"Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

собственным целям", назидательньш по замыслу: "Отсутствие твердой власти
приводит к усобицам и вос-станиям. Восстановление этой власти (добровольное
призвание) спасает общество от всяких бед. Спаси-телями в К в. явились
варяжские князья, в частности Рюрик. Рюриковичи несли эту миссию долго и
успешно, и лишь в конце XI в. снова повторились старые времена - "встали
сами на ся, бысть межи ими рать велика и усобица". Призвание Мономаха в Киев
таким образом оправдано, и долг киевлян подчи-няться призванной власти, а не
восставать против нее". Греков не отрицал полностью факта призвания Рюрика,
хотя и сомневался в точности передачи его подробностей. Какие же реальные
события увидел исследователь в предании о Рюрике? "Если быть очень
осторожным и не доверять деталям, сообщаемым летописью, - писал он, - то все
же можно сделать из известных нам фактов вывод о том, что варяжские викинги
частью истребили местных князей и местную знать, частью слились с местной
знатью в один господствующий класс. Так началось сколачивание аляповатого по
форме и огромного по территории государства Рюриковичей" 8).
Очень скоро Греков стал перестраиваться в своих суждениях, смещая
акценты, а то и вовсе меняя их смысл. Уже в издании 1939 г. он, опираясь на
результаты исследований Шахматова, уличает летописца, стремившегося
возвеличить род Рюриковичей, в склонности к норманизму. В известиях Повести
времен-ных лет о Рюрике автор видит "переделку старых преданий о начале
русской зеши, освещенную сквозь призму первого русского историка-норманиста,
сторонника теории варяго-руси". Вносит он изменения и в историческую канву
предания, а что касается призвания, повествует с некоторой неохотой:
"Варяжские викинги, - допустим, даже и призванные на помощь одной из
борющихся сторон, - из приглашенных превратились в хозяев и частью истребили
местных князей и местную знать, частью слились с местной знатью в один
господствующий класс. Но сколачивание аляповатого по форме и огромного по
терри-тории Киевского государства началось с момента объединения земель
вокруг Киева и, в частности, с включения Новгорода под власть князя,
сделавшего Киев центром своих владений". Греков, как видно, круто меняет ход
начальной истории Русского государства, перенося главную историческую сцену
с се-вера на юг, из Новгорода в Киев. Давал о себе знать и нарастающий
синдром норманизма, парали-зовавший вскоре исследовательскую мысль. Но
некоторое время Греков не находил ничего невероят-ного в самой личности
Рюрика, возглавившего "вспомогательный наемный датский отряд", который
прибыл на "новгородскую территорию" по приглашению одной из борющихся
сторон. В последней, по-смертной публикации "Киевской Руси" 1953 г., куда
вошли поправки автора к тексту издания 1949 г., отношение к летописной
записи о варягах еще более настороженное: "Есть большое основание
сомневаться в точности предания о Рюрике, о котором тенденциозно говорят
наши летописи. Несомненно, призвание трех братьев - ходячая легенда, весьма
популярная в XI-XII веках. Возможно предположить лишь факт найма
новгородцами варяжских вспомогательных отрядов. Такого рода факты имели
место и при Владимире и Ярославе. Но это совсем не "призвание", на котором
базируются норманисты" 9).
Приглашение словенами "варяжской наемной дружины" допускал и В. В.
Мавродин. Один из новгородских старейшин, полагал он, пригласил на помощь в
борьбе с другими правителями "какого-то варяжского конунга, которого
летописное предание назвало Рюриком". Явившись с дружиной в Новгород,
варяжский викинг "совершает переворот, устраняет или убивает новгородских