"Меня зовут Лон…Я вам нравлюсь ?»" - читать интересную книгу автора (Шэрон Дерек)

Глава 1

Таиланд и моя деревня в Исаане.

«Единственное о чем я жалею, что я дешево продала».

Это ответ женщины с горной деревушки на вопрос репортера жалеет ли она о том, что продала свою 14-летнюю дочку в бордель… всего за 12 $!

Чтобы понять, почему я выбрала такой путь, вы должны понять откуда я родом.

Сонные, пыльные деревушки в лесной глуши… это причина, по которой привлекательные молодые девушки бегут с Северо-Востока.

Убон — это бедная, деревенская провинция Северо-Восточного Таиланда, где река Меконд течет вдоль наших берегов, отделяющих Таиланд от Лаоса, нашего ближайшего соседа. Моя маленькая и сонная деревушка, как и все деревни в этой части страны, вызывает в памяти маленькие города, которые показывают в фильмах о Диком Западе. Моя деревня почти такая же и даже хуже — даже в век нового тысячелетия, ведь она находится в Таиланде.

Одним из контрастов, отличающим деревню в Исарне и деревнями в других частях Таиланда, является тот факт, что у нас чаще засухи, меньше лиственной растительности с весьма скудным урожаем на полях и дожди либо очень сильные с наводнениями, либо очень скудные, из-за чего наступает засуха. Тайские деревни в центральных регионах страны находятся на сочных полях, окружены цветущими зелеными деревьями покрывающими ландшафт настолько, насколько видит ваш глаз. Листва на верхушках деревьев блестит золотистым оттенком, а протянувшиеся вниз ветви — сверкая бриллиантовой-зеленым цветом, блестят влагой после дождя. А вот в нашей деревне улицы часто покрыты столбом коричневой пыли: мы окружены неумолимой жарой тропического солнца и окружены влажностью тропиков.

В Исарне, мы слышим рев мотобайков, часто несущих целую семью и их собак, по трое-четверо сидящих верхом, с выхлопом дыма вздымающимся из изношенных труб, или фермерский тук-тук, длинноносый четырехколесный автомобиль с фургоном прочно закрепленным над задними колесами (современная версия быка-буффало), прокладывающий свой путь через наши грунтовые дороги. Комбинация трактор/семейный автомобиль служит для перевозки риса и продуктов с полей на рынок и как транспорт для перевозки после работы. Послушный буйвол, символ нашего Северо-Востока, был раньше самым ценным из всех деревенских животных. Будучи раньше кормильцем наших фермерских хозяйств, и сейчас буйволов можно встретить бредущими вдоль дорог, уже не в стаде, но в одиночку, питаясь высокой зеленой травой окаймляющей рисовые поля вокруг.

Бедные деревенские жители из провинции работают тяжело, если вообще находят работу. Они могут также не работать, даже если найдется работа. Всегда есть по крайней мере один человек в каждой семье, кто знает интуитивно с самого раннего возраста, что она — избранная, кто будет ответственна за улучшение быта семьи, вылезания из нищеты, в то время как остальные члены семьи будут жить на ее заработки. Я намеренно выбрала прилагательное «ОНА» не только потому что Я была «Избранной» в моей семье, но как для всякого мало-мальски сведущего в тайской культуре, это общепринято, что молодая девушка спасает семью, в то время как молодые парни могут жить каждый день как на празднике. Это верно в Бангкоке — Большом Городе, это верно и в деревнях. Эта реальность существует и продолжает существовать в жизни большинства тайцев. В деревне, мужа часто можно увидеть катающимся на мотобайке вокруг рынка или деревни, в то время как его вечно-страдающая жена должна буквально «выворачиваться наизнанку», ее чувства беспомощности и отчаяния часто отражены на впалом лице. Мужчин всех возрастов часто можно увидеть либо у телевизора, либо с ребенком, именно в таком порядке, пока их жены продают вещи или лапшу.

Деревенские жители, как общество, часто много играют — тратя свой последний бат в лотерею или на виски, покупая ее не дороже чем 1,5 $ за литр. Они любят пить и они пьют так часто, насколько могут. Что насчет азартных игр, так это «Очень большой бизнес» во всем Таиланде, хотя и незаконный, если не учитывать государственную лотерею. Даже если так, подпольные лотереи и казино процветают как в городах, так и в деревнях. Полиции дается «на лапу» чтобы им позволяли работать, если только полиция с самого начала не имеет процента в бизнесе. В провинциях же, это способ жизни. «Подпольная лотерея» — самая популярная форма азартных игр. Она предлагает «мерцание надежды» бедным, и доступна за 1 или 2 бата (2,5 или 5 центов) за ставку — такие мизерные ставки не существуют в государственной лотерее, где самая маленькая ставка равняется 45 батам (1,1 $). Соответственно, меньше можно проиграть и много выиграть, если повезет. Ставка в 180 бат (4,5 $) может принести игроку 15 000 бат (375 $) при партии 83-к-1 —доступной в провинциях. Правительственные лотереи платят только 65-к-1 за то же самое.

«Похоронные игры» также популярное времяпрепровождение когда игроки по ночам ездят от одних похорон к другим. Они редко бывают знакомы с усопшими когда они входят в дом, где монахи уже совершили свои обряды молитв. Десять процентов участников — это профессионалы и это их единственный источник существования, у них просто нет других умений. Петушиные бои — другая игра в которой бедные получают свой шанс. Азартные игры всегда были самой популярной формой отдыха для проживающих в деревне — чтобы разогнать скуку и погасить чувство несчастья. В провинциях «Вы счастливы?» — вопрос который можно услышать ежедневно.

Каждый праздник, будь то религиозный, свадьба, похороны или 1-й день рождения ребенка, это открытое приглашение для всех на встречу, чтобы пить и танцевать до упаду. Деревенские жители никогда не упускают возможности танцевать, и мужчины так же изящны, как очаровательны женщины. Они также ищут любую возможность поучаствовать в праздничных парадах, где грузовики-пикапы служат в качестве колесниц и молодые и красивые, украшенные в скромные версии классических тайских костюмов, как бы скачут на лошадях, стоя в кузовах.

Жизнь дешева в деревне. 10 бат (25 центов) обеспечат вас часом Интернета/компьютерных игр — путешествие, которое по карману немногим подросткам, за 20 бат (50 центов) вы можете купить восхитительный обед на одного взрослого, в который входит суп, или 20 крохотных тайских десертных пирожков — достаточно чтобы накормить от 5 до 10 человек. За 30 бат (75 центов) мужчина может позволить себе любимого парикмахера, и за 40 бат (1 $) женщина может позволить себе сделать маникюр/педикюр. Стрижка для женщин или часовой оздоровительный тайский массаж будет стоить 50 бат (1,25 $) и вы можете даже воспользоваться услугами настоящего лекаря за 100 бат (2,5 $) чей массаж оставит клиенту незабываемые впечатления, как будто он побывал в Нирване. И, молодые мужчины в деревне могут посетить местный бордель чтобы переспать с девушкой из других регионов провинции за 100 бат (2,5 $). Несмотря на всю нищету крестьян, женщины постоянно стараются скопить необходимые суммы на визит в свой любимый салон красоты на регулярной основе, хотя некоторым это удается только эпизодически. Нищета никогда не истребит желания женщины быть красивой.

Люди провинции так же грубы снаружи, как они крепки и жизнерадостны внутри. Мужчины используют туалеты расположенные за зданием заправочной станции и женщин можно заметить открывающими банки с пивом зубами. Практически все, мужчины и женщины, плюют когда хотят и куда захотят, включая из окна на втором этаже, или на пол в ресторане на открытом воздухе. В провинции, трудно найти ресторан внутри помещения, хотя они случайно встречаются в малых городках.

Будучи полной жизненных сил, тем не менее 32-летняя женщина была недавно госпитализирована и находилась в коме два дня в результате приема диетических препаратов и ее будущее было неясным. На третий день она очнулась из комы и вернулась к своей работе косметолога. Пока она лежала в коме, ее муж, не имея понятия, будет ли она жить или нет, веселился на Сонгкхран празднике (празднование Тайского Нового Года) и самом большом фестивале года. Все это лишь типичное поведение для тех, кто родился и вырос в провинции, и это единственное знание о жизни, которое они знали или когда либо узнают. Авторы Пира Судхам и Кампун Бунтавее оба родились и выросли на Северо-Востоке, написали обширную книгу о полной страдании жизни обитателей провинции. См. Избранное чтиво для большей информации.

Ликеры потребляются так же часто, как вода, и это способ жизни почти для всех деревенских жителей, он притупляет боль и позволяет им забыть о безнадежности их положения — в котором они родились и в котором они ничего не могут изменить. Участие практически всех жителей в диких праздниках, и странные, часто сексуально-вызывающие костюмы надеваемые некоторыми мужчинами на каждый фестиваль, иронично соседствуют с верой в Буддийские концепции, делают жизнь сносной. Через выпивку, азартные игры, праздники и молитвами Будде страдающие жители региона Исарн продолжают сохранять оптимистичное лицо несмотря на ужасную нищету и несправедливость.

Мышление деревенских жителей может быть охарактеризовано как «Дремучее». Не будет неприличным для женщин лет за 40, в возрасте который считается пожилым в деревне, идти по улице и обмахиваться или вытирать лицо рубашкой, поднимая ее над лифчиком. Их можно часто увидеть в домах, одетыми только в лифчики с парой слакс или саронгом, хотя тут же рядом сидят мужчины разного возраста. Это обычная одежда чтобы посплетничать с соседями на переднем дворе. В особо жаркий день, старых женщин можно увидеть с накинутыми сверху рубашками, пока они продают товары на рынке. И в то же время те же самые женщины не позволят оголять декольте или любую часть ноги выше лодыжки или голени.

Причудливые и очень реальные истории отдаленных деревень могут быть перенесены на любую деревню с изумительной простотой. Женатый полицейский жестоко убил свою очень богатую 18-летнего любовницу, вскоре после разрыва их отношений. Она не желала разрыва их отношений. Его жена, напротив, подарила ему новый автомобиль чтобы он прекратил интрижку, хотя она и ребенок неплохо кормились с машины почти двадцать лет. Он все подстроил чтобы убийство выглядело как будто грабитель проник в дом через дыру в крыше. Все золото, драгоценности и деньги были украдены. Не осталось ничего ценного для обычного грабителя. Во время расследования преступления, полиция опросила его маленькую дочку и она невинно сообщила, что он не присутствовал дома в момент убийства. Он покинул дом вскоре перед убийством и не возвращался в течение нескольких часов. Вместо с другими вещественными доказательствами, его коллеги по цеху узнали, что он совершил это ужасное преступление, так же как и остальные жители деревни. В деревне не бывает секретов. Полиция решила не продолжать дело, это случается в деревне, или в городе, когда преступление совершает представитель Закона, друг или родственник, бизнесмен или политик или любой другой с достатком и властью.

Другой полицейский, убивший свою жену в припадке ревности, когда она начала оскорблять его разговорами о бывших любовницах, отделался формулировкой непреднамеренное «преступление в порыве страсти». Он вернулся к работе спустя некоторое время после того, как тело жены было выкопано из под их дома, где он ранее закопал ее. Тетя мертвой женщины ходатайствовала в суде, чтобы ему позволили работать дальше, поскольку в противном случае некому было бы заботиться об оставшихся троих детей. Его единственное наказание: он верит, что дух его мертвой жены обитает в доме, в котором она была убита и он отказывается возвращаться в него. Мы, Тайцы, чрезвычайно суеверны.

Фермер, отец троих маленьких мальчиков, возделывает свою землю с помощью нескольких еще более бедных крестьян, которых он мог позволить себе нанять, в конце концов теряет ее, после чего 25-летний отчаявшийся и спившийся работник совершает самоубийство. Его тело было найдено свисающим со стропил маленькой, покрытой травой хижины, предоставляемой работникам фермы, молодой парочкой искавшей уединенное место для амурных дел. Этот фермер жил в провинции чтобы обучить своих двоих школьников, пока его жена работала в Бангкоке и заботилась о 2-х летнем ребенке. Плата за обучение намного ниже в провинции, чем в Бангкоке. Не успела весть о смерти молодого работника достичь ушей остальных, как они все покинули землю. Бедный фермер ставший сейчас еще беднее, беспомощно наблюдает как жадные джунгли пожирают его ферму. И никто больше не придет на его землю. Другой пример как суеверия могут повлиять на жизнь бедных. Все эти три примера характеризуют нас как даже еще более «отсталых», чем это предполагает термин «3-й мир».

Каждое общество имеет немного своих богачей, которые в основном сделали свои состояния нечестным путем — принимая подарки от других, кто также работает нелегально — или воруя у бедных. (Хотя и редкое исключение, оно еще более редкое даже в деревне). Полиция создает себе дополнительный доход просто требуя его себе. Каждый божий день, взятки попадают в их сжатые кулаки, из которых однако они довольствуются небольшой суммой. Большая часть уходит наверх вышестоящим чинам, кто спускают новичкам «квоту», которую они должны выполнить в концу дня — в деревнях она колеблется от 2000 до 5000 бат. В основном, Глава Полиции в каждой деревне живет намного лучше чем тот, кто получает эквивалентное жалование и не связан с полицейским департаментом. Глава Полиции чаще всего обитает в одном из самых красивых домов в общине и ездит на дорогом автомобиле. Из этого тоже никто не делает секрета.

На провинциальных хайвеях, полицейский будет выборочно тормозить автомашины у обочины дорог, говорить водителю, что он превышал скорость на последних 50 или 100 метрах (у них так же нет радаров), и потом просовывать свой сжатый кулак в окно машины. Водитель, которому неповезло, стоит перед выбором: первый, и самый простой, заплатить взятку офицеру, в среднем 100 бат. Второй, лишиться водительских прав, отправиться в суд, заплатить 400 бат, и вернуться к обвинившему его офицеру за правами. Он может потерять несколько часов в этот день, целый рабочий день, или более того, проходить еще последнюю стадию со встречей с полицейским — большинство выбирают вложить свернутую 100 батовую купюру в просунутый в окно машины кулак. Водитель также рискует навлечь на себя гнев арестующего его офицера, отказавшись давать взятку в его жадные ручки. Младший офицер всего лишь исполняет то, что ему велели вышестоящие начальники, и у него есть квота, которую он должен выполнить. Это сценарий повторяется тысячи раз, каждый день, по всему Таиланду — от пасторальных деревень и непристойных пляжей до суматошного Бангкока.

В основном, деревни Северо-Восточного Таиланда наполнены бедными, часто безземельными людьми, кто выживают всячески как могут — и зарабатывают от 50 $ до 100 $ в месяц в зависимости от сезона. В провинции бедные часто ловят рыбу чтобы прокормиться, другие добывают корм в огородах и садах, где они ловят крыс и змей, чтобы достать немного мяса для своих детей. Средняя зарплата в деревне составляет 2500 бат (62,5 $) в месяц, или 83 бат (2,08 $) в день, (от 9 до 12+ часовой день/ семь дней в неделю), работы под палящим солнцем. Горничные и другие менее удачливые работницы получают еще меньше 1500 бат (37,5 $) в месяц или 50 бат (1,25 $) в день, (от 8 до 12 часов в день / 7 дней в неделю). (Это та причина, по которой молодые студенты и студентки сожительствуют с учителем (тайцем или фарангом) для секса. Учитель может выплачивать эквивалентную Ѕ месячной зарплаты родителей студентки, которую те получают в результате тяжелой работы). Продавец часто не зарабатывает выше чем от 4000 до 8000 бат (100 $ и 200 $) в месяц. Молодой, талантливый и умеющий работать на компьютере учитель высшей школы, способный учить музыке, искусству, фотографии и аэробике, зарабатывает 150 $ в месяц, в то время как учитель с 20-летним стажем работы зарабатывает 500 $ в месяц. У учителей также есть другие способы зарабатывать деньги, о которых я расскажу позже в книге.

Те очень немногие, кто достигли некоторого уровня достатка, могут шить себе на заказ одежду у портных, одежду из двух кусков ткани, которая будет стоить бедному фермеру, водителю тук-тука, садовнику, сборщику древесины их 3–4 месячной зарплаты на очень тяжелой работе. Этот выдающийся образец достатка будет помещен в стиральную машину — и никогда уже не увидит снова пара или утюга, сглаживающего складки. Хотя, богатые могут позволить себе дорогие вещи, они часто не знают как о них заботиться, и они мало интересуются в их сохранности. Единственная причина покупки — это «сделать Лицо» (получить уважение или восхищение).

Образование (или скорее его отсутствие).

Я родилась девочкой в деревне, основные жители которого были бедные, необразованные тайцы с горных местностей. Как и большинству бедных девочек, мне не позволили посещать школу по достижении возраста 12 лет — 6-й класс. Потому что не хватало денег на обучение моего брата. В то время как я училась в начальной школе, дотируемые государством школы были бесплатными, но на самом деле это было не так. И десять лет спустя, ничего не изменилось. «Деньги под сукно», «чаевые», подношения, членские взносы родителей до сих пор часто являются обязательными для родителей, чтобы позволить их детям учиться в общественных школах. В городах, некоторые школы требуют 4000 бат (100 $) в год — плюс дополнительные взносы — более чем месячная зарплата для большинства бедных тайцев. После 6-го класса, эти незаконные поборы возрастают так сильно, что образование становится невозможным для миллионов семей — особенно в провинциях. В государственных школах, в которых не требуют незаконных денежных взносов с родителей, взимается обязательная плата за униформу, тетради, книги, карандаши, что часто делает обучение детей непосильным для бедных деревенских жителей. Без этих атрибутов, дети не могут посещать класс. Я была одной из тех, кому отказали в учебе, потому что я была бедной. Это был бесспорный и грустный факт жизни, что «Запрет обучения для бедных поддерживает необходимые уровень низкоквалифицированных рабочих для богатых». В настоящее время, по крайней мере 200 000 детей в Таиланде не могут учиться, потому что они не граждане, хотя они могут фактически быть тайцами по происхождению — их документы пропали или были в произвольном порядке отклонены. Хотя, новый закон утверждает «Образование для всех», этот закон все еще не был принят.

Большинство родителей выживают, чтобы оплатить учебу.

Исследования показали, что более чем половина всех родителей, чьи дети являются школьниками, в Бангкоке сражаются за каждую возможность найти денег чтобы покрыть расходы на обучение.

Из этих родителей, 45,7 % сообщили, что они обращались за ссудами — по большей части к нелицензированным кредиторам — в то время как 21,3 % либо продали, либо заложили своих драгоценные вещи чтобы получить наличные.

Assumption University опросила 1194 родителей в Бангкоке и прилегающих провинциях. У всех были дети в школе или университете.

Исследования показали, что родители в среднем платили в месяц процентную ставку в 11,16 % нелицензированным кредиторам. Самым высоким было 20 % в месяц.

Опросчики сделали заявление, чтобы государство предоставило людям доступ к финансовым ресурсам, чтобы помочь им избежать долговой кабалы у ссудных акул.

The Nation, May 10, 2004.

Предубеждение против обучения менее удачливых долго соседствовало с предубеждением государственных школ, которые часто выдвигали невыполнимые требования, что делали невозможным получение образования национальными меньшинствами и другими бедными детьми. Детям Hmong (горные племена) позволяется посещать только одну школу, в результате чего школа часто оказывается сильно перегруженной. Родителям этих детей должны выделяться местные регистрационные документы, позволяющие им покидать резервации. Даже если их ребенок успешен в учебе и свободно говорит по-тайски, без легального гражданства ему/ей отказывают в выдаче сертификата об образовании, и соответственно из-за этого не позволяют получать высшее образование. Если сертификат является целью, студенту нужно получить неформальное образование, чтобы получить сертификат Prathom 6 (средняя школа). Без соответствующих бумаг, у него нет будущего. В Таиланде, если ты беден, то у тебя/ее нет никаких прав.

Курс по правам человека утвержден в школьной программе, для изучения с детского сада до колледжа, с конца 2003 года. Несоответствие между правами Человека и их фактическим нарушением в настоящее время существующее в моей стране несомненно станет сложной дилеммой для многих учителей, которые считают, что ученики перестанут уважать их, так как новые правила отменяют право педагога наказывать учеников тростью в классе. Ими так же служат кусачки и ножницы. Педагог имеет абсолютное право судить, насколько длина волос ученика соответствует уставной. Локон волос, на выбор срезанный с головы студента, заставляет его потом пользоваться услугами парикмахера — это тоже общепринятая практика в истории «современной системы образования» Таиланда. Унижение и «потеря Лица» — вот результат жестокого воздействия учителя. Поэтому для обучения правам Человека, начать надо с оборудования комнат, где в первую очередь учителям нужно будет уяснить эти права.

До недавнего времени, уставная длина волос также являлась необходимым расходом при обучении ребенка в моей стране, «волосы длиной до подбородка» у девочек и «короткая стрижка» у мальчиков. Это было национальным правилом до мая 2003 — со стоимостью, которую многие родители считали непосильной для себя. Один педагог требовал со своих учеников 40 бат в месяц на стрижку в салоне, которым он владел. А без получения образования, бедные тайские дети обречены на жизнь в нищете. Мне была уготована такая же жизнь, как и моей матери и практически каждому из моей деревни — навечно. Даже в возрасте 13 лет, я не могла выносить мысли о том, что мне придется жить такой жизнью без всякой надежды на будущее. Я сбежала, зная в сердце, что должна быть лучшая жизнь чем та ужасная нищета, что окружала меня. Я знала, что я никогда не обрету счастья в Убоне. У меня ничего не было, поэтому мне нечего было терять и я сбежала.

Поучительная история о доброте и пожертвовании, а не о жадности.

Что бы вы сделали, если бы были вовлечены в порочный круг коррупции и социальной несправедливости? Ну наверное, искупили свои грехи, выступив по телевидению и так поступила Орн-ума. (“Реалити шоу школа для родителей», The Nation, May 12).

Этой несчастной матери пришлось купить своей 12-летней дочери место в провинциальной государственной школе без какой-либо официальной расписки. Неохотно, она раскошелилась на 30 000 бат — половину из которых она наскребла из своих сбережений, а остальное — взяв в долг у директора, который лично настаивал на том, что любая меньшая сумма будет неприемлема.

Этот отчет напомнил мне о другой истории, случившейся на самом деле, но с другой концовкой. В начале 1990, тайский студент поступил как помощник учителя в Иллинойский государственный университет, где он также получал степень магистра. Он приехал со своей 10-летней дочерью и 12-летним сыном.

Лабораторная школа Томаса Меткалфа, филиал университета, приняла его двоих детей не требуя денег за это и не взимая плату за питание и учебники. Учитель английского языка помогал детям, потому что их английский был в зачаточном состоянии и явно недостаточным чтобы посещать нормальную американскую школу. Помощник пастора из лютеранской церкви, находящейся поблизости, взялся присматривать за детьми после школы, потому что отец был очень загружен учебой.

Город Нормал, где находится университет, предоставил бесплатную стоматологическую помощь для детей. Живя только на доход отца от преподавания, семья из трех человек была оценена как живущая за чертой бедности и поэтому им предоставили скидку в 50 % на все коммунальные услуги зимой. Спустя два года они уехали из университета с самыми теплыми чувствами и дорогими сердцу воспоминаниями.

Вот, мы все живем в одном мире; но к нам относятся по-разному. Почему?

Сурапон Ватанавигкит, The Nation, May 18 2004.

Что произошло с бесплатным образованием?

Я с отвращением прочла статью Чуларат Саенгпасса о том, как «выиграть место» в школе. (Реалити шоу Школа для родителей», Opinion, May 12). Система взяточничества существующая в Таиланде — это же позор в любом обществе.

Когда традиционалисты говорят, что нужно учить детей поддерживать традиционные тайские ценности, означает ли это что они сами придерживаются их? Одна вещь, в которой можно быть уверенными — это то, что дети на практике выносят только — что деньги и связи — это способ как делаются дела.

Затем что поразило меня, это то, что для Орн-ума получение письма с извещением, что ее ребенок поступил в школу не означает конца платежей. На регистрации она несомненно будет сражена другими необходимыми платежами, которые считаются обязательными, чтобы ребенок посещал школу. Среди тех платежей, что требуются в государственных школах Бангкока:

— членские взносы в родительский комитет.

— плата за найм учителей.

— плата за электричество (чтобы оплатить кондиционеры)

— плата за уборку и тех. обслуживание.

— плата за обучение на компьютере.

— затем конечно стоимость учебников и тетрадей, которые нужно приобрести.

— я однажды прочел перевод на английский Конституции 1997. Статья 43 гласит, что все тайцы имеют право на 12 летнее бесплатное образование предоставляемое правительством всем.

— на практике, действительность резко расходится с тем, что гласит Конституция. Кажется, что дополнительные платежи ограничиваются только аппетитами школы.

Этих дополнительных денег, которые правительство вкладывает в спортивные команды, должно быть достаточно, чтобы обеспечить всех подлинно бесплатным образованием как и обещано Конституцией. Конечно, если места в ливерпульском футбольном клубе будут покупаться на деньги частных фондов, то это другое. В этом случае премьер-министр должен быть допрошен за нецелевое использование общественных средств и людей для личных нужд.

Гарет Клэйтон, The Nation, Letters to the Editor, May 15, 2004).

Изящная красота, простое очарование, невообразимая коррупция.

Вся правда о Таиланде.

Многие будут удивлены узнав, что в моей стране «удивительном Таиланде», где декоративные костюмы из тайского шелка великолепных цветов, сшитые золотыми нитями обтягивают стройные тела танцовщиц; где невероятно изысканные свежие фрукты деликатно украшены прекрасными экзотическими цветами; и где голодный турист найдет самые восхитительные кушанья на планете, от которых потекут слюнки — приправленные имбирем, базиликом, чесноком, лемонграссовым маслом и перцем Чили; что эта «Страна Улыбок», в которой я родилась, также является страной коррупции, с которой могут сравняться лишь немногие страны в мире.

Деревенский рынок.

Длинные щупальца тайской мафии глубоко проникают в недра нищих деревень. Крестьяне постоянно нуждаются в деньгах даже для удовлетворения самых необходимых потребностей: починить протекающую крышу, купить лекарства, получить медицинскую помощь лучшего качества, чем предлагаемая 30-батовая программа помощи от государства или чтобы отправить ребенка в школу. Им часто срочно требуются наличные на предметы первой необходимости — еду для своих семей. Это также правда, о которой нужно упомянуть, что некоторые отчаянно нуждаются в деньгах, чтобы выплатить долги по азартным играм, иначе неудачники рискуют навлечь на себя гнев кредиторов — это месть которая приходит со скоростью пули.

Деревенский рынок — какофония музыки и жизни, начинает работу в 2:30 утра, когда грузовики, машины и мотобайки начинают движение и разгружают свой товар. Сочные фрукты и овощи сорванные вчера на малых фермах, рыба пойманная ночью в реке Меконг, свиньи недавно забитые или все еще ожидающие забоя, цыплята готовые для гриля, дешевая пластиковая посуда, алюминиевые полки и корзины сплетенные вручную из соломы наполняют столы под потертыми и обветшавшими нейлоновыми тентами, от которых мало толку в дождливый сезон. Сильно постаревшие бабушки, их зубы сверкают чернотой из-за десятилетий постоянного жевания арековых орехов, их спины согнуты к земле на 90 градусов, и их кожа морщится из-за постоянного нахождения под палящим солнцем и сна на больших столах с досками с занозами, чья первоначальная тиковая красота отцвела и вся сила была подточена поколениями борьбы с обильными летними дождями. 2-х летних девочек можно увидеть держащими пакеты, пока они привязаны к спинам своих дедушек и бабушек, 4-х летних девочек — сворачивающими полотенца и 10-летних девочек можно увидеть толкающими тачки до самого заката.

В каждой деревне живет хотя бы один слепой или два, который медленно прокладывает себе дорогу через рынок, держа банку или чашку в протянутой руке. Часто с 5 утра, современные тайские мелодии начинают играть со спикеров, когда торговцы начинают готовиться к рабочему дню. Еще одним напоминанием, что тайцы очень суеверны, является то, что они часто отказываются от денег полученных от первой продажи утром, чтобы потом день принес им «Удачу».

День продавца на рынке начинается задолго до рассвета и заканчивается намного позже заката, семь дней в неделю, каждый и каждый день в году. Выходные дни, уикэнды, оплачиваемые летние отпуска, медицинская страховка и бонусы для работников — ничего это не существует здесь. А ночью, когда продавцы продали последнюю зубатку или свиной окорок, рамбутан или мангостин, дынный крем или килограмм риса, клейкую корзину с рисом или алюминиевую полку — приходят заимодатели с предложениями. В мгновение ока, бедный торговец или лоточник становится на 1000 бат богаче — достаточно чтобы купить лекарство или еду для своих детей — по цене, которую он вряд ли мог себе позволить. 1000 бат — ссуда на месяц и выплачивается каждую ночь 1/30 часть (30 бат) долга плюс 15 процентов (150 бат), которое итого составляет 180 бат каждую ночь. Каждую ночь, кредиторы возвращаются, вооруженные револьверами, чтобы собрать положенную дань. Этих мелких головорезов часто можно услышать угрожающими бедным торговцам, которые оправдываются, что день был плохим для торговли сегодня. «Ты хочешь, чтобы мы отделили твою душу от тела?» Их часто можно увидеть пинающими в спину торговца, который удирает на своем мотобайке с детьми на буксире. В конце месяца, бедный лоточник выплатит 5400 бат заимодателю, большей частью тайской мафии взамен ссуды в 1000 бат. Немногие крестьяне могут подняться над этим отчаянным циклом нищеты, в которой они родились и это та причина по которой алкоголь и азартные игры так популярны в провинции.

Траффикинг: Секс и Занятость.

Из каждой бедной провинции Юго-Восточной Азии, и трущоб вокруг городов приходят очень молодые, которые становятся жертвами сексуального и обычного рабства — это преступление против человечности, которое до сих пор существует и процветает в новом тысячелетии. Моя страна Таиланд служит перевалочным пунктом сексуальной эксплуатации женщин и детей. Существует ряд доказательств об участии полиции в траффикинге жертв, получении взяток и «крышевании» борделей — все это делает трудным, если не невозможным, прекратить это преступление. Молодые девочки, даже еще не девушки, часто являются основной целью этой эксплуатации. В Таиланде, 70 % из них приходят из Севера и Севера-Востока — так что неудивительно совпадение, что я тоже с Северо-Востока.

Хотя траффикинг людей является трагедией огромного масштаба на протяжении сотен лет, истории жертв все еще редко появляются на свет. Только самые вопиющие истории могут появиться в прессе, как дело Пуонгтонг Симаплее, 27 летней тайской женщины, которую похитили и продали в бордель в возрасте 12 лет, и нам напоминают, что похищение и продажа молодых девочек все еще существуют и этот бизнес процветает в странах 3-го мира в 21 веке. Эти девочки в большинстве своем приходят с самых бедных провинций соответствующих стран. В Таиланде, моя провинция Убон — одна из многих, где международные группы по правам человека, и официальные и неофициальные социальные служащие Таиланда, пытаются спасти этих девочек от жизни «хуже чем смерть».

Пунгтонг захлебнулась своей рвотой в Сиднее, Австралия в 2001, она весила тогда всего 31 кг. Этот мир нельзя называть цивилизованным пока такие трагедии не только происходят, но и продолжают происходить до сих пор. Ее держали в рабстве 15 лет. После оглашения ее истории спустя 2 года после смерти, ее родители стали утверждать, что ее не похищали и не продавали. Это обычный отклик среди родителей проституток, и еще более распространенный ответ среди родителей, чьи дети погибли похожей трагической смертью. Даже если история погибшей женщины будет исследована и докажут, что ее не похитили, все равно существуют тысячи других молодых девочек из Таиланда, и всей Юго-Восточной Азии, каждая из которых поделится своей историей, как ее принудили к занятию проституцией и держали взаперти в «домах терпимости» в Австралии или в других странах мира. Недавно, женщина рассказала историю, что ей приходилось бесплатно обслуживать тысячи мужчин, чтобы погасить долг от 810 000 бат до 1,35 миллиона бат (20250 $ и 33750 $). Если они отказывались, то их насиловали, избивали, сажали на наркотики, как и Пунгтонг, согласно ее свидетельствам перед смертью.

Существует около миллиона детей, которых используют для сексуального рабства и проституции в Азии. (“Changing Attitudes” by Joanna Son). Молодые девочки и женщины со всех стран 3-го мира наиболее беззащитны перед похищением и вовлечением в проституцию, моя страна Таиланд находится в самом сердце этого безжалостного и ужасного преступления. Таиланд оценивается Комиссией по Правам Человека и другими негосударственными учреждениями как главная транзитная страна для траффикинга людей; сексуального рабства; кабального труда и насильственного принуждения к работе — главные преступления против человечества — и преступники наживаются посредством бедных и беспомощных, которые часто расплачиваются своей жизнью.

В «Траффикинг детей процветает из-за несовершенства закона», автор Тим Джонсон, утверждает, что «В Юго-Восточной Азии, большинство жертв траффикинга вовлекается в занятие проституцией, хотя других направляют для работы в домашние хозяйства, тяжелую работу, навязанные браки и в последнее время, для попрошайничества в Таиланде», как и в случае одного 12-летнего мальчика, который был продан в рабство своим отцом за 1000 бат (25 $). Его отец сказал ему приносить домой 30 000 бат, чтобы заплатить за новую машину. Ребенок продавал цветы на улице и должен был зарабатывать 1500 бат в день или его избивали и лишали пищи. Никому не заработать 1500 бат, продавая только цветы. Другие 31 детей в возрасте от 6 до 14 лет были заложниками той же самой банды — одной из тысяч, что занимаются траффикингом детей в Таиланде.

Трагично также, что возраст детей, участвующих в траффикинге для занятия проституцией, снижается. В случае с маленькими девочками, существует ошибочное поверие среди азиатских мужчин, что молодые девочки не болеют и не переносят СПИД/ВИЧ. Многие мужчины «…верят, что занятие сексом с очень молодой девочкой улучшит их мужество, вылечит от венерических заболеваний или сделает их более удачливыми в бизнесе».

Таиландские связи.

Девочки из провинций в гористых областях Таиланда нуждаются отчаянно в деньгах. Они подвергаются дискриминации по национальному признаку, им отказывают в тайском гражданстве, образовании и свободе передвижения за пределами их городов. Они «лакомая добыча» для траффикеров. Под предлогом предоставления хороших работ в Бангкоке, или других больших городах, девочек забирают из семей и после этого, их больше никто не видит. Те девочек, которые были спасены, рассказывают, что их продавали в бордели и принуждали к занятиям сексом с 4 или 5 мужчинами в день — без никакой оплаты. Примерно 1 из 3 тайских сексуальных работников родом из гористых местностей.

Четырех 19-летних лаосских девочек били, пытали, прижигали, пинали, хлестали плетьми на протяжении четырех лет тайские владельцы. Лаосская женщина привела их в Таиланд, обещая найти хорошооплачиваемую работу. Вместо этого, их заставляли работать с 6 утра до 2 ночи — семь дней в неделю, кормя один раз в день, отказывая в выходных, не платя ни копейки и обещая застрелить их, если они попытаются бежать. Когда их нашли, одна девочка была вся покрыта засохшей кровью. Их тайский мучитель выплатил залог в 40 000 бат (1000 $) и был отпущен. Тайские официальные власти предпочитают игнорировать траффикинг лаосских женщин.

В Чианг Мае, бирманские подростки сбежали от ужасов и несправедливости в своей родной стране только чтобы быть проданными в тайский бордель, где их заставляли обслуживать местный рынок. Одна молодая девушка поверила, что полицейский предлагает ей поработать продавая лапшу. Вместо этого, он привел ее в бордель, где она была «изнасилована семью мужчинами в первую ночь — самый первый клиент заплатил побольше, чтобы изнасиловать девственницу и настаивал чтобы ей заклеили рот чтобы приглушить ее крики, она была спасена, но миллионам других женщин и девушек так не везет.

В Ранонге, прибрежный тайский городок в южной части Таиланда, существует 40 борделей, состоящих из более чем 100 грязных кабинок что «обслуживают тысячи бирманских матросов, которые нелегально проживают там». Большинство бирманских девушек заставляют иметь до 30 клиентов за ночь, в случае отказа их избивают. (Changing Attitudes… J.Son). Девственниц продают старым китайцам, верящим, что секс с девственницей добавит им долголетия. В одном случае, спустя два года, одна молодая женщина получила 30 000 бат (750 $) и ей позволили навестить дом, а остаток ее заработка, 100 000 бат (2500 $) оставил у себя в качестве залога владелец борделя — в качестве гарантии ее возврата. Организации здравоохранения утверждаю, что уровень ВИЧ среди бирманских сексуальных работников составляет от 15 до 50 % и девушки, часто подростки, продолжают умирать от этого заболевания, передающегося половым путем.

В Лондоне, две тайские сестры заперли множество тайских женщин в борделях. Их продавали и заставляли отработать долг в 1.4 миллиона бат (35 000 $). Каждой женщине нужно было обслужить 500 клиентов чтобы собрать сумму достаточную для уплаты владельцу. Этих молодых женщин приехали в Лондон, полагая, что им предложат работу служанки. В Сингапуре, 32 летняя Тайка продала шесть тайских девушек и заставила их заплатить 110 400 бат (2760 $) — или тот же эквивалент в виде секса с 230 клиентами. В Малайзии, две Тайки забрали 12-летнего ребенка от родителей (под предлогом устройства на хорошую работу) и заставили заниматься проституцией. (BP 5/15/03)

В США, в Лос-Анджелесе, в ранние 90-е, гражданская жена тайского посла в Швеции удерживала двух тайских женщин против их воли на протяжении шести лет. Их заставляли «работать 18 часов в день, семь дней в неделю, в ее доме в Вудланд Хиллз и ее ресторане». Одну заставляли «спать на полу у порога спальни (владелицы), чтобы она всегда была под рукой». Им отказывали в осуществлении необходимых буддийских ритуалов, возврате домой после трех лет, как ранее им было обещано, и услугах медицины и стоматолога (им приходилось вырывать свои заболевшие зубы парой кусачек для ногтей). Им угрожали, что на них заявят в полицию и Иммиграционную службу, что навлечет немалый вред их семьям, если они попытаются сбежать. (Global Slave Trade Prospers, 5/25/2001). В Эл Монте, 72 молодых тайских девушек были заключены в бедный пригород на востоке Лос-Анджелеса с обещанием устроить на хорошо-оплачиваемую работу швеи. Вместо этого, по прибытию, они обнаружили, что они стали подневольным работницами, их держали за забором с колючей проволокой и вооруженными охранниками на протяжении 5 лет пока их не спасли. За пять лет, они ни разу не покидали своего предприятия, который они описывали как «концентрационный лагерь… работа по 17 часов в день за 60 центов в час, чтобы выплатить долг в 5000 $», стоимость их проезда в Соединенные Штаты. Их тайский владелец угрожал причинить вред их семьям и сжечь их дома в Таиланде, если они попытаются сбежать. «Пуля дешевая…» (Washington Post 9/10/95).

В Австралии, под обещаниями высокооплачиваемой работы, тайские, бирманские и русские женщины прибывают (часто контрабандным путем) только чтобы очутиться в борделе и поставленным перед фактом оплаты долга в 1.3 миллиона бат (32500 $). Женщин заставляли обслужить до 800 клиентов фактически без оплаты, пока они не погасят свой долг за проезд. Детей, например 12 лет, тоже удерживали и принуждали к занятию проституцией. Те, кому удавалось сбежать и добраться до полиции, депортировались на родину, их рассказам служители порядка не верили, хотя это являлось их работой — защищать. (BP 5/28 amp; 6/15/06). Международная организация по труду сообщила в марте 2000 «что жертвы детского траффикинга сами часто расцениваются как нарушители и только во вторую очередь — если вообще расцениваются — как жертвы преступления». То, что жертвы сами считаются преступниками часто встречается в преступлениях, связанных с траффикингом. Согласно отчету, «В Таиланде и Камбодже, дети, попавшие в страну в результате траффикинга, сами считаются нарушителями иммиграционных законов и депортируются». Также утверждается, что в этом регионе, «коррумпированные чиновники, полицейские и военные вовлечены в траффикинг и проституцию». (Child Trafficking… 7/6/2003).

Тайских девушек и детей не только захватывают с целью рабства, насилуют и держат в заключении в Таиланде и за его пределами, сами тайцы, но они также страдают от подобного обращения, будучи в руках других азиатов и европейцев.

В Паттайе, немец неоднократно насиловал 9-летнюю девочку каждые выходные на протяжении двух лет. Ее родителям говорили, что он учил ее английскому языку. 57-летний австралиец японского происхождения незаконно перевозил тайских женщин в Италию для занятия проституцией. (BP 6/22). Два японца и японо-тайская пара были арестованы за незаконную вывоз тайских женщин в Японию. (Bp 5/28). 51-летний американец, бывший музыкант, был обвинен в изготовлении детской порнографии с участием тайских детей (Thai/Visa 7/17/03). Англичанин обвинен в растлении малолетних и детской порнографии (Thai/Visa 1/16/03). Насилие и растление малолетних случаются ежедневно в Таиланде, эти ужасающие акты — уродливое свидетельство жизни в Тае и остается скрытым от ничего не подозревающих туристов и общества в целом.

Около 27 000 000 молодых девочек и мальчиков, женщин и мужчин, в настоящее время удерживаются в рабстве по всему миру. Согласно Ник Рэйну, фотожурналисту, проживающему в Таиланде, они не попали бы в такое положение, если бы не спасались от ужасающей нищеты. У Рона О’Грэди из ECPAT (End Child Prostitution in Asian Tourism) другое мнение. Он спросил у писателя Джоанны Сон «Почему так происходит, что некоторые семьи продают своих детей, а некоторые нет?». Он процитировал два случая, где он усмотрел только жадность как основную причину продажи детей: «…женщина продала свою дочь чтобы купить себе телевизор… деревенскому главе, занимающемуся перепродажей деревенских детей для собственного обогащения или удовлетворения потребности в наркотиках». (Changing Attitudes. 8/3/2003).

Педофилия.

Обнаружилось, что за прошедшие шесть лет полиция внезапно «слепла», оценивая возраст девочек, работающих в массажных салонах одного богатого Бангкокского бизнесмена. В обмен, полицейские получали 12 000 000 бат ежемесячно (300 000 $), в добавок к золотым часам, другим дорогим вещам, компьютерам, холодильникам, мебели, бесплатному массажу и девочкам. Главы полиции, и другие вышестоящие чины носят спортивные часы Ролекс, в то время как другой высокопоставленный слуга Закона передвигается на Бентли. Все это стало возможным благодаря подношениям, взяткам, предоставленным бизнесменом известным в мире как «Король коммерческого секса». Его личное состояние оценивается в 250 000 000 $, многие из которых заработаны непосильным трудом молодых девочек. Ему недавно было предъявлено обвинение во влечении несовершеннолетних девочек в занятие проституцией. (BP 5/12/03). Он утверждал, что четыре из его высококлассных массажных салонов, укомплектованных прекрасными ресторанами, караоке барами, джакузи и бассейнами были лишь «притоном» для полицейских, где он часто терял по 100 000 бат (2500 $) за ночь, потому что полицейские не платили за еду, массаж и секс. Его массажистки подтвердили его слова, утверждая что им не только приходилось платить 100 бат полицейским, терять 25 % из своего регулярного жалования, но также бесплатно предоставлять сексуальные услуги. (BP 7/24/03). Недавно группа массажисток пожаловалась, что полицейские арестовали их, после того как представились клиентами и склонили их к сексу (The Nation 9/09/03)

Тайские женщины также виновны, потому что как «сексуальные брокеры», поставляют несовершеннолетних девочек (от 13 до 17 лет) для педофилов. Они получают половину их заработка за каждую сессию — порядка 2000 бат (50 $) (BP 5/27). Большинство несовершеннолетних проституток в массажных салонах не зарабатывает денег достаточных даже для проживания. «В худших случаях, дети физически заперты в борделях. В Ранонге, Таиланд,…некоторые бордели окружены изгородью под электрическим током и вооруженными охранниками». В Чианг Мае, молодая китаянка была обманом вовлечена в проституцию и далее забита до смерти. (ICFTCU “No Time to Play”).

Педофилы часто путешествуют из страны в страну — строя новую жизнь; у них часто есть законные рабочие места в качестве учителей или опекунов, дающие им постоянный доступ к детям. «Австралийский католический священник собиравший деньги на…программы для мальчиков…растлял их сексуально. Американский мормон…развивал педофильскую сеть из Бангкока в Чианг Май». (Changing Attitudes…8/3/2003).

Средний возраст девочек, вступающих в мир проституции, составляет 16 лет. В моей стране, кажущийся невинным макияж (от тени для глаз до помады), высокие прически, и классические тайские костюмы без бретелек — все что носят маленькие девочки не старше трех лет, в честь праздничных фестивалей, парадов, представлений, свадеб или других специальных событий, делается не больше чем сделать сексуальными наших молодых девочек во имя наших традиций. Прекрасным примером является недавний конкурс, продвигающий «Мисс Сексуальное Тело», для детей от 3 до 12 лет, титул не имеющий ничего общего с названием, но тем не менее, это конкурс, где скудно одетых маленьких девочек в костюмах, которые можно увидеть только на стриптизершах, поощряли двигаться и представлять себя в провокационной манере.

Эти примеры случаются слишком часто в Таиланде. Неудивительно, что так легко эксплуатировать молодых девочек, которые видят, что взрослые не только спонсируют и потворствуют таким мероприятиям, но и поощряют их? Дети ведь только хотят, чтобы ими были довольны и получали признание: это особенно верно в случае с маленькими девочками, которые ценятся куда ниже в тайском обществе, чем мальчики. Легко понять, почему Таиланд, в которой я родилась, — это страна, в которой скапливаются педофилы? Нищета и эксплуатация детей как в вышеописанном конкурсе делают его отличным приютом для педофилов, мало заинтересованным в своих жертвах, как и тайское правительство и общество в целом. Педофилам также не стоит бояться последствий своих преступлений, так как их редко задерживают.

Государственные службы оценивают количество проституток в Таиланде в 30 000, но активисты движения по Правам Человека и других негосударственных организаций утверждают, что их число может достигать 800 000 в Таиланде вместе с 200 000 другими тайскими проститутками за рубежом. (Thaisex CHulalongkorn University research). Некоторые организации по защите прав человека утверждают, что число достигает от 500 000 до 1 000 000 проституток в Таиланде. Агенты борделей рыскают по горам среди горных племен, или низменностям Северо-Востока, разыскивая доступных детей, чьи невероятно нищие родители готовы будут продать их за несколько бат — это не является незаконным в Таиланде. Примерно 70 % тайских проституток приходят с Севера и Северо-Востока. Пристрастившиеся к опиуму родители в Северном Таиланде, особенно вблизи границы с Мьянмой, расстанутся с детьми за деньги нужные на покупку наркотика. Количество недобровольных проституток остается довольно высоким — 64 % из девочек в возрасте от 16 до 19 лет (Thaisex). Очень трудно положить конец траффикингу детей (для занятия проституцией или других видов рабства), поскольку коррумпированные чиновники, полицейские и военные вовлечены в траффикинг детей и проституцию. Некоторые из них сами владеют борделями или прикрывают их владельцев.

В 1995, Бангкокская YMCA инициировала программу, которая развивала школы, расположенные за пределами города Файо, для 54 детей подверженных высокому риску вовлечения в занятия проституцией. Этим детям грозила участь быть проданными в сексуальное рабство. Агенты YMCA также ходили в горы и низменности, разыскивая родителей. Но представители YMCA никогда не предлагали деньги; вместо этого они предлагали родителям безопасное и уютное проживание и бесплатное образование для их детей — то, чего не может предложить тайское правительство. Ясно, что существует огромная потребность в подобных заведениях. Эта программа по обучению самых беззащитных нанесет большой удар по той чуме, что пропитала мою страну, так же как и другие неразвитые страны. Большинство молодых женщин как и я, пришли из бедных ферм, где наши родители не могут ни обучать, ни содержать нас.

Траффикинг рабочих.

Иногда траффикинг существует не только для того чтобы продавать молодых девочек в кошмар сексуального рабства; иногда он служит с целью вымогательства. Во Франции, 90 работников остались без единого гроша после оплаты посреднику 300 000 бат (7500 $) за обещание работы во Франции с зарплатой в 30 000-40 000 бат ежемесячно. Их насильно удерживали внутри тайских храмов. Полагается, что в дело также вовлечены тайские официальные власти. Траффикинг рабочих также сильно преобладает в моей стране, где отчаявшиеся и безработные тайцы отдадут последний бат или занятую денежку посреднику, веря, что их ждет хорошая работа. И готовы наниматься на работу любому везде, где есть жизнь получше. «Их нищета толкает их к тому, что их легко эксплуатируют и…это делает мне карьеру».

Бирманцы также восприимчивы к тому чтобы быть эксплуатируемыми богатыми тайцами, китайцами, сингапурцами в Мае Сай в Северном Таиланде, так и бедные тайцы во всем Таиланде. Посредники-тайцы известны тем, что могут украсть последнее у нищего бирманского мигранта до того, как украсть у него его надежды, а часто, и жизни. На севере Таиланда, где бирманцы приходят спасаясь от одного кошмара жизни в своей стране — они встречаются с другим. Они работают за 60 бат (1.5 $) по 12–16 часов в день — часто им отказывают даже в стакане воды. Убийство бирманских мигрантов весной 2003 года из-за того, что они отказались платить взятки, вовлекло в расследование официальные лица: местных политиков, полицию и военных, явилось свидетельством безжалостной коррупции существующей в моей стране, моей «Стране Улыбок». (BP 5/29/03). Бирманская женщина была зверски избита несколькими мужчинами и оставлена умирать на обочине дороги по приказу ее тайского владельца. Перед смертью, ей удалось поведать властям кто виноват в этом. Но ее владелец всячески отрицал, что был знаком с ней, ее убийцы и владелец остались на свободе. Тайцы не испытывают угрызений совести.

Почему мы, тайцы, такие бессердечные?

Санитсуда Екачай написал в книге «Должны ли мы тайцы быть такими бессердечными?» что «…в провинции Так невероятная ситуация с дичайшей эксплуатацией и притеснениями стала возможной благодаря нашей алчности и расизму… политика по отношению к рабочим должна быть изменена не только чтобы спасти последних от дикой эксплуатации, но также чтобы спасти нас от жестокости. Если нас самих заботит это чувство». (BP 5/29/03).

Глубоко укоренившаяся коррупция в моей стране начинается с самых верхов политической лестницы и достигает бездны отчаяния, в которой обречены вечно прозябать бедные. Я появилась на свет на дне этой бездны, но я не собиралась смиряться со своим роком.

Нищета.

Американское определение нищеты вероятно граничило бы с моим определением богатства. Азиаты, особенно из Юго-Восточной Азии, знают настоящую нищету — ту, что вы видите в журнала National Geographic, по телевизору, журналах ЮНЕСКО или плакатах «Накормите детей». В трущобах Бангкока, зрелые женщины покинувшие провинции Северо-Востока в поисках лучшей жизни, заботятся о своих младенцах и внуках, живя под протекающими крышами в хибарках, которые грозят развалиться в любую минуту. Их мужья роются в мусорных корзинах в поисках любых ценных вещей на продажу. Они часто ходят голодными и спят чтобы заглушить боль. У них также нет никакого доступа к медицинской помощи или общественным услугам. В сущности в моей стране нету никакой общественной помощи для тех, кто отчаянно нуждается в ней: старые, бедные, слепые, физически или умственно неполноценные. В Бангкоке, планы по сооружению 5-этажного приюта для 1000 бездомных собак вместо постройки жилищ для бездомных людей типичны для нашего правительства глухого к нуждам бедных. (BP 5/0703). Для сравнения, на Севере, беспризорные собаки сгоняются в стаи и погружаются в грузовики как тюки с одеждой и увозятся на бойню для получения мяса. Можно увидеть сотни собак, лежащих друг на друга штабелями, некоторые скулят, другие на самом дне безмолвны, задохнувшись от веса своих собратьев сверху. Находящимся на самом дне на Севере, будь то собака или крестьянин, не дается никакой помощи от государства. Заметка: коммент от мэра Бангкока — «бездомные» должны быть собраны в группы и с ними нужно обращаться как с беспризорными животными или депортировать домой. Мне интересно, где находится его дом. Это типичный пример отсутствия сочувствия и заботы, которую демонстрируют тайские бюрократы по отношению к нищим и лишенным гражданских прав.

У слов есть разное значение в разной местности. Нищета — это не только недостаток денег. Это нехватка практически любых благ, что любая культура хранит в своей сердцевине ценностей: честь, мораль, гордость, порядочность и доброжелательные отношения между людьми — включая отношения между государством и его гражданами. Нищета — это нехватка финансовых и материальных благ, и также нехватка моральных качеств. В моей стране, также несправедливо и постоянно нечестное распределение национальных ресурсов и богатств. В результате, существует неравномерное распределение доходов между «богатыми» и «бедными». Разрыв в доходах между бедными и богатыми становится шире с каждым годом: более чем 25 % населения в моей стране живут за чертой бедности и 40 % населения не имею средств даже для удовлетворения самых базовых потребностей.

До экономического кризиса 1997 года, Таиланд был вторым по величине рынком сбыта для автомобилей Мерседес Бенц, после США. Тот факт, что страна «3-го мира», с населением всего 57 миллионов человек, может позволить себе покупать больше Мерседесов чем Япония, Англия и Италия, должен удивлять, пока вы не увидите простое, но внушительное, даже преступное расхождение в доходах между богатыми и бедными. Небольшая кучка скопила невероятные богатства, потому что массы простых людей зарабатывают минимум, который едва кормит их и их семьи. Богатые, вместе со своими могущественными союзниками, устанавливают правила, что намеренно поддерживают бедность и держат население в нищете. Деспотическая система действует с древних времен и поддерживает постоянный приток рабочих рук для богатых.

В самых дорогих районах Таиланда, минимальная зарплата выплачиваемая иностранными компаниями составляет всего 164 бата (4 $ в день) илил 120 $ в месяц. Тайские компании платят намного меньше. Средняя зарплата для тайцев в Убоне составляет примерно 100 бат (2,5 $ в день) или 75 $ в месяц — но многие получают намного меньше. Получающие такие гроши, никогда не станут потребителями, это факт, которые порождает еще большую нищету, потому что на таком уровне остаются только базовые потребности в продуктах и услугах (зачастую даже ниже базового уровня), особенно, в провинциях. Нищие никогда не смогут подняться на ступеньку выше, поколение за поколением выбираясь из слоя неимущих. Они не могут даже надеяться на то, что смогут улучшить даже свое положение, не то что положение своих детей.

В Таиланде очень слабая конкуренция; местным монополиям не только позволяется работать, но они даже поощряются и криминальные группы, включая коррумпированных чиновников и бизнесменов получают выгоды от использования такой политики практически во всех сферах деятельности: транспорте, лесозаготовке, крупное фермерство, использование иностранной рабочей силы, скупка земель. От несчастных попрошаек на улицах, до таксистов аэропортов, таксистов-мотобайкеров, владельцев баров, стрип-клубов, массажных салонов, как Чувит, — это небольшая часть тех, кто должен платить дань полицейским, военным, гангстерам или всем сразу. Пока тысячи стволов деревьев (одно из наших величайших национальных ресурсов) исчезают из наших национальных кладовых, богатые получают документы собственности на землю предназначенные для нищих на Пхукете — и которые были предоставлены им государственными службами. Когда мошенничество раскрывается, следователя убивают. Делается предложение богатым заплатить за возврат этих земель и свертывание программы. Люди моей страны снова теряют — и снова от рук богатых и властных. Моя семья снова проиграла. Нет конца взяточничеству и коррупции, что проникли в каждый уголок моей страны — часто при помощи тех, кто был поставлен чтобы не допустить подобного. Лесная Полиция, арестовавшая лесных браконьеров с шестью грузовиками тикового дерева — это другой пример коррупции. Один грузовик был передан государству как улика, вместе с браконьерами. Оставшиеся пять грузовиков были проданы, и прибыль поделена между Лесной Полицией и ее Главой. В результате, Лесная Полиция богата и влиятельна, и получит более высокий государственный пост. Просто нет способа бедным продвинуться в моей стране. Эта та причина, почему бедные девочки отправляются в Бангкок и Паттайю, чтобы встречаться с секс-туристами, которые дадут им больше денег, чем они смогут заработать любым другим путем. Мы сами получаем выгоды от такого обмена.

Запросы семьи.

Моя жизнь не сильно отличалась от жизни любой другой молодой девочки из индустрии «секса на продажу для туристов» в Таиланде. Как только мы отправлялись в «большие города» или туристические места, наши семьи начинали бесконечно требовать денег. Моя мама доила мой банковский счет ежедневно. Когда она звонила, то никогда не интересовалась моим положением. Вместо этого, она требовала денег. Ей нужна была новая софа, стол, телевизор или холодильник. Она давала моего брату все, чего он ни захотел. В Таиланде это распространено, что 14-летние дочери начинают заниматься проституцией, чтобы у их братьев был видеомагнитофон или мотобайк. Когда мать отдала брату видеомагнитофон, который я купила для нее, она потребовала купить ей. Моя мама требовала денег на покупку тележки для продажи лапши, собираясь открыть «ресторан на колесах». После короткого этапа предпринимательства, она решила, что это было слишком трудное занятие. Она не имела понятия, каких усилий на самом деле это стоило. Я отдалась десяти старым мужчинам, за 40 $ каждому чтобы она купила тележку — и с которой она так легко рассталась.

Моя мама закатывала щедрые вечеринки для своих подруг, и для людей, которых она даже не знала, на деньги, которые я получала за самые жуткие и унизительные сексуальные акты. Я отдавала матери все золото, которое мои клиенты дарили мне — это ожидалось от «Хорошей» дочери. Я никогда не задумывалась о том, чтобы поступить по другому. Устраивание вечеринок и надевание украшений делали моей матери «Лицо». «Сделать Лицо» — это ценится не только выше чести и достоинства дочери, оно ценится даже выше чем ее жизнь. Нам, женщинам Таиланда, дочерям Исарна, по сути промыла мозги наша культура, чтобы мы действовали не так, как требует наш «уровень жизни», не для того, чтобы улучшить долгосрочные условия жизни, ни для того чтобы повысить униженное положение женщин в тайском обществе.

Я всегда говорила моим клиентам, что моя мама не знает чем я занимаюсь, что получаю столько денег. Им было трудно в это поверить. Но, Таиланд — это «Страна Иллюзий». Мои клиенты спрашивали: «Как может молодая девочка в возрасте ребенка, с небольшим образованием, отправиться в Бангкок и начать посылать домой по 30 000 бат (1250 $) в месяц? Твоя мама должна подозревать. Твоя культура просто отвергает правду». Они говорили, что наше общество искалечено культурой. Конечно, они были правы. Я живу в искалеченном традициями обществе, где «создание Лица» ценится выше чем судьба дочери и это общество, мое общество, в конечном итоге привело к тому, что я критически стала относиться к нему, а потом отвергла его ценности — семью годами позже.

Мои клиенты указывали мне, что моя мама просто настоящий вампир, высасывающий мою жизнь, чтобы закатывать вечеринки и «держать Лицо» перед своими подругами. Они говорили, что американские матери скорее умрут с голоду, чем будут питаться на деньги, полученные их дочерями от занятия проституцией. Я им отвечала «у меня только одна мама и я люблю ее». Это просто вывод из концепции «Лица». Моя мама не могла показать источник дохода, я не могла и все еще не могу, сравните стоимость вещей и «Лица», которые перевешивали мою стоимость.

В деревнях поддерживают этот «внешний фасад», за которым скрывается характер труда, которым их дочери в Бангкоке и Паттайе зарабатывают все эти деньги, которые они посылают домой. Это отражение той ценности женщины в тайском обществе. Тайская культура — пример мизогинии — ненависти к женщинам. Начинается она с рождения и проходит через всю жизнь девочки. Таиланд — прекрасный пример того, что общество не может развиваться, когда половина населения не ценится. Чем ниже положение женщины в обществе, тем беднее является общество. Афганистан является даже еще лучшим примером, где женщин держат на таком положении, которое не встретишь нигде в мире. Он является так же самой бедной страной в мире. Статус женщин, развитие общества и «Уровень жизни» — все идут рука об руку. Когда женщина находится в равном положении, общество может развиваться.

Тайцы и азиаты живут чтобы «сохранять Лицо». Это определяет как мы действуем, чего мы хотим достичь, и как мы реагируем на окружающее. Мы инвестируем в «Лицо» чем в лучшие условия проживания, ценность людей или в более развитое общество. Многие дети в Юго-Восточной Азии часто от 4 до 7 лет посылают деньги домой, чтобы поддержать семью. Японцы обычно говорили моей подруге Нан «в Японии деньги текут от родителей к детям (хотя поддержание «Лица» тоже является необходимым в Японии). В Таиланде деньги текут в обратном направлении. В США и Европе происходит так же как в Японии. Это одна из причин, почему Запад богат, Япония богата, а мы нищие.

В неразвитых странах, детям приходится рассчитывать на самих себя в возрасте 12 лет. По очевидным причинам, с их способностью к труду они могут рассчитывать на самую низкую зарплату в социальной лестнице. Дети на Западе могут оставаться на обеспечении пока им не стукнет 18, 22 или более лет. Но их уровень самодостаточности достаточно высок. Я сама себя содержала, когда приехала в Бангкок в возрасте 13 лет. Я была воплощением фантазий секс-туриста и мечтой каждой матери в Исарне — дочь, которая будет отправлять домой деньги, чтобы помочь ей поддержать «Лицо» в деревне. Я почти приблизилась к вершине моей карьеры — стриптизерши в Швеции, посылая домой больше денег, чем я когда-либо мечтала получить. Я работала в индустрии, состоящей из сексуальных молодых девочек — многие из бедных регионов бедных стран Азии, Восточной Европы и Южной Америки. В Таиланде, девушки из гого-клубов приезжают из бедных районов страны. В Швеции, большинство девушек приезжают из бедных регионов мира. Таиланд кажется является микрокосмом всей мировой секс-сцены. Эти девушки — включая меня, приезжают из стран, которые являются эквивалентом гетто в мире.

Когда я была ребенком, то не мечтала работать в гого клубе в Бангкоке или Паттайе, или танцевать перед иностранцами. Существуют миллионы девочек вроде меня в стране и еще больше в окружающих странах — живущих в запредельной бедности. Мы не знаем другого способа заработать денег, который бы вырвал бы нас из бесплодной жизни полной безнадеги и унижения — другого способа «получить Лицо». Без возможности получить образование, мы рассматривали наш несчастливый выбор как наш единственный шанс вырваться — куда лучший чем жить вечно в отчаянии.

Правящий класс.

В Таиланде и по всей Юго-Восточной Азии, мы, как граждане продолжаем подчиняться установленным социальным, политическим и экономическим традициям (Уважение к властям прививается в школе и закреплено требованием Премьер-Министра). Наше подчинение позволило властям держать массы людей в нищете. В США, американцы могут бойкотировать свое правительство и большой бизнес в любое время; в Азии это очень не приветствуется. Фактически, критические отзывы в адрес правительства насильственно подавляются. В Малайзии «стреляют в ту утку, которая крякает». В Японии «бьют по тому гвоздю, который выступает». В Таиланде полиция проявляет враждебность к желаниям толпы, если они идут вразрез с установленными правящей партией. Правящий Класс называт «культурой власти». Власть вкладывается в руки избранных министров Парламента и сенаторов которые являются «существующей властью». Члены этого органа решают, что лучше для себя и уж потом решают, что лучше для тайского общества, хочет оно того или нет. Правительство и его официальные лица игнорируют простых людей и пользуются властью чтобы заткнуть рты несогласным. Богатые и влиятельные могут не бояться судебного преследования. У остального населения нет гражданских прав, кроме отдельных случаев.

Существует много причин нищеты среди моего народа. Эта нищета формирует то, как мы живем, что мы делаем, и какие мы. Вы никогда не прочтете о секс-туристах, отправляющихся в Швейцарию или Монако, чтобы развлекаться с несовершеннолетними девочками — молодым девочкам из этих стран не надо продавать себя, чтобы купить тележку для продажи лапши своим матерям, видеомагнитофон для своих братьев или посылать своих сестер в школу. Мне повезло, что я выбралась из этого мира нищеты. Это мир, который порождает такое отчаяние, что симпатичные молодые девочки из беднейших провинций Таиланда не видят другого выбора кроме как встречаться с секс-туристами за деньги в разных районах красных фонарей Таиланда. Я одна из тех немногих удачливых девочек, которые смогли выбраться заграницу, где мне платили намного больше за мои таланты и внешний вид, и работа не включала унизительных драк между стенами в грязных комнатах отелей.