Содержание

• К. А. Шварцман, А. А. Гусейнов. Исторические образы морали

• От переводчика

• Рыцарский этос и его разновидности • 

Предисловие

Глава I. Понятие образца и понятие подражания

Глава II. Рыцарский этос в Древней Греции

Глава III. Спартанский воин

Глава IV. Древние германцы

Глава V. Рыцарь в средневековье

Глава VI. Рыцарь в роли придворного

Глава VII. Джентльмен

Глава VIII. Рыцарский этос в Новом Свете

Заключительные замечания

• Буржуазная мораль • 

Предисловие

Глава I. Предварительные замечания

Глава II. Буржуазная мораль в отступлении

Глава III. Классическая модель буржуазной морали: Бенджамин Франклин

Глава IV. Добродетель бережливости

Глава V. Купец и джентльмен у Даниеля Дефо

Глава VI. Пуританские секты и буржуазная этика в развитии капитализма Нового времени

Глава VII. Зависть как мелкобуржуазная черта

Глава VIII. Буржуазная этика раннего итальянского капитализма: Леон Баттиста Альберти

Глава IX. Буржуазные моральные катехизисы эпохи Великой французской революции

Глава X. Интерференция буржуазных и дворянских личностных образцов в XIX веке

Глава XI. Методологические замечания о выявлении социальной обусловленности идеологии

Глава XII. Обозрение книги в целом

• О некоторых изменениях в этике борьбы

• Указатель имен

• Предметный указатель

Рыцарский этос и его разновидности Предисловие

В заглавии книги нежелательно использовать термин, требующий пояснений, а слово «этос» кажется мне именно таким термином. В публицистике его часто смешивают со словом «этика». Но этика — это теоретическая дисциплина, которая ставит своей целью определить, что следует и чего не следует делать. А этос — это стиль жизни какой-то общественной группы, общая (как полагают некоторые авторы) ориентация какой-то культуры, принятая в ней иерархия ценностей, которая либо выражена explicite [Здесь: в явном виде (лат.)], либо может быть выведена из поведения людей. Мы занимаемся этикой, когда обсуждаем вопрос, позволяет ли уважение к человеку применять в медицине средства, которые могут изменить характер пациента. И мы занимаемся этосом какой-либо группы, когда констатируем, например, что ее членам присуща склонность решать конфликты мирным путем или, напротив, постоянно утверждать свое превосходство с оружием в руках. Мы интересуемся этосом данной группы, пытаясь выяснить, что предпочтительнее для ее членов: вести праздную жизнь или же больше работать и больше зарабатывать. Термин «этос» применяется к группам, а не к индивидам. Его объем выходит за рамки ценностей, которыми занимается этика. Это один из основных терминов социологии культуры; к ней-то и следует отнести проблематику нашей книги.