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующий за
варварством, дикостью. Используют это понятие и для обозначения совокупности
уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной
исторической общности. В этом смысле цивилизация характеризуется как
качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, социальной
жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития.
Известный российский историк М. А. Барг так определил цивилизацию: "...Это
способ, которым данное общество разрешает свои материальные,
социально-политические и духовно-этические проблемы". Различные цивилизации
коренным образом отличаются друг от Друга, так как основываются не на схожей
производственной технике и технологии (как общества одной Формации), а на
несовместимых системах социальных и духовных ценностей. Любая цивилизация
характеризуется не столько производственным базисом, сколько специфическим
для нее образом жизни, системой ценностей, видением и способами взаимосвязи
с окружающим миром.
В современной теории цивилизаций распространены как линейно-стадиальные
концепции (в них под цивилизацией понимается определенная ступень мирового
развития, противопоставляемая "нецивилизованным" обществам), так и концепции
локальных цивилизаций. Существование первых объясняется европоцентризмом их
авторов, представляющих мировой исторический процесс как постепенное
приобщение варварских народов и обществ к западноевропейской системе
ценностей и постепенное продвижение человечества к единой мировой
цивилизации, на этих же ценностях основанной. Сторонники второй группы
концепций употребляют термин "цивилизация" во множественном числе и исходят
из представления о многообразии путей развития различных цивилизаций.
Различными историками выделяется множество локальных цивилизаций,
которые могут совпадать с границами государств (китайская цивилизация) или
охватывать несколько стран (античная, западноевропейская цивилизация). С
течением времени цивилизации меняются, но их "ядро", благодаря которому одна
цивилизация отличается от другой, сохраняется. Абсолютизировать уникальность
каждой цивилизации не следует: все они проходят через общие для мирового
исторического процесса этапы. Обычно все многообразие локальных цивилизаций
делят на две большие группы - восточные и западные. Для первых характерна