"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

меч - орудие совершения сэппуку, в обязанности второго входило преподнесение
свидетелям отрубленной головы для опознания.
Накануне церемонии харакири составлялся список лиц, которые, согласно
правилам, должны были присутствовать на месте совершения сэппуку. Это были
1 - 2 главных советника дайме (каро), 2 - 3 второстепенных советника (енин),
2 - 3 моногасира - приближенных 4-й степени, заведующий дворцом (русуи, или
русубан), 6 прислужников 5 - 6-го ранга (если осужденный вверялся надзору
князя), 4 самурая низшего ранга, которые приводили в порядок место
исполнения сэппуку и погребали тело (если просьба родственников осужденного
о выдаче им останков была отклонена). Число прислужников зависело от ранга
приговоренного. В случае осуждения харакири в пределах клана (то есть если
самурай осуждался на харакири не правительством сегуна, а собственным
господином - феодальным князем) осужденному помогали 2 - 3 прислужника.
В качестве свидетелей выступали общественные цензоры, главный из
которых объявлял осужденному приговор непосредственно перед собственно
харакири и затем сразу же покидал место, на котором должно было делаться
сэппуку. Второй цензор оставался, чтобы засвидетельствовать исполнение
приговора. Представители власти удостоверяли не только смерть, но и строгое
соблюдение всех церемоний и формальностей при харакири самурая. Важными
считались мельчайшие подробности, каждый жест и движение были строго
определены и регламентированы.
В соответствии с ритуалом кайсяку и его помощники одевали свои
церемониальные одежды (в случае осуждения преступника правительством), при
харакири самурая из их собственного клана - только кимоно и поясную одежду -
хакама. Хакама перед исполнением эппуку подворачивалась. При харакири
самурая высокого ранга "секунданты" обязаны были надевать белые одежды.
Прислужники надевали пеньковое платье и также подворачивали свои хакама.
Перед чтением приговора осужденному приносили на большом подносе смену
платья, которое надевалось после его прочтения. Во время сэппуку буси был
одет в белую одежду без гербов и украшений, которая рассматривалась и как
погребальное платье. Она называлась "синисодзоку" ("одеяние смерти").
После того как подготовка и осмотр места харакири были завершены, а
кайсяку и присутствующие при сэппуку проэкзаменованы на знание церемонии,
наступал главный момент обряда. Обстановка проведения харакири требовала
торжественности и должна была быть "красивой". От присутствующих же
требовалось относиться к осужденному со вниманием и уважением.
Хозяин дворца (дома), в котором проводилась церемония, вел цензоров к
месту, где зачитывался приговор, при этом этикет требовал, чтобы свидетели
были одеты в церемониальное пеньковое платье и шли с двумя мечами. Затем
приводили осужденного, окруженного сопровождающими его лицами: моногаси-ра
шел спереди, енин - сзади, шесть прислужников 5 - 6-го ранга - по бокам.
После того как все рассаживались по местам, главный цензор, не глядя в
сторону преступника, начинал чтение приговора, стараясь делать это ровным
голосом, дабы придать спокойствие и твердость присутствующим. Осужденному
разрешено было сказать главному свидетелю то, что он хочет, однако если его
речь была сбивчива и несвязна, цензор клана (главный свидетель) делал знак
прислужникам, и те уводили приговоренного. В случае если осужденный просил
письменные принадлежности, чтобы изложить свою последнюю волю, приближенные
дайме должны были ему отказать, так как это запрещалось законом. Затем
главный цензор покидал место совершения сэппуку, и сразу же после прочтения