"Под защитой неведения" - читать интересную книгу автора (Зорин П. Г.)

Если осознать Вселенную с высочайших Божественных позиций, то можно увидеть, что неведения не существует, и поэтому неведение можно назвать иллюзией. Если же занять противоположную позицию, то мы увидим мир, погруженный в неведение, сквозь покровы которого невозможно осознать Божественность всех проявленных и непроявленных миров. С Божественных позиций все проявленные и непроявленные миры, все уровни бытия не имеют противоположностей и, следовательно, не противостоят друг другу. В то время, как с позиции низшей природы мир противоречив и отдельные его проявления никак не связаны друг с другом или же связь между ними не устойчива. С позиций Божественного разума не существует таких понятий, как свобода и несвобода, потому что вся Вселенная – это единый организм, в котором нет никаких разделений, а индивидуальности осознаются как иллюзия. В то же время с позиций низшей природы единство осознается как нечто неустойчивое и преходящее, а основой всего мира является разделение и противостояние. С высочайших Божественных позиций не существует страданий, лжи и смерти; с позиций низшей природы двигателем прогресса является страх и страдания, являющиеся своеобразным кнутом прогресса, а власть, богатство и наслаждение – его пряником, что приводит все живое к состоянию безысходности, так как эти два стимула преследуют человечество на всем его пути. С высочайших позиций истины единственной целью всего сущего является восхождение сознания к величайшему свету Божественного, а ту ступень материального мира и привязанностей человека к низшей природе можно сравнить со своеобразным камнем на шее, который тянет на дно разложения все живое и разумное. И, как это ни странно, с обычных человеческих позиций, единственным смыслом и целью жизни является следование путям низшей природы, опорой которых является эгоизм, а платой за собственное благополучие, наслаждение и величие – страдание всего живого. Следовательно, покров неведения – это отделение всего сущего от Божественных принципов созидания, это ограничение возможностей сознания видеть истинный смысл всего сущего во Вселенной и это ограничение возможностей взаимодействия с окружающей реальностью. Ограничение возможностей всегда в точности соответствует уровню сознания человека или любого другого существа или сущности. И чем выше уровень сознания существа, тем в меньшей мере выражены его ограничения.

Для чего необходимы эти ограничения? Для того же, для чего они нужны малым детям, которым не разрешают пользоваться острыми предметами и всем тем, что может быть по неосторожности разрушено или испорчено. Мы живем в начале одной из бесчисленных фаз развития Вселенной, которые были прежде. Наша Вселенная, проходя от одной фазы развития к другой, как бесконечно раскрывающийся цветок, много миллиардов лет тому назад вошла в фазу разделения, и мы стоим в самом начале бесконечного восхождения, на вершине которого начнется следующая фаза сознательного единства бесконечного числа индивидуальностей, каждая из которых будет являться бесконечной Вселенной. Этот этап эволюции Вселенной не будет иметь неведения, но будет воплощать в себе принципы не только всеобщего единства, но и гармонии взаимоотношений великих Божественных индивидуальностей. И на этой вершине всеобщего единства и величайшего света сознания, которое не будет содержать в себе не только мрака страдания и неведения, но даже малейшей тени, которая могла бы искажать абсолютную истину, возникнет импульс, влекущий все сущее в следующий эволюционный виток мироздания.

2. ДОМИНАНТНОЕ СУЖЕНИЕ СОЗНАНИЯ

Интересно, что сужение сознания может происходить вокруг какой-либо одной идеи, чувства или отношения, не затрагивая смежных областей. Человеческое эго трепетно относится к этим изолированным областям сознания как к чему-то сверхценному, не допуская внедрения в них всего, что могло бы их изменить и тем более разрушить.

Сужение сознания вокруг какой-либо идеи, чувства или отношения со временем становится чем-то похожим на "черную дыру", притягивающую все, что находится по соседству с ней, и усиливающуюся за счет этого. Это называется доминантой.

Доминантное сужение сознания – это крепость, во внутрь которой впускается только то, что соответсвует доминанте или может быть усвоено для ее усиления. Вспомним сказку Салтыкова-Щедрина о том, "как один мужик двух генералов прокормил". При доминанте голода все, что попадало генералам на глаза, усиливало это чувство. Доминантное состояние тоски после смерти близкого человека усиливается и радостными событиями и драматическими: "пришла весна, солнышко греет, а тебе этого уже никогда не увидеть". Все напоминает об умершем и поддерживает состояние тоски. Нужен достаточно сильный внешний импульс, чтобы разрушить крепостные стены подобной доминанты. Однажды возникнув, доминанта подчиняет себе человека целиком. Все в человеке функционирует по доминантному типу.

Человеческий ум также не может существовать без доминантного состояния. Пусть эта доминанта кратковременна, но без нее ум аморфен и бездеятелен. Без доминанты нет ориентировки в окружающем мире. В то же время, подчиняясь доминанте, мы ограничены в восприятии окружающего мира и не всегда адекватны в своих реакциях. Существует целая доминантная иерархия, в основе которой находится Главная Доминанта, несущая в себе идею жизни и смерти. Все остальные – субдоминанты первого, второго, третьего и т.д. порядков. Чем выше порядковый номер доминанты, тем меньше ее значимость, тем она более кратковременна. В конечном счете все субдоминанты в различных аспектах отражают Главную Доминанту – жизни и смерти.

3. ВЕРА

Вера тогда становится действенной, когда возникает захваченность. Захваченность - это вера в действии, когда она заполняет все части нашего существа и мы уже не можем оставаться пассивными. Вера это не только состояние, но и процесс. Так же как любое эмоциональное состояние, когда оно разрастается и захватывает нас, мы начинаем действовать, потому что не можем оставаться бездеятельными.

Так же как любая идея, когда она захватывает нас, становится действенной, заставляет нас быть активными.

Вера, эмоция, идея, состояние могут быть оформлены в слова или даже начинаться со слов, но они словами не являются, так как могут возникать и без слов. И даже более того, пока они существуют в активном уме, они недейственны.

Захваченность – это состояние веры и наоборот: вера – это состояние захваченности, когда останавливается ум. Захваченность – это медитация, это поток, который разрушает скалы. Вера – это устойчивое направление сознания к какому-либо свершению. Но для того чтобы это свершение стало реальностью, необходимо, чтобы вера и намерение стали одним целым. Намерение, которое находится позади веры, имеет бесконечную силу и власть.

Там, где правит эго, нет свободы.

Веру нельзя противопоставлять знаниям. Ментальные знания могут захватить нас и распространиться на все наше существо, тогда мы получим уверенность. Можно сказать, что вера - это особое состояние сознания, при котором оно соединяет внешний мир с намерением. Другими словами, наше сознание при этом становится каналом, через который Божественная воля может проявить себя во внешнем мире. Но когда приходит вера, тогда исчезают наши желания, и мы становимся исполнителями Божественной воли.

Если мы сумеем определить веру ментально, то мы приблизимся к знанию, которое не определяется словами, которое скорее характеризуется как состояние.

Вера – это состояние адекватное Божественной частоте вибраций.

Вера – это хорошо слаженный оркестр, который существует для исполнения только одного музыкального произведения – Божественной воли. Находясь под влиянием этих вибраций, мы постепенно уподобляемся им и начинаем излучать их на все, что окружает нас. Когда вера захватывает физический ум, для тела становятся возможными полеты и хождение по воде.

Абсолютная вера – это состояние Бога, когда человек становится хозяином намерения. Это становится возможным только тогда, когда все части человеческого существа подчинятся одной вибрации.

Вера – это состояние медитации, хотя не любая медитация – вера.

Вера соединяет нас с Богом и ведет к тому, что осознавание мира из человеческого становится Божественным.

Ментальные знания – это только осколки истинных знаний, поэтому ум не может быть проводником, ведущим к истине. Таким проводником может быть только сердце.

Истинные знания можно получить только через отождествление, которое возможно только через сердце.

4. О ДУШЕ

Каждое живое существо на Земле имеет душу, благодаря чему оно может существовать. Но есть существа, которые не имеют индивидуальной души. К таким существам мы можем отнести насекомых. Например, на всех муравьев одного муравейника всего одна душа. То же самое мы можем сказать о пчелах, о стаях саранчи, о термитах и т. д. Любой вид одноклеточных существ или простейших, которые вызывают различного рода инфекционные заболевания, также имеют свою коллективную душу.

Знания, которые получает душа, происходят из контакта с другими душами, но человек – особое существо, потому что его сознание отделено от его души, и, поэтому он не получает знаний, которые показали бы ему, что он един со всей Вселенной. Будучи отделенным, он провозгласил себя царем природы, но, как мы сейчас видим, неразумным царем, который разрушает свое царство. И еще одна особенность отличает человека от других живых существ – его душа формирует внутри себя психическое существо, через которое она получает непосредственный контакт с Богом. Есть и еще одна особенность – человек является переходным существом к супраментальному человеку, жилищем которого будет вся Вселенная. Уже сотни миллионов лет плавают в океанах акулы, оставаясь неизменными, за это время человек прошел от первобытного состояния, когда его еще и человеком-то назвать было невозможно, до человека сегодняшнего, который вышел в космос, за пределы притяжения Земли, и это является внешним признаком определенных внутренних изменений, которые в недалеком будущем приведут его к выходу за пределы материального мира, за пределы всего, что удерживает его в его смертности и ограниченности сознания.

И если душа животных не растет, она является своеобразной управляющей системой, с незначительными способностями к обучению, то человеческая душа постоянно совершенствуется, стремясь привести к совершенству и человеческое существо, через которое она получает свой опыт.

Совершенствование и рост человеческой души и рост в ней психического существа, не возможны без постоянного взаимодействия человека с окружающим миром. Но взаимодействие с окружающим миром чаще всего делает более совершенной внешнюю часть человеческого сознания. Человек как бы растет вширь. А душа его растет вглубь. Для того, чтобы человеческое сознание росло не только в пределах материальных интересов, необходимо, чтобы человеческое сознание и его душа стали одним целым. Опыт внешнего мира дает возможность душе осознавать все более глубокие и тонкие связи, стоящие позади осознаваемого нами мира. Но человек не может осознать себя во всей своей полноте, не может осознать, что он только часть всеобщего целого, что он одно из величайших существ Вселенной. И только тогда, когда человек откроет для себя свою душу, с его глаз спадет покров, отделяющий его от Божественной истины, только тогда он осознает свое предназначение на Земле.

От жизни к жизни человеческая душа и психическое существо становятся все более совершенными, и внутренний "голос", призывающий повернуться лицом к истине становится все более отчетливо слышен. Мы говорим, что это голос совести, голос сердца, но это в действительности и то, и другое и кроме того это голос нашего истинного "Я". И если ты, читатель, хотя бы однажды услыхал его призыв и отмахнулся от него, так как он мешал тебе строить свое благополучие или получать удовольствие за счет страдания другого, то ты упустил величайший шанс в своей жизни, ценность которого превыше всех богатств мира. Ты отказался от своего великого будущего ради тленности и суеты этого мира. Если ты осознал в своем сердце зов и последовал ему, то будь бдителен каждое мгновение твоей жизни, чтобы не проспать встречу со своим бессмертием и истинным и бесценным предназначением.

Твой внутренний "голос", твое истинное "Я", укажет тебе новый путь, ведущий не только к совершенству тебя самого, но к совершенству и обожествлению всей жизни на земле. Это и есть истинное предназначение человека.

5. ЗНАНИЕ И ОСОЗНАВАНИЕ

Осознавание – это восприятие сознанием какого-либо факта, события, состояния, процесса, объема информации, себя или своих частей и т. д. Знание – это владение какой-то суммой информации, навыком, умением, процессом и т. д. Знания могут быть неполными, и тогда мы говорим о мнениях, предположениях, гипотезах; тогда мы неуверенны, нерешительны, иногда даже дезориентированны. Знания могут быть ментальными, витальными и могут быть на уровне физического тела. Наивысший уровень знания – Божественный, соприкосновение с которым может быть разрушительным для человека. Человеческие знания всегда ограниченны, потому что человек смертное существо. Материальный человек не может иметь полных, истинных знаний, он может овладеть только их фрагментами. Полное знание – это не математика или химия, не искусство и не биология, не астрономия и не физика. Полное знание содержит в себе все, а различные фрагменты знаний - это только неразделимые ипостаси единого абсолютного знания.

Истинное знание всегда Божественно, и оно всегда проявляется в людях как опыт, возвышающий сознание, делающий человека более совершенным. Истинное знание не может служить злу. И только знание разделенное в своих частях может быть извращено и стать инструментом лжи. Истинные знания Бог дает человеку через переживание серии опытов. И тот опыт, который может получить человек, всегда Божественная милость. Практически восхождение человеческого сознания всегда приходит через опыт. Но, к сожалению, человек пока не способен осознать все количество опытов, предлагаемых ему Богом. Это связано с тем, что пока человек способен осознавать только сравнительно грубые вибрации окружающего мира и вибрации самого себя. Дело в том, что осознавание происходит только тогда, когда вибрации осознающей части нашего сознания более тонкие, чем то, что мы можем осознавать. И второе, мы осознаем только то, на что направлено наше внимание. Но в силу того, что за многие миллионы лет внешний мир прочно привязал наше внимание к поверхностным его проявлениям, люди потеряли способность осознавать более тонкие проявления и внешнего, и внутреннего мира. И только постепенно, после длительной практики, человек приобретает способность воспринимать более тонкие процессы как внутри самого себя, так и во внешнем мире. И только тогда опыты становятся более многочисленными и более глубокими. Каждому человеку опыты даются по его возможностям и способностям. И опыты даются именно те, которые наиболее необходимы для его прогресса. Опыт одного человека не может служить путеводной звездой, для другого, даже если он является его соратником, потому что для каждого, идущего духовным путем, трудности, преодоление которых рождает опыт, индивидуальны. Для чего человеку нужен опыт? Разве так важно осознавать опыт? Не любое осознавание является опытом. Только то осознавание дает нам опыт, при котором мы не только были отстранены, не только знали, в каком состоянии мы находились, но и осознали внутреннюю оценку и своего состояния, и происходящего вокруг нас. Опыт возможен только в том случае, если мы не защищаемся, оправдываясь или обвиняя, если мы не пытаемся объяснить наше состояние или поведение какими-то причинами, а спокойно в своем сердце воспринимаем оценку всего происходящего с нами. Ум при такого рода оценке не может помочь, так как к его деятельности тут же присоединится эго. Мы получаем реальный и полезный опыт, когда оценка состояния и происходящего осуществляется под влиянием внутреннего истинного существа, которое не знает захваченности и искажений. В это время вибрации истины проникают в наше сознание и меняют его. Каждый опыт – это очередная ступень восхождения сознания.

При оценке необходимо быть предельно искренним и не позволять происходить даже малейшему искажению. Так, если человек склонен оправдываться или обвинять ситуацию и людей в ней за свои поступки и состояния, то он не только не получает опыт, но в его память откладываются искаженные отпечатки событий и тенденциозное отношение к этим событиям. И если события запоминаются в каком-то хронологическом порядке, то отношения могут суммироваться и этим самым основательно искажать понимание сегодняшней реальности. Мало того, суммированные отношения создают соответствующий эмоциональный фон, который в свою очередь искажает восприятие мира и событий, происходящих в нем. Другими словами – суммированные отношения создают характер человека.

Когда в начале двадцатого века Свами Вивекананда был в Америке, он говорил, что все в мире движется по кругу: так же как волна. Вот сейчас она поднимается и мы на вершине, потом эта волна опускается вниз, и мы во впадине, потом снова поднимается, и мы опять на вершине, и все повторяется и повторяется. Может быть, говорил он, через несколько тысяч лет мы снова встретимся с вами вот за этим столом, и снова я буду говорить, а вы будете сидеть в этом зале и слушать меня. Но в действительности эволюция не может идти по кругу, потому что при этом нет никакого прогресса. Все, что было создано в предыдущие времена, в таком случае должно быть разрушено, чтобы начать восхождение снова. Это бессмысленный Сизифов труд, при котором во вселенском масштабе ничего не меняется. Это состояние невозможно для живой Вселенной. Если бы это было возможно, то правы были бы те ученые, которые предрекают ее тепловую смерть. Тогда потеряла бы всякий смысл эволюция не только самой Вселенной, но и эволюция сознания на Земле. Вселенная в своем поступательном движении постоянно движется по спирали и каждый из витков ее эволюции, не просто повторяет свой предыдущий виток, но совершает его на более высоком уровне.

6. ОТ ЗАЧАТИЯ ДО РОЖДЕНИЯ

Это самый замечательный и загадочный период жизни человека. В самом начале, когда две половые клетки дают старт будущему человеку, он живет по принципам одноклеточных живых организмов, затем он переходит в стадию растений и, наконец, животного. В этот период своего развития он интенсивно двигается, он свободен. Воды, в которых он плавает, безграничны. Но идут месяцы, и плод растет значительно быстрее, чем пространство, в котором он заключен. И вот ему уже приходится сгибать голову, "приспосабливать" свое растущее тело к все более тесному для него пространству. Нарастает безвыходность, мир, который прежде казался бескрайним, становится настолько тесным, что будущий человек начинает чувствовать себя в нем пленником. И возникает настоятельная потребность бежать из этого плена.

За период внутриутробного развития человек проходит все стадии жизни на земле от одной клетки до человека. Последние исследования психологов, психиатров и социологов показывают, что родившийся человек может унаследовать не только физические особенности родителей, но и некоторые психологические качества. Что является носителем психологических качеств, в настоящее время пока не известно, хотя существует достаточно фактов, которые подтверждают это. Отцы в большей степени, чем матери передают по наследству те свои психологические особенности, которые свойственны им в том возрасте, в котором совершается зачатие. Поэтому дети, рождающиеся от молодых отцов в среднем имеют более низкий интеллект, чем дети, рожденные от отцов, находящихся в возрасте мудрости.

Но если плод в период своего внутриутробного развития проходит всю свою физическую эволюцию, то можно думать, что он одновременно проходит и психологическую эволюцию или эволюцию сознания. И если бы нам удалось, спускаясь по временным ступеням своего сознания этой жизни, осознавать то, как мы воспринимали мир и себя в этом мире не только от своего сегодняшнего дня до своего рождения, а затем в период от рождения до зачатия, то мы бы осознали не только эволюцию сознания отдельного индивидуума, но и эволюцию сознания человеческого вида на Земле. Мы бы смогли осознать, каким было сознание человека, возможно, многие миллионы лет тому назад и как это сознание со временем менялось. Это возможно, потому что человеческий плод несет в себе не только историю развития жизни на Земле, ни и историю своего сознания. Эти предположения основываются на многочисленных исследованиях Станислава Грофа человеческого бессознательного. Я предполагаю, что такого рода исследования возможны не только при помощи ЛСД или холотропного дыхания, но и при помощи погружения в восприятие прошлого вплоть до раннего детства, а затем и в пренатальный период жизни. До своего рождения человек переживает в своей эволюции историю всего человечества, не только физическую, но и психологическую. После того как он появился на свет, начинается его индивидуальная история. В своих исследованиях Станислав Гроф подчеркивает космичность сознания плода, когда все его существование заполнено вибрациями радости и любви, в которой он объемлет всю Вселенную. В переживаниях этого периода жизни пациенты Грофа описывают осознавание своего бессмертия и своей бесконечности. Возможно, это связано с тем, что человек в этот период своей жизни объединяет в себе всю историю не только человечества, но и всей жизни на Земле, а это многие сотни миллионов лет, что по сравнению с продолжительностью жизни индивидуального человека – вечность. Но в этом есть и еще одна сторона, которая, возможно, прошла незамеченной, мимо сознания читателя: человечество прошло в своей эволюции периоды от Сатья-юга через Два-пара юга и Трета-юга к Кали-юга. Возможно, исследуя сознание плода, мы можем осознать каким было сознание и мировосприятие людей времен Сатья-юга. Возможно, если бы это удалось удержать, мы могли бы изменить наше сегодняшнее узкое материалистическое сознание на более широкое, космичное. И к этому могут привести нас медитации, в которых мы должны последовательно погружаться во все более далекое прошлое нашей индивидуальной жизни, пока это путешествие не перейдет грань нашего рождения. И там, за гранью, вы принадлежите не себе, а всему человечеству, которое существовало, прежде чем вы появились на свет. Когда мы осознаем что-либо, то этим самым прокладываем мостик между нами сегодняшними и тем, что мы осознаем. В таком случае наши медитации приводят к тому, что наше сознание приобретает способности расширяться за счет того, что в различные времена существования жизни на Земле человеческое сознание было другим. В эпоху Сатья-юга оно было космичным и тогда мы, люди, были едины с Божественной истиной. Осознав состояние сознания человечества в тот период, мы расширим свое, сегодняшнее, перебросив мосты из сегодняшнего времени в те далекие времена, которые в библейских мифах ассоциировались с пребыванием человека в раю.

И есть еще один мост, соединяющий нас с теми временами, когда жизнь на Земле только что зарождалась. Когда-то, возможно, в одном из теплых водоемов на Земле появилась первая живая клетка. В дальнейшем она разделилась на две дочерние, которые, неся в себе информацию материнской клетки, снова делились, передавая свой опыт следующим поколениям клеток. Каждая из них содержала в себе историю жизни от своей первой материнской клетки. Сегодня на Земле кроме животной жизни, существует человек – носитель разума. Но вся информация, хранящаяся в клетках от древних времен до наших дней, ждет своего времени, чтобы быть открытой и осознанной. Ничто не потеряно и никакие Александрийские библиотеки не сожжены, вся история жизни на Земле, вся история восхождения человеческого сознания с его взлетами и падениями, – в каждом из нас. Требуется только открыть эту книгу, но для этого необходимо снять с нее запоры нашей несознательности. Клеточный ум более тонкий, и для того чтобы войти в его бесконечные библиотеки, необходимо не только быть не привязанным ко всему, что делает человеческое сознание грубым, но и иметь достаточное количество энергии, чтобы открыть врата клеточного разума.

7. ЗНАЧЕНИЕ ВЫПОЛНЕНИЯ ПОСТАВЛЕННОЙ ПЕРЕД СОБОЙ ЗАДАЧИ

Каждый из нас ежедневно выполняет какую-либо домашнюю работу. И это делается совершенно автоматически. Чем больше видов деятельности выполняется автоматически, когда внешние обстоятельства диктуют и определяют нашу активность, тем более тамасичными и негибкими мы становимся, тем труднее нам принимать какие-то новые решения и приспосабливаться к новым условиям. И в то же время мы знаем, что автоматически выполняемая работа освобождает наше сознание для более широкого восприятия условий, при которых эта работа совершается. Человек, ставший на духовный путь, должен стремиться к тому, чтобы жить "здесь и сейчас". Но тогда, если он будет выполнять свою работу автоматически, не исключено, что в это время он будет думать о чем угодно – или вспоминать прошлое, или думать о возможном будущем, – но не жить "здесь и сейчас". Но когда мы ставим перед собой задачу, то, выполняя ее, необязательно каждое мгновение быть сознательным. В этом случае важно другое – вы выполняете поставленную перед собой задачу. Вы не просто это делаете, потому что это диктуют вам условия, но выполняете решение намерения. Большое значение при выполнении такого рода работы имеет ритм. Если вы делаете определенные виды труда в определенное время, то вы приучаете свое тело и свой витал быть в определенное время наиболее готовым к выполнению. И тогда такая работа будет привлекать к себе наибольшее количество энергии. Это связано с тем, что любые виды труда – это не только внешние взаимоотношения с каким-либо объектом, это еще и введение своего сознания в объект труда. Таким образом, когда мы сознательно начинаем выполнять работу, то вначале от нашего сознания в материю объекта, с которым мы взаимодействуем, перебрасывается мостик, соединяющий наше сознание с материей этого объекта. Затем постепенно наше сознание и темное, скрытое сознание этого объекта становятся одним целым. При этом происходит значительное увеличение энергии во всем нашем существе. И, к тому же, наше сознание, благодаря этому, расширяется. Но, для того чтобы осознавание состояния объекта было полным, необходимо все же в период деятельности быть "здесь и сейчас". Я вспоминаю эпизод, который произошел с моим знакомым лет тридцать тому назад. Тогда мы усиленно занимались тренировкой внимания. Для этой цели мы использовали обыкновенный спичечный коробок. Упражнение состояло в следующем: для тренировки внимания рассматривалась одна сторона спичечного коробка во всех деталях. Затем этот коробок помещался на стол на расстоянии приблизительно в пятьдесят сантиметров от тренирующегося. Он еще раз внимательно рассматривал эту сторону коробка, теперь уже лежащего на столе, после чего коробок убирался. Необходимо было после этого представить, что теперь уже на пустом месте стола лежит тот же самый коробок со всеми его деталями на рассмотренной прежде стороне. Это трудно, но вполне возможно. Когда эта часть упражнения переставала быть трудной, человек таким же образом запоминал все мельчайшие особенности другой грани коробка. И теперь уже представлял не одну, а сразу две грани одновременно, и так эта работа продолжалась до тех пор, пока все шесть граней коробка не воспроизводились в зрительной памяти человека одновременно. Однажды мой знакомый, который таким образом тренировал свое внимание, был у меня в гостях. Минут через десять после своего прихода он вдруг заторопился уходить и, несколько смущаясь, сообщил, что он оставил дома коробок, которому сейчас, наверно, очень одиноко. А затем, еще больше смущаясь, добавил, что собирается для него сшить чехольчик. Когда мудрый лис говорил Маленькому принцу о том, как надо его приручать, то он предлагал, в принципе, делать то же самое, что делал мой знакомый со спичечным коробком, приручая себя к нему. Те, которые приручены, становятся одним целым с теми, которые их приручили. Если человек использует в своей работе осознанное время начала работы, а в некоторых случаях остается сознательным и в процессе самой работы, то это будет делать его все более собранным, и придет время, когда он почувствует, что прежде беспокоивший его тамас в значительной мере уменьшился и ему становится легче выполнять поставленные перед собой задачи или, что то же самое, он стал более волевым и энергичным человеком. В такого рода работе есть еще одна особенность. Человеческая личность состоит из многих частей и когда мы в определенное время повторно выполняем определенные виды работ, то именно в это время какая-то определенная субличность выходит на передний план и именно она тренируется и развивается при выполнении этой работы. Именно между этой субличностью и объектом первично устанавливается определенная связь. Но если мы начнем эту же работу делать в другое время, когда на переднем плане будет другая субличность, то уже знакомая нам работа будет выполняться не так легко, как это было прежде. Потребуется некоторое время, чтобы мы могли почувствовать, что наша связь с объектом снова стала такой же эффективной, как и прежде. Возможно, за это время прежняя субличность, как бы востребованная, вышла на передний план, а, возможно, другая наладила связь с предметом нашей работы. Можно думать, что субличности имеют более устойчивую специализацию и незачем другим субличностям осваивать то, что уже может выполнять одна из них. Но, возможно, некоторые субличности могут получить преимущественное право находиться на переднем плане и тогда все остальные занимают относительно ее подчиненное положение, тогда устремленность человека к реализации какой-то идеи станет устойчивой и будет подчинять себе даже реакции человеческого витала.

Практически у всех людей есть такая особенность: они хотят поделиться своими знаниями или просто какой-то информацией с другими людьми. И всегда при этом они теряют часть своей энергии. Почему это происходит? Каждое невысказанное слово - это какое-то количество энергии, несущее в себе информацию. Чем больше в таком невысказанном слове энергии, тем сильнее оно может подействовать на слушателя, когда оно будет высказано. Другими словами, при общении друг с другом люди теряют определенное количество энергии. И чем больше они говорят, тем больше теряют энергии. Прислушайтесь к своему состоянию, когда вам хочется что-то сказать. Если вы будете достаточно внимательны, то обязательно осознаете, как внутри вас нечто, чисто физическое, давит, подталкивая вас к тому, чтобы вы высказали то, что по вашему мнению будет интересно вашему слушателю. Вы осознали энергию, в которой заключена информация и еще, возможно, осознали, что вам очень хочется расстаться с ней. Почему-то она вдруг стала лишней для вас. И куда эта энергия пойдет, возможно, ее использует для своих нужд ваш слушатель? Совсем нет. Вы можете даже утомить вашего слушателя, и ему захочется поскорее расстаться с вами, чего не бывает в тех случаях, когда ваш слушатель вместе с информацией одновременно получает и вашу энергию. Энергия в этом случае достается тем сущностям, которые во множестве пасут каждого человека, и, как муравьи заставляют тлю выделять капельку сладкого сока, так и они заставляют человека выбрасывать для них порцию приятной на их вкус энергии. Не выбрасывайте энергию зря и вы будете более энергичны и физически более здоровы.

8. СОСТОЯНИЯ, МНЕНИЯ И СУЖДЕНИЯ

Наши состояния меняются в зависимости от того, в каком окружении мы находимся более или менее длительное время. Точно так же на нас влияют контакты, в которые мы вступаем при общении друг с другом. Для того чтобы последующее изложение мысли о возникновении состояний было более понятным, представим себе следующую схему: идеальное состояние - беспристрастное и отстраненное располагается в центре круга, который в нашей схеме окрашен в ослепительно белый цвет. Вся остальная часть круга представляет собой все цвета радуги – от ультрафиолетового до инфракрасного цвета. Различные цвета радуги означают различные состояния: от высокого, светлого до низкого, выражающего или безысходность, или крайний вариант отвержения и ненависти. Все люди по своим состояниям распределены по всей площади круга, занимая преимущественно темные его места. И очень редко кто из людей по своему состоянию находится в центре круга. Когда человек достаточно длительное время общается с другим человеком, находящимся по своему состоянию в более темной части круга, то он постепенно перетягивает другого в свою часть круга. И если кто-либо из этих двух людей более сильный, влиятельный, значимый, он может перетянуть другого полностью в свою часть круга. Если же они равны, то некоторое время спустя они окажутся в промежуточном положении относительно друг друга. Еще раз хочу подчеркнуть, любые условия, любые влияния изменяют ваши состояния. Читая определенную литературу, вы приобретаете в соответствии с ее содержанием соответствующее состояние. Смотрите фильмы с определенным содержанием – и вы, не замечая этого становитесь измененными в соответствии с содержанием этого фильма. Не менее интенсивно действуют на человека музыкальные ритмы, которые не просто заполняют человека, подчиняя его себе, но и надолго меняют его состояние, делая его или более грубым, низким животным, или же возвышают его, способствуя раскрытию в нем тонкого восприятия всего, что его окружает, делая его способным к истинному пониманию глубины человеческих состояний, и раскрывают лучшие качества человеческой личности. Не возможны глубокая любовь, сострадание и понимание других существ без раскрытия высших качеств человеческой личности. И, конечно же, на состояние влияет интенсивность воздействия и его длительность.

Внимательный человек, наблюдая за своими состояниями, может осознать, что они, эти состояния перетекают одно в другое в зависимости от обстоятельств. Но если мы действительно внимательны к тому, что происходит с нами, мы сможем осознать, что наше восприятие мира меняется в зависимости от наших состояний.

У нас обо всем есть свое мнение, иногда несколько мнений. Предположим, у нас есть друг, о котором мы знаем очень многое. Мы знаем его слабости и его совершенства. Когда наше состояние находится на низком уровне, мы легко будем вспоминать несовершенства нашего друга, а его совершенства будут проходить как бы стороной и останутся для нас за пределами наших воспоминаний. И мы увидим, что наш друг не стоит того, чтобы называться нашим другом. Когда наше состояние возвышенное, мы сожалеем о прежнем неправильном отношении к нашему другу и начинаем видеть в нем много хорошего, чего прежде не замечали. Мы даже начинаем оправдывать его недостатки, объясняя в это время их непреодолимыми обстоятельствами. И так во всем. Потом, уже независимо оттого, насколько со временем мог измениться наш друг, у нас будут готовые шаблоны мнений о нем, в зависимости оттого, каким в это время будет наше состояние. Если наш друг или какой-то другой человек в связи со своим несовершенством оступился в чем-либо, мы начинаем доставать из своей памяти все плохое о нем, которое будет подтверждать, что "падение" этого человека было совсем не случайным, что он вообще такой. При этом возникают интересные явления: отбор событий, характеризующих нашего знакомого, происходит совершенно однобоко. Выбирается только то, что соответствует его проступку, иногда утрируется, иногда подгоняется под формирующееся внутри нас мнения о нем. И все это зависит от состояния, в котором мы находимся в это время.

Внутри каждого человека существует некая грань, которая определяет, в каком направлении чаще всего могут сдвигаться состояния человека. На какой стороне от этой грани находится основное состояние человека, определяющее все более или менее мелкие волны преходящих состояний, в которых может находиться человек. От этого зависит очень многое. Будет он видеть только материальные проблемы и для него будет все плохо, или же его интересы будут включать в себя и духовность, помогая ему подняться над повседневными материальными заботами.

По какую сторону грани находится наше сознание, зависит не только от наших генов, не только от нашей врожденной предрасположенности, но и оттого, какими состояниями в повседневной жизни мы позволяем себе быть захваченными, а это во многом зависит от нас самих. Если мы отвергаем все то, что ведет к захваченности низкими вибрациями и сознательно стремимся ко всему, что несет в себе высокие вибрации, то мы постепенно сдвигаем свое сознание за пределы грани в положительную сторону, и для нас становятся все более привлекательными те контакты, те условия, которые укрепляют наши совершенства и трансформируют наши недостатки. Поэтому для человека, выбравшего для себя духовный путь, так важно сознательно выбирать свое окружение, то, что он читает, что он смотрит и что он слушает. Со временем, когда он станет более устойчивым в своей духовной работе и у него будет, в соответствии с его духовностью, определенная позиция, которая позволит ему быть незахваченным и отстраненным, он может расширять свой круг общения, этим самым углубляя и расширяя свою внутреннюю работу.

9. ОКОЛОСОЗНАНИЕ

Люди осознают себя индивидуальностями, отделенными от всего, с чем они взаимодействуют. И каждое из наших тел (сознание, ментальное тело, витальное тело, физическое тело и тонкие физические тела) имеют свои энергетические оболочки. Оболочка нашего сознания – внешняя, и все раздражители внешнего мира, осознаем мы их или не осознаем, воздействуют в первую очередь на нее. Все вибрации, идущие извне, достигают этой оболочки и вызывают ее резонансное "звучание". Разумеется, будет ли эта оболочка резонировать, зависит от состояния сознания человека. Но такой выборочный резонанс возможен только на слабые вибрации, и тогда человек может воспринимать только то, что соответствует состоянию его сознания, и не замечать всего остального. Разумеется, сильные раздражители и те, которые сигнализируют об опасности для жизни и воспринимаются на подсознательном уровне, могут обратить на себя внимание человека даже в том случае, если он погружен в состояние, не имеющее отношения к окружающей его реальности. Так однажды случилось с Матерью – соратницей Шри Ауробиндо, когда на нее чуть не наехал трамвай. Эта оболочка как клетка, которая и защищает, но и ограничивает в восприятии. Человек – отделенное от мира существо, причиной чего является не только его эго, но и оболочка – "околосознание". Когда мы говорим о восприимчивости, то это во многом зависит от того, насколько тонка эта оболочка.

В том случае, когда человек занят внутренней работой с целью трансформировать свои несовершенства, то это приводит к истончению оболочки "околосознания", что влечет за собой повышенную чувствительность к вибрациям, которые были прежде неосознаваемы. И это не только вибрации живых существ, но и вибрации всей атмосферы Земли, возможно, ее напряженности или ее покоя. Становятся доступными для осознавания и более высокие уровни сознания. При этом сознание может расшириться, захватывая пространства в многие километры. У автора этих строк такое расширение сознания произошло впервые в 1986 году, во время пребывания его в Болгарии, когда значительная часть Софии оказалась внутри его осознавания. Похоже было, что расширился он сам и воспринимал улицы со спешащим транспортом и потоками людей, архитектуру прекрасных зданий и храмов. При этом было ощущение одновременности присутствия во всех точках осознаваемого пространства. И, наоборот, когда человек ведет очень активную внешнюю жизнь, когда он погружен в проблемы материального мира и пытается их решать внешними способами, оболочка "околосознания" становится все более плотной и менее восприимчивой, а человек все более отделенным от окружающего его мира.

10. СНЫ НАЯВУ

Мы знаем, что каждая личность состоит из субличностей, которые у различных людей не одинаково активны. И мы знаем, что позади субличностей находятся гуны, и благодаря такому сочетанию мы получаем бесконечное множество оттенков состояний, в которых может находиться человек. В различные периоды жизни преобладают определенные субличности и влияния определенных гун. Поэтому в детстве мы встречаем чаще жизнерадостных, подвижных детей, с возрастом человек становится все более серьезным и менее подвижным, а в преклонном возрасте человек становится малоподвижным не только физически, но и ментально, и, наконец, человек умирает.

Человек в период своего бодрствования очень редко бывает сознательным, у многих людей это практически никогда не происходит. Все их действия и их реакции продиктованы или ситуацией, или же программами социального окружения и программами, при помощи которых низшая природа цепко держит в своих сетях каждое живое существо. Мы говорим, что мы бодрствуем, понимая под этим словом, что мы сознательны, что все действия, которые мы совершаем, намеренны, не понимая того, что наши реакции на какие-либо события, принадлежат набору определенных стандартных программ, для реализаций которых осознавание мыслей, чувств или физических действий не обязательно. Мы, как сомнамбулы, которые видят, что они что-то делают, но не осознают своих действий. Мы с вами знаем, что видеть, что-либо делать и осознавать, это совсем не одно и то же. В течение дня различные субличности, в зависимости от обстоятельств, выходят на передний план, этим самым определяя наше состояние и наше отношение к окружающей реальности, а также тип наших реакций. Но затем меняются условия, на передний план выходит другая субличность, и мы уже в другом состоянии, и наши реакции также становятся другими. Но мы продолжаем оставаться несознательными, независимо оттого, какая субличность находится на переднем плане. Несознательность человека в течение дня можно сравнить с его несознательностью в период ночного сна с той лишь разницей, что ночью мы более глубоко несознательны.

Что мы понимаем под несознательностью? Чем более сужено человеческое сознание, тем более этот человек несознателен. Поэтому мы можем говорить, что днем человеческое сознание менее сужено, чем ночью или, другими словами, днем человек спит менее глубоко, чем ночью. Но все же спит. Иногда может на мгновение просыпаться, но потом снова засыпает и в этом сне видит измененную реальность или же тень от реальности. Днем человек, так же как и ночью, может переходить из одного сна в другой, в зависимости от того, какая субличность находится на переднем плане. Каждая субличность – это своеобразная усеченная личность со своими эмоциями и своей памятью. Каждая субличность, в зависимости оттого, какая гуна в конкретное время поддерживает ее, может быть тамасичной или раджасичной и, реже, занимать между ними уравновешенное состояние. Чем более с возрастом тамасичнее становится человек, тем менее подвижно могут субличности сменять одна другую. Человек как бы не сразу включается в новую ситуацию, и поэтому вначале он может ничего не понимать и, тяготея к прежнему состоянию, отвергать то новое, что ему предлагает жизнь. С возрастом количество активных субличностей становится все меньше, и в связи с этим личность человека становится все более примитивной, упрямой, эгоистичной. И человек начинает терять память. Потеря памяти связана с тем, что каждая субличность имеет свою память и в связи с этим, когда пожилой человек переходит к активности, определяемой другой субличностью, то он, в связи с трудностью переключения, не может припомнить, что было с ним пять минут назад или что он делал, например, утром. И, кроме того, с возрастом сознание человека становится все более узким, т. е. сон в период бодрствования более глубоким, что приводит к большей инерции субличностей и большей трудности при смене их одна другой. Круг общения таких людей становится, в связи с этим, все уже, как и интересы, которые объединяют этих людей, а эмоции все более инертными, что приводит к тому, что обиды долго не забываются и другие эмоциональные состояния также становятся более продолжительными и труднее поддаются коррекции.

В связи с тем, что с возрастом начинает постепенно преобладать тамасическая гуна, что ведет к изменению эмоционального фона. Старики все чаще находятся в состоянии защиты. В связи с этим они или пытаются всем и во всем угождать, или по поводу и без повода оправдываются, или же пытаются различными способами вызывать к себе жалость. Им все еще, как в прошлом, хочется быть значимыми, и поэтому они становятся более подозрительными, чем люди среднего возраста, и в отношениях к ним очень часто видят ситуацию, в которой с ними не считаются и их недооценивают. И чем старше человек, тем ограниченнее он становится, иногда до степени отправлении своих естественных надобностей, и тем уже его сознание и глубже он "спит", пока не придет время его полного ухода из жизни.

Что же делать человеку, когда годы неизбежно ведут его к старости. Как сохранить ум подвижным и восприимчивым? Старение ума можно отсрочить его тренировкой. Например, вы можете вспоминать приятные события в вашей жизни. Но при этом старайтесь вспоминать их как можно ярче эмоционально. В течение дня периодически вспоминайте, что вы делали час или два тому назад. По вечерам вспоминайте, что вы делали в течение дня, что было значительного среди событий, через которые вы прошли сегодня. Под событиями мы понимаем все, более или менее значимое. Постарайтесь припомнить тот эмоциональный фон, который был у вас в период этих событий. Во время бесед с людьми принимайте позицию своего собеседника, отстраняйте свое мнение как второстепенное. Преодолевайте внутреннюю инерцию, которая может держать ваше сознание в состоянии неприемлемости нового и в ваших делах, и при встрече с новым во внешней жизни. Особенно трудно пожилые люди переносят критику в свой адрес. Это опять таки связано с инертностью сознания и его узостью, поэтому для преодоления этих негативных качеств принимайте критику, не оправдываясь. В действительности в "каждой сказке всегда есть доля правды", поэтому любая критика, если вы ее примете, поможет вам стать более совершенными. Поддерживайте в себе сознание, что вы учитесь, а материал для учебы жизнь предоставляет в достаточном количестве.

11. ТРЕНИРОВКА СУБЛИЧНОСТЕЙ

Известно, что личность человека многогранна. Каждую из граней личности можно назвать субличностью. Каждая из субличностей выполняет свои функции, и различные виды деятельности в течение дня распределяются между ними. Какая субличность должна быть на переднем плане в период деятельности человека, иногда определяется состояниями, в которых находится человек. И тогда может оказаться такая ситуация, при которой "все валится из рук", потому что на переднем плане находится не та субличность, которая соответствует условиям деятельности, а другая, соответствующая тревожному состоянию. Но чаще всего действующей бывает адекватная субличность, которая соответствует заранее намеченному плану какой-либо деятельности.

В том случае, если человек ежедневно повторяет одну и ту же работу, то обычно к этому времени на передний план выходит одна и та же субличность, которая и управляет этой работой. Но перед тем, как мы начали выполнять какую-то работу, мы чем-то занимались другим, и на переднем плане была другая субличность. Для того чтобы произошла их смена, требуется время, которое мы называем врабатываемостью. Обычно на это у различных людей уходит от двадцати до сорока минут. И это связано как с врожденными свойствами человека, так и с возрастом. Но, по мере того как мы повторяем один и тот же вид деятельности, повышается скорость врабатываемости и одновременно, если так можно сказать, квалификация субличности. В том случае субличность, например, та, которая занимается медитацией или повторением мантры, постепенно становится основной и находится постоянно рядом с передним планом, готовая в любой момент занять лидирующее положение. И кроме того, она очень активно начинает влиять на другие субличности, подчиняя их своему основному предназначению. Похоже, что она настраивает их на частоту своих вибраций. В том случае, когда мы намерены в любое время дня переключаться например, на медитацию или мантру, или какую-либо другую работу, то этим самым мы тренируем подвижность соответствующей субличности. Та субличность, которой вы пользуетесь чаще всего, может иметь имя. Этим именем может быть что угодно: место, на котором вы выполняете свою работу, мелодия, которую вы включаете перед началом работы, определенныый мотив или песенка, которую вы начинаете напевать, или просто формула, состоящая из нескольких слов, даже определенное движение может включить нужную для вас субличность. И, конечно, вы можете дать ей имя и приучить ее выходить на передний план, когда она будет приглашена.

12. О ЦЕНЗОРАХ

Мы иногда говорим, что у людей узкое сознание, что они кроме своей профессии и семьи ничего знать не хотят или что их интересы вращаются вокруг какой-то коллекции или машины или наркотика, что является обычным, например, для алкоголика, потому что алкоголики - это наркоманы. И что интересно, так это барьеры, которые люди построили вокруг своих ограниченных ценностей. Эти барьеры им нужны не только для того, чтобы защищать ценности от посягательства разрушителей, но и для того, чтобы не отвлекаться на что-то другое, находящееся за пределами этих ценностей. Внутри каждого из нас есть нечто, запрещающее расширяться нашим интересам. Оно даже может судить нас, если мы нарушим правило ограничения. У нас появляется чувство, как будто бы поступили как предатели относительно наших основных интересов. Мы можем даже каяться в этих грехах и казнить себя за такого рода отступничество. В тех случаях, когда наше сознание все больше погружается в захваченность какой-то идеей, мы начинаем со временем осознавать, что внутри нас появляется и растет цензор, который ограничивает нас в пределах хронической захваченности. Он постепенно превращается из управляющего делами наших интересов в господина не только над нашими интересами, но и над нами. И чем дольше позволяет человек цензору быть хозяином положения, тем более деспотичным и ограниченным он становится. Для примера возьмем религиозного человека, и не имеет значения, какую религию он исповедует. При определенных условиях этот человек все более концентрируется на обрядах своей религии, все более ограничивает свои чтения узким кругом литературы, принадлежащей только этой религии. Все остальное отвергает, считая, что оно от дьявола. Присутствие такого рода цензора можно считать вредным, так как он суживает сознание человека, делает его бедным и ограниченным. У человека возникает состояние, которое можно сравнить с ходьбой на месте. Должен быть цензор другого рода, который следит не за строгостью выполнения правил, а за позицией, которую занимает человек, ставший на духовный путь. Этот цензор должен помогать определять то, что может способствовать успешному продолжению духовной работы, а что препятствовать ей. Человек, выполняющий духовную работу, имеет внутри себя эталон истины, который здесь можно назвать цензором, помогающим отделить зерна от сорняков. Для него свойственна постоянная бдительность и зоркость, непоколебимость и искренность. Он точно стрелка компаса, как нить Ариадны, связывает сознание человека с высочайшей истиной.

13. ПЯТЬ СТУПЕНЕЙ ПОЗНАНИЯ

Мы однажды говорили о пяти-звеньевой цепи познания – речь, образ, состояние, побуждение и действие (действием может быть также речь). Самым загадочным звеном является состояние, которое является не только отношением к определенным обстоятельствам, не только следствием влияния окружающей реальности, что является только поверхностным слоем бесконечной глубины океана, но и источником, связывающим человеческое сознание с реальностью Вселенной. Самая изощренная фантазия берет свое начало в этом океане, и в то же время образы, которые рождаются в уме человека, дают начало какой-либо реальности в проявленном мире или же реальности самого человеческого существа. Следовательно, образ созданный нашим умом, может изменить нашу внутреннюю реальность: жадного человека сделать щедрым, а трусливого – храбрецом и т. п. Но и те образы, которые извне настойчиво внедряются в наш ум, также меняют нас, так как, еще раз повторяю, образ может рождать состояние, которое перестраивает нашу внутреннюю структуру.

Любой образ, возникающий в нашем воображении, состоит из отдельных элементов, как слова состоят из звуков или букв. Состояние, породившее образ может оставаться столь времени, сколько существует порожденный им образ. В том случае, если какие-то внешние факторы разрушат или отодвинут образ, рожденный состоянием, то начнет меняться и состояние. Следовательно, человек может сознательно управлять своими состояниями, создавая соответствующие образы, но в то же время он находится под постоянным влиянием окружающего его мира, который строит в его уме свои образы и этим самым подчиняет его себе. И невольно человек становится таким, как его окружение.

Состояние человека имеет два уровня - поверхностный, который находится под постоянным влиянием окружающего мира, и глубокий, практически не осознаваемый, который является реальностью всей бесконечной Вселенной со всеми ее мирами и силами. Человеческое сознание обычно довольствуется тем, что находится на поверхности, потому что оно традиционно связано с образами, понятными для него, которые он может оформить в виде слов или каких-либо формул. Более глубокие уровни состояния чаще всего не порождают образов, а если такие образы и возникают, то они часто бывают невыразимыми, а поэтому осознаются как нереальность, в которой нет никакого смысла. Это приводит к тому, что человек сам для себя закрывает путь к бесконечному океану сознания. Да, именно сознания, потому что внимательный духовный искатель, стремящийся осознать различного рода состояния, вскоре обнаруживает, что состояния сами по себе несут в себе осознавание. И при взаимодействии человеческого сознания с каким-либо своим состоянием происходит взаимодействие сознаний. Если мы попытаемся рассмотреть структуру состояний человека то мы увидим, что она представляет собой поверхностную часть, которая постоянно находится в движении, по ней постоянно ходят волны, на поверхности ее постоянные бури. Но, чтобы осознать это состояние, необходимо быть захваченным им. Затем, если мы опускаемся в более глубокую часть состояния, то мы оказываемся в более спокойной среде и если мы принимаем и это состояние, то опускаемся все глубже и обнаруживаем все более обширные пространства покоя. Но каждый раз, чтобы осознавать новые состояния, мы должны быть захвачеными ими. Но процесс захватывания это взаимодействие подобного с подобным. Поэтому, для того, чтобы опускаться все глубже в океан состояния или что то же самое, в океан сознания, который содержит в себе все, необходимо ту часть своего сознания, которой мы можем управлять, делать все более и более спокойной. А это возможно только в одном случае, если мы отстранимся от различного рода внешних воздействий, которые постоянно возмущают наш ум и сознание. На первых порах это будет возможно только в медитациях в наиболее благоприятных для этого условиях. В дальнейшем, по мере того как человек приобретает все больший опыт в своей медитативной работе, внешние обстоятельства все в меньшей мере влияют на человеческое сознание и оно успокаиваясь, все в большей мере трансформируется в соответствии с теми уровнями состояний, в которые оно погружается.

14. ВЛИЯНИЕ ВООБРАЖЕНИЯ НА ЛИЧНОСТЬ

Давно известно, что во многом условия формируют личность человека. Мы осознаем мир через построение его внутри самого себя. Мы строим образы, и наше сознание рассматривает эти образы, а не сам внешний мир. И, вообще, мы осознаем только то, что наш ум может сконструировать внутри самого себя. И, конечно, "строительный материал" у различных людей не может быть одинаковым. Поэтому одну и ту же реальность различные люди видят и понимают не одинаково. Следовательно, одна и та же реальность у различных людей вызывает различные состояния. Но человек имеет способность строить образы независимо от внешней реальности, и эти образы также влияют на состояние. У каждого были случаи, когда он, беспокоясь о своих близких, которых в это время не было дома, представлял различные трагические ситуации, в которых они оказались. И чем больше человек думает об этом, тем тяжелее становится его состояние и тем трагичнее представляется ситуация. Возникает порочный круг. И, вообще, все наши внешние состояния, которые определяют наш характер, – это своего рода порочные круги, попав в которые мы потом не можем выбраться из них иногда в течение всей нашей жизни. Но тогда напрашивается естественный выход из такого положения: надо разорвать порочный круг, что приведет к уменьшению напряженности эмоционального состояния, а в некоторых случаях даже к радикальному изменению его. И не только к изменению эмоционального состояния, но и отношения к кому-то или к каким-то событиям. Но человек это может сделать только одним способом - работать с внутренними образами. Этот способ единственный, потому что люди не умеют управлять своими состояниями, но сравнительно неплохо управляются со своими образами. Представьте, что вы одели на глаза совершенно непроницаемые очки, через них вы ничего не видите. Перед вами сплошная чернота. А теперь снимите очки и несколько отнесите их от глаз. Теперь вы видите все, что находится вокруг очков, и то пространство, которое они занимают, не значительно по сравнению с тем, которое они занимали прежде. А теперь представьте, что эти очки вы удалили от своего лица на расстояние, равное ста метрам. Вы скажете, что в этом случае они ничего закрывать не будут. Все правильно. Так вот, то состояние, которое нас захватывает, в зависимости от его значимости закрывает от нас в большей или меньшей степени видимое перед нами пространство ( это определяется при закрытых глазах). И еще, сильные переживания создают яркие, красочные образы, и они почти всегда подвижны и объемны. Ну, а теперь мы можем спросить: каковы возможности человека в работе с образами? Он может уменьшить в размере эти образы, этим самым уменьшив их влияние на то состояние, в котором он находится. Он может заменить цветные образы на черно-белые. Заменить объемные и подвижные образы на плоские и неподвижные, может уменьшить яркость образа до едва заметных теней, которые почти не отличаются от фона, на котором они возникают. И, наконец, он сознательно может заменить одни образы, которые возникли на базе имеющегося состояния, на образы противоположного значения, образы крупные, объемные и подвижные, и кроме того он может раскрасить их в веселые краски.

Но иногда работы с образами бывает недостаточно, может быть, это связано с тем, что состояния поддерживаются еще какими-то неосознаваемыми образами или теми событиями, которые уже давно забыты, так как они происходили в далеком детстве. В этом случае, может помочь какой-то, пусть маленький, успех в практической жизни. Предположим, человек постоянно и во всем чувствует себя неуверенным, а это, конечно, ведет к тому, что никакую работу он не может сделать как следует, всегда сомневается в качестве ее исполнения и в связи с этим всегда чувствует себя неполноценным человеком. Этому человеку полезно овладеть каким-либо навыком в совершенстве, что создаст устойчивый положительный образ, а это в свою очередь приведет к тому, что появится положительное эмоциональное состояние, которое, безусловно, будет воздействовать на его прежнее состояние неуверенности, хотя бы в какой-то степени нейтрализуя его.

Для людей, целью которых является духовная работа, образы, которые они могут построить сознательно, также могут помочь освободиться от некоторых несовершенств. Например, освободиться от привязанностей, а это уже очень большое достижение. Дело в том, что большинство эмоциональных реакций прямо или косвенно связано с привязанностями. Человеку трудно стать на духовный путь, потому что его то и дело отвлекают на себя его привязанности и, кроме того, возникают различные соблазны, которые интенсивно поворачивают нас лицом к материальному миру. Для того чтобы духовная работа была более успешной, можно создать следующий символический образ: представьте себе дорогу метра два шириной, которая начинается у ваших ног. Она постепенно поднимается, уходя вдаль. Противоположный конец этой дороги упирается в солнце, и вы знаете, что там, в конце ее, есть дверь, ведущая во внутрь этого небесного тела. И еще вы знаете, что внутри солнца золотой сияющий мир, в котором обитают бессмертные существа. Все это только, образ и не пытайтесь использовать в нем ваши познания в физике и астрономии. Солнце в этом образе должно находиться градусов пятнадцать над горизонтом. Для вас такая дорога будет достаточно пологой, чтобы по ней было удобно идти. А теперь представьте, что эта дорога вся посыпана золотым песком, который плотно лежит на ее основании и не осыпается. А теперь можно начинать идти. Обратите внимание, чтобы у вас за спиной не было рюкзака или какой-нибудь другой ноши. Рюкзак за спиной – это символ привязанности к материальному миру. Вы идете спокойно, не спеша, в одном ритме, который может помочь сохранить мантра или молитва. Попробуйте сочетать свою ходьбу с мысленным проговариванием избранной вами фразы. Вы смотрите только вперед и видите далеко впереди над горизонтом солнце, к которому ведет вас золотая дорога. Эта дорога всегда остается освещенной солнечными лучами, так как оно никогда на вашем пути не заходит. Изредка обращайте внимание, что Земля постепенно удаляется вниз. Вы начинаете видеть ее с высоты птичьего полета. Остался внизу город, из которого вы вышли, заснеженные или зеленые поля, вы начинаете замечать, что ваша золотая и светлая дорога поднимается постепенно выше гор и даже выше их снежных вершин. И вы продолжаете не спеша, в ритме мантры или молитвы идти вперед. В течение дня, чем бы вы ни занимались, периодически посматривайте на дорогу, по которой вы продолжаете идти. Первый взгляд будет со спины, а затем, вы должны увидеть, что это идете вы сами, при этом вы видите перед собой только дорогу, а не свою спину. Вы можете посмотреть на себя так, как это вы иногда делаете в реальности, и при этом увидите только то, что доступно вашему взору, т. е. свои руки, ноги и переднюю часть своего тела. Если вы поднялись достаточно высоко и внизу уже остались снежные вершины гор, то вы можете сбросить с себя одежду, в которой вы отправились в свое солнечное путешествие. Одежда – это одна из привязанностей к материальному миру, освободитесь и от нее. Вам не будет холодно, потому что на этом пути вы не встретите никаких неудобств. Освободились? И еще, обращайте иногда внимание на свою спину, там могут у вас периодически возникать рюкзаки. Это все ваши привязанности к тому миру, который прежде держал вас в плену. А теперь еще раз посмотрите на себя со стороны. Обратите внимание, вы одеты в белые одежды, на которых есть кое-где грязные пятна. По мере того, как вы будете продвигаться навстречу солнцу и сбрасывать с себя появляющуюся ношу за спиной, ваша одежда будет становиться все более чистой и белой. Еще раз напоминаю, вы периодически в течение суток поглядываете на дорогу, ведущую к солнцу, и видите, как Земля уходит все дальше и дальше вниз и вдаль, назад. Выполняя это упражнение, вы очень скоро заметите, что в обычной жизни вы стали более уравновешенными и то, что совсем недавно выводило вас из равновесия, уже не трогает вас. Держите этот образ устойчивым в течение всей вашей жизни и это в значительной мере облегчит вашу духовную работу. Вы знаете, что этот динамический образ только символ, но что в нашей жизни не является символом? Если вы вдумчиво посмотрите на свою прошлую, да и на настоящую жизнь, вы увидите, что она в действительности является символом скрытой реальности.

15. КАК ПРИОБРЕТАТЬ ОПЫТ

Наше истинное внутреннее "Я" получает различный опыт из нашей жизни, в зависимости от того, были мы сознательны или не были в период, когда события происходили. Наше истинное "Я" приобретает опыт нашей жизни в виде огибающей кривой, проходящей по поверхности наших проблем и способов, какими мы их решаем. Этот опыт не несет в себе смысла самих событий, а только наши состояния, в которых мы в это время находились. Но опыт становится более глубоким и разнообразным, если мы в период событий сознательны. Тогда каждое событие становится опытом, несущим в себе конкретную информацию. И пусть это событие, ничего не значащее, в котором вы делаете свою повседневную работу, в которой вы перенесли с места на место какой-либо предмет или просто принимаете пищу, но вы в это время сознательны, и ваше истинное "Я" в это время интенсивно получает опыт ваших состояний и отношений к тому, что вы делаете сами, и к тому, что происходит вокруг вас. За один день такого сознательного существования истинное "Я" может иногда получить такое же количества опыта, как и за год вашей несознательной жизни. Быть сознательным, мы уже знаем, – это значит быть отстраненным, жить изнутри, потому что нам некуда отстраняться, как только вовнутрь самих себя. Быть сознательным – это значит не быть захваченным, а это очень трудная проблема, потому что наша внешняя оболочка принадлежит внешнему миру и поэтому легко привлекается им. Все соблазны внешнего мира связывают нашу внешнюю часть с этим миром. Более того, наша внешняя часть, к которой мы относим наше тело, витал и ментал, является частью внешнего мира и живет по его законам. В то же время наше истинное "Я" живет по законам высшим Божественным. Наша внешняя часть соединяется с нашим истинным "Я" только через мост сознания, которое одним полюсом направлено во внешний мир, а другим к нашему истинному "Я". Обычно у людей внутренний полюс сознания закрыт, потому что они повернуты своими желаниями, стремлениями, своими страданиями и радостями к внешнему миру. Этого от них требует внешняя часть их существа. Быть сознательным и получить необходимый опыт для нашего истинного "Я" – это нелегкая проблема, так как нам надо переориентировать наше сознание, сделать так, чтобы основным его воспринимающим полюсом стал не внешний, а внутренний.

В начале работы по осознаванию всего, в чем мы участвуем и что происходит вокруг нас, мы можем встретиться с большими трудностями, вызванными нашими привычками во всем видеть причину, которая находится во внешнем мире. В наших личных проблемах мы торопимся обвинять других людей, хотя в действительности виноватых искать в любом случае не следует, потому что их вообще никогда не было и никогда не будет. Есть только причины и следствия, и еще есть Божественная милость, которая никакими причинами объяснена быть не может. Нельзя обвинять человека, создавшего какую-либо проблему, потому что она сам есть следствие некоторых причин, над которыми он не властен. Для человека, смысл жизни которого уже не лежит во внешнем мире, все, что происходит вокруг него, – это поле, в котором он собирает урожай опыта. Когда его эго пытается кого-то обвинить в происходящем, то и это должно являться его опытом. Его опытом должно быть и чувство внутреннего удовлетворения тем, что он сумел быть отстраненным и сознательным, что он осознал, благодаря внешнему событию, какое-то несовершенство внутри себя.

И еще, богатым полем опыта может быть его прошлое. В те времена, когда человек еще не являлся духовным искателем и жил обычной внешней жизнью, он упустил огромное количество фактов, в которых он мог получить свой опыт. Но если он начнет вспоминать эти события и вспоминать не только происходившее, но и свои реакции на прошлые события, и при этом производить переоценку всему, что ему удается вспомнить, то его опыт жизни, который так необходим для его истинного "Я", будет возрастать с очень большой скоростью. И, конечно, принцип оценки происходившего в прошлом должен быть не эгоистичным, иначе это будет по значению нечто обратное опыту.

Необходимость быть сознательным в своей жизни имеет еще одну немаловажную причину. Когда мы участвуем в различных событиях жизни, то эти события, захватывая наше сознание, этим самым захватывают у нас часть энергии сознания, постепенно обедняя нас ею. В том же случае, когда мы отстранены и не захвачены, мы не теряем эту энергию. Если мы делаем перепросмотр своей прошлой жизни и в своих воспоминаниях освобождаемся от прошлых захваченностей, то мы этим самым освобождаем ту часть энергии сознания, которая была захвачена в нашем прошлом, когда мы были не сознательны, и этим самым обогащаем наше сознание.

А теперь о будущем. Когда мы создаем планы нашего возможного будущего, то этим самым мы привязываем себя к чему-то предполагаемому, которое, по нашему мнению, должно произойти. Да, это действительно одна из наших возможностей, которая с наших сегодняшних позиций кажется нам наилучшей, но она может оказаться наихудшей в то время, когда станет возможной ее реализация. И в то же время, когда мы создавали образы возможного будущего, мы заключили в них определенное количество энергии. Мы должны помнить, что все созданное нами, что мы считаем очень важным, притягивает нас к себе, как бы стремясь реализоваться через нас. Таким образом, создавая планы на будущее, мы этим самым как бы ставим впереди веху, по направлению которой мы должны двигаться. Тогда такого рода планы становятся помехой в приходящей для нас реальности, потому что они имеют тенденцию искривлять наш путь, который действительно предназначен для нас, и второе, эти планы на будущее также отбирают у нас нашу энергию сознания.

16. КОНЦЕНТРИРОВАТЬСЯ - ЭТО ЗНАЧИТ РАСШИРЯТЬСЯ

Когда человек длительное время концентрируется на каком-либо объекте, то это, можно сказать, не более, чем прикосновение к этому объекту. Обычно это происходит, когда человек выполняет какую-либо работу материального плана. Не следует концентрацию рассматривать только как прикосновение сознания к объекту. При концентрации происходит перенос на объект или образа, или даже состояния человека, но это происходит в том случае, когда длительность фиксации на объекте начинает возрастать, т. е. вначале происходит перенос образа, что позволяет человеку создавать картину или скульптуру, или что-то другое, что до этого было в нем только как внутренний образ. В том случае, когда длительность фиксации возрастает, на объект начинает переноситься состояние человека. Если при перенесении образа на объект происходит его материализация, то перенесение состояния объединяет объект и того, кто сосредоточен на нем. Признаком, что такое объединение произошло, является восприятие этого объекта как части самого себя. Это можно представить как возникновение канала между объектом и нашим сознанием, благодаря которому мы можем воспринимать или другого человека (например, его состояние), или свойства материала или осознавать полезность или вредность какого-либо продукта, а при хорошей концентрации и молчаливом уме успешно пользоваться рамкой или маятником для поиска полезных ископаемых или воды. При такого рода молчаливой концентрации сознание человека может быть пустым, и тогда возникает соединение с тем объектом, на котором фиксировано зрение или слух. В том случае, если сознание неподвижно фиксировано и в нем есть состояние ожидания чего-то конкретного, то мы начинаем улавливать через свое состояние образ того, чего ждем. И это происходит только тогда, когда ожидаемое существует в реальности там, где мы его ищем или ждем. В этом секрет экстрасенсорных восприятий, когда через концентрацию на объекте мы соединяемся с этим объектом. В том случае, когда мы начинаем воспринимать объект, на котором были сфокусированы, мы получаем возможность взаимодействовать с ним. Само по себе восприятие может быть различным, что зависит только от длительности практики. Можно воспринимать кинестетически, а можно и зрительно. Все зависит от длительности практики и намерения, которое содержится в сознании в период фиксации его на объекте. Намерение – это тоже состояние, которое мы можем осознавать или не осознавать. Но, как и всякое состояние влияет на наше отношение к внешнему миру, притягивает наше внимание к определенным событиям или предметам, побуждает нас к определенным действиям, точно так же влияет на нас и намерение, которое, став устойчивым, может вести нас в том направлении, которое для нас необходимо. Но тогда все, что надо сделать человеку, чтобы преуспевать в каком-либо виде деятельности или обладать какими-либо возможностями, надо овладеть намерением. Но здесь существуют определенные трудности. Дело в том, что состояние – намерение, которое лежит в основе нашей личности и особенностей ее отношения с внешним миром, находится глубже, чем различные эмоциональные состояния, которые не являются намерением, а только надстройкой над ним, состоящей из смеси внешних воздействий и отношения к ним нашего эго. И чем более поверхностный слой эмоционального состояния мы осознаем, тем больше в нем изменчивых эмоций. Если мы через вибрации поверхностных эмоций попытаемся проникнуть к основному состоянию, которое определяет наше направление в жизни, то мы найдем, что оно, несмотря на изменчивость всевозможных эмоциональных состояний, может оставаться неизменным в течение очень длительного времени, возможно, даже в течение целой жизни. Состояние, которое мы можем назвать намерением, не только устойчиво, но воспринимается как нечто сознательное, содержащее в себе основной интерес нашей жизни. Иногда намерение воспринимается как нечто сознательное, которое при соприкосновении с ним смотрит на вас.

Итак, если мы будем рассматривать из глубин нашего существа причины, заставляющие нас действовать определенным образом или иметь определенное отношение к миру, то мы пройдем следующие уровни: 1) состояние-намерение, 2) состояние-желание, 3) состояние интереса, 4) эмоциональное состояние, 5) более мелкие волны эмоций. В зависимости от длительности концентрации внимания уровень, который мы можем осознать, становится все более глубоким, вплоть до состояния-намерения. На уровне состояния намерения, человек может быть единым со всем миром.

Чем глубже опускается наше сознание, приближаясь к намерению, тем более обширным становится его восприятие мира. Человек начинает воспринимать прежде не воспринимаемые состояния других людей и, вообще, живых существ. Поверхностное восприятие мира замещается более глубоким и истинным. Концентрация в точке раскрывает крылья восприятия.

Если поверхностные эмоциональные слои находятся в большей части своей под влиянием внешнего мира, то для глубоких уровней состояний эти влияния воспринимаются как нечто обобщенное, на которое теперь уже в значительной степени влияет состояние-намерение. Соединившись с намерением, человек становится сознательным исполнителем Божественной воли, потому что намерение – это воля Бога.

Но можно ли влиять на формирование намерения, или оно от человеческого сознания не зависит? Если мы представим, что намерение – это ствол дерева, то во внешний мир от него отходят ветви, которых, чем ближе к поверхности, тем становится больше. Это не только разнообразие эмоциональных состояний, это еще и разнообразие возможностей. Человек, стремясь к чему-то, может в конце-концов выбрать одну из возможностей, которая будет наиболее близкой его стремлениям. И, конечно, это будет часть состояния намерения, ее ветвь. Человек может достичь намерения, но тогда он должен отказаться от всего материального. А как же Дикуль, Александр Суворов, Бомбар, которые совершили в своей жизни чудо? Уровни, близкие по своему расположению к состоянию-намерению, могут влиять на любые функции человеческого существа. И если человек длительно и пристально фиксирует свое сознание на какой-то проблеме, то этим самым он проникает в те глубины своего существа, через которые он может совершить чудо. Когда мы говорим о намерении, то, как мы уже говорили выше, оно предполагается на глубоких уровнях нашего подсознания и, чтобы пробиться к нему, требуется пробиваться туда настойчиво и долго. Но в действительности намерение существует везде. Если мы будем концентрировать свое внимание на внешних объектах длительно и настойчиво, то этим самым мы одновременно будем опускаться в глубины нашего подсознания, т. е. те уровни, о которых мы говорили выше, присущи всем объектам внешнего мира, и если мы проникаем на какой-то уровень одного объекта, то этим самым мы проникаем на этот же уровень любого другого объекта.
Это мы можем обнаружить, если, "почувствовав" один объект, внутренне оставаясь спокойными и неподвижными, мы переведем наше внимание на другой объект, тогда мы заметим, как мягко проникаем в него, соединяясь с ним на том уровне, на котором мы находились, отождествившись с предыдущим объектом.

17. КОЕ-ЧТО ОБ ОСОБЕННОСТЯХ УМА

Человеческая личность состоит из множества субличностей, каждая из которых является представителем одного из миров низшей сферы. Каждая из субличностей, являясь проводником вибраций своего мира, может порождать у человека определенные состояния, которые в значительной мере влияют не только на выбор путей, которыми может идти человек в этом мире, но и на выбор осознавания той реальности, с которой человек встречается. Например, сегодня человек читал книгу и для себя отметил некоторые ее части, которые показались ему заслуживающими внимания. Несколько дней спустя он снова берет ту же самую книгу и находит ее почти совершенно не знакомой для себя, находит в ней места, по его мнению очень важные, и недоумевает, почему он прошлый раз не заметил их. Это связано с тем, что прошлый раз его сознание находилось под влиянием другой субличности, и поэтому для него важными были другие мысли, высказанные автором этой книги. Сегодня у меня одно состояние, и я отношусь ко всему благодушно и всепрощающе, но вчера я разносил по пустякам своих близких, и для меня были не выносимы не только их слова, но даже их молчание и их присутствие. Или же, сегодня моя работа спорится, а вчера все валилось из рук.

Но кроме этого на человека в значительной степени влияет тот образ жизни, та работа и те условности, которые окружают его. Если общения людей определяются их умом, который построил определенную систему взаимоотношений, если ум определил рамки определенных традиций, которых необходимо придерживаться при общении людей друг с другом, то чувства людей и их способы общения становятся похожими на стройную мозаику, а может быть, на коленный рефлекс, когда удар неврологическим молоточком по коленному сухожилию обязательно вызовет определенную двигательную реакцию. В своем развитии цивилизация постепенно становится все более похожей на этот коленный рефлекс. Она определяет, что можно, а что нельзя, как надо проводить свое свободное от работы время по будням и в выходные дни, какими должны быть интересы людей и какой должна быть степень их выраженности, что должно быть ценностью жизни, которую можно было бы назвать ее смыслом. Все упорядочено, всему свое место. Даже речь имеет определенную жесткую структуру. И если иностранец поменяет случайно порядок слов, то он не будет понят. О русском языке, в отличии от английского, говорят, что он аморфен и поэтому труден для понимания. О русском языке говорят, что он имеет двойное дно, которое хорошо определяется в русском юморе, не понятном для иностранцев. Но все это происходит потому, что в связи с традиционной упорядоченностью жизни и способов общения люди некоторых цивилизованных народов потеряли свою текучесть. Для них достаточна поверхностная часть языка, которая, как я уже говорил, определяет все взаимодействия, происходящие во внешнем мире. Но такой ум не может понять тонкие, глубокие переживания других людей, формально он понимает, но сопереживание у таких цивилизованных людей становится невозможным. Люди, имеющие такого рода мышление пытаются все, с чем они встречаются в своей жизни, втиснуть в рамки своей рациональности. Можно сказать, что в их бочке меда не хватает ложки дегтя. Люди, имеющие другой ум, который текуч, на поверхности которого еще не успела застыть мозаика льда, легче воспринимают вибрации, находящиеся за пределами рационального мира.

18. БЫТЬ СОЗНАТЕЛЬНЫМ

Быть сознательным для человека, живущего обычной жизнью, и для духовного искателя – не одно и то же. Когда мы говорим, что какое-либо существо действует сознательно, то скорее всего оно действует под влиянием влечения или необходимости, т. е. оно не принимает решения действовать определенным образом, оно не предвидит результаты того, что оно делает. Это самый низкий уровень сознания, который характерен для всего живого на Земле. Есть более высокий уровень сознания, когда действия становятся намеренными, при которых предвидится результат. И у человека возможно поведение, когда намерение предполагает не только первый шаг, который даст ему определенный результат, но возможны несколько шагов, иногда по внешней видимости, противоречащих друг другу, которые могут привести его к желаемому результату. Таким образом, мы можем говорить о человеке как об усовершенствованном животном, который менее близорук в своих поступках, чем его меньшие братья.

Человек, ставший на духовный путь, понимает слово "сознательность" с других позиций. Быть сознательным – это значит быть отстраненным вовнутрь себя. Там, во внутренних пространствах человека есть его истинная часть, которая не бывает захваченной ложью материального мира, и, приближаясь к ней, человек начинает осознавать все движения своей тройственной внешней оболочки как не принадлежащие ему, начинает осознавать игру эго, витала и ума при общении с внешним миром. При внутреннем отстранении человек, приближаясь к внутреннему истинному существу, начинает видеть ложь того мира, в котором он живет, и осознавать истинную цену всему, что окружает его. Но сознание ищущего истину, воспринимающее внешний мир отстраненно, направлено в основном в мир внутренний - это еще одно отличие сознания человека, живущего обычной жизнью от сознания ищущего истину. И чем глубже погружается сознание человека в его истинное сердце, тем в большей мере меняется его видение мира. При этом меняется его сознание, делаясь все более спокойным, бдительным и обширным, и, наконец, приходит время, когда сознание человека становится Божественным. Подытоживая, можно сказать, что существует два направления развития сознания: одно из них внешнее, которое делает сознание все более изощренным в материальных делах, и второе – внутреннее, которое делает сознание все более пробужденным и не захваченным внешним миром, что дает ему возможность бесконечно приближаясь к Истине, постепенно трансформировать внешнюю оболочку (тело, витал и ментал). На каком-то этапе внутренней работы человек приходит к осознаванию, что в мире все сознательно. И, наконец, может придти время, когда человек осознает, что вся Вселенная разумна, и она и есть Бог. И тогда не останется места для дьявола, и осознает человек, что нет ни добра ни зла, что разделение такого рода создал человеческий ум, управляемый эго. И еще осознает человек, что он бессмертен.

19. ВИБРАЦИИ ЗАРАЗНЫ

Все живое и неживое, в космосе и на Земле, находится в постоянном взаимном влиянии. Все объекты Вселенной воздействуют друг на друга не только своими полями, но и вибрациями этих полей. Когда Бог стал этой Вселенной, он не нарушил этот принцип, потому что Он един и всевозможные взаимодействия сохраняют его единство. Человек ведет себя как отделенное существо только по слепоте своей и незнанию своему. Он продолжает настаивать на своей отделенности даже тогда, когда становится совершенно очевидным взаимопроникновение всего и взаимное влияние всех явлений окружающего человека мира. И, конечно, это порождает вопрос, почему человек, несмотря на очевидность фактов, продолжает отстаивать ложь? Почему ему нравится отделенность? На такой вопрос может быть только один ответ: человеку нравится отделенность, потому что благодаря ей он может себя поставить в исключительное положение, хотя далеко не всегда это заслуживает. И еще, благодаря отделенности он может оставаться безнаказанным за все страдания, которые он приносит окружающему его миру.

Но как бы человек настойчиво ни заявлял о своей исключительности, о том, что он венценосное существо, он остается частью окружающего его мира, как каждая капля воды остается частью океана. На человека влияют вибрации всего, с чем он входит в контакт, изменяя его не только ментальную или витальную, но и физическую природу. И если мы вспомним о "мостах" между мирами, то люди, которые являются носителями влияний других миров, чуждых человеку, заразны для окружающих их людей. И те, которые общаются с ними, не понимают того, что их существо по мере продолжения общения становится все более восприимчивым к вибрациям, прежде чуждым для них. Можно сказать, что слушание музыки, вибрация которой соответствует низшим мирам, чтение литературы, насыщенной сексом и ужасами, рассматривание картин и скульптур, показывающих отражение не самых высоких миров, подготавливает человека к воздействию этих миров, делая его избирательно более восприимчивым к определенной категории вибраций.

20. ЕСЛИ ГЛАЗ ТВОЙ СОБЛАЗНЯЕТ ТЕБЯ

Мы постоянно от чего-либо отталкиваемся или к чему-либо притягиваемся, и самое интересное, что мы это далеко не всегда осознаем. Это становится для нас неким качеством, положительным или отрицательным фоном. Что-то внутри нас дает свою оценку тому, с чем мы находимся в контакте. Иногда этот "фон" может быть настолько выраженным, что мы это осознаем как желание или отвержение. И мы начинаем осознавать, что наше мнение, независимо от объективных фактов, начинает зависеть от этого мало осознаваемого фактора. Если нам удается отстраниться и быть независимым от внешних влияний, которые могут быть выражены в словах или каких-либо других символах, то в этом случае мы замечаем свою зависимость от чего-то, возникающего внутри нас самих. Под соблазном не следует понимать что-то, приятное для нас. Соблазн – это все, что может захватить наше сознание и управлять нами. В таком случае соблазном может быть и гнев, и страдание, и различного рода сомнения. То, чем мы соблазнены, захватывает нас и удерживает в своем плену. Нам сравнительно нетрудно освободиться от того, что имеет свои корни во внешнем мире, но как освободиться от того, что берет начало в нашем подсознании? Можно освободиться, отстраняясь от возникшего эмоционального состояния или влечения или, быть может, от какой-то привязанности, которая опять таки осуществляется на эмоциональном уровне. Но такого рода освобождение может быть совершенно неполным. Когда мы говорим об освобождении, то всегда имеем в виду наше сознание. Именно оно должно быть свободным. Но в какой степени? Наше сознание имеет четыре основных аспекта: воспринимающий, оценивающий, принимающий решение и волевой. Освободиться на уровне всех аспектов сознания – это значит не осознавать происходящее событие или объект привязанности, так, как буд-то бы их совершенно не существует. Но от человека, ставшего на духовный путь, требуется быть восприимчивым и сознательным ко всему, что происходит вокруг него и внутри него самого, и в то же время оставаться независимым. Для того чтобы это стало возможным, необходимо не только осознавать свое состояние в своих взаимодействиях с внешним миром, но и давать объективную оценку этим состояниям, независимо оттого, каким оно складывалось самостоятельно. Затем вы должны принять решение не потакать этим состояниям, т. е. не позволять им устанавливать свои мнения или же не позволять действовать в определенном направлении. Ваша воля должна стать определенным препятствием для реализации соблазна. Это состояние внутренней остановки, при которой вы стараетесь услышать "внутренний голос", идущий из сердца, чтобы следовать ему. Каждый ищущий должен помнить, что есть только два канала информации, через которые человек управляется: первый идет от низшей природы и привязывает нас к внешнему миру (соблазняет), второй идет от Божественного, живущего в нашем сердце, и предлагает путь истины, для которого в действительности человек и рожден на Земле.

21. КОГДА ПРИБЛИЖАЮТСЯ ЗНАНИЯ

Существует огромный многоплановый мир, более тонкий, чем тот, который мы воспринимаем при помощи органов чувств. Это не только область подсознательного, но и надсознательного. Обычный человек воспринимает мир в довольно узком диапазоне частот, и требуется определенное направленное усилие, чтобы раскрыть в себе способности к восприятию смежных с нашим миром планов бытия. То, что мы называем знаниями, в действительности является осколками бесконечного океана знаний, которые получили возможность отразиться в нашем уме. И если мы будем внимательны, то сумеем осознать, что получение знаний нашим умом происходит тогда, когда наш ум замолкает. Но не просто замолкает, а, замолчав, остается повернутым в сторону вопроса или пока еще не разрешенной проблемы. Сам по себе человеческий ум ограничен в своих возможностях отвечать на вопросы и решать проблемы, но он может придать знаниям форму в виде слов или формул.

Будучи в затруднении при встрече с вопросом или проблемой, ум начинает, используя свои ограниченные возможности, лихорадочно искать ответ. Но он может найти только какие-то аналогии или предположения, реального же ответа, содержащего в себе знания, он найти не сумеет, потому что ум не является инструментом знания. Он даже не носитель знаний, потому что превращает их в те формы, которые могут быть понятны как передаваемая информация. Можно сказать, что он кодирует знания в понятные для человека символы. Ум сам по себе – близорукий инструмент, и когда приближаются знания, он не видит их, потому что они вибрируют на другой, более высокой частоте. И для ума остается только задавать вопрос: "что это такое?" – или любой другой вопрос, на который он никогда самостоятельно получить ответа не сможет. Знания могут войти в сознание человека только тогда, когда ум замолчит. Но это произойдет тогда, когда все усилия ума будут им исчерпаны. Так, А. Энштейну потребовалось много лет настойчивых усилий ума, чтобы ум мог сдаться и замолчать, этим самым позволить знаниям войти в сознание человека. А у Д. И. Менделеева знания его таблицы химических элементов пришли тогда, когда его ум спал. Хотя он прежде потратил много усилий совершенно бесплодно. Ум действительно не способен решать какие-либо вопросы или проблемы. Но для того чтобы знания все-таки открылись человеку, от него требуется еще одно: его сознание должно быть сосредоточено в направлении появившейся проблемы. Ум должен молчать, а сознание должно быть направлено сосредоточенным. Оно как бы ожидает ответа на вопрос, поставленный умом. Сознание не спрашивает. Оно ждет. Воспринимающая его часть открыта и готова получить знания. Если вам удается при этом сохранить вопрошающее состояние сознания и в то же время молчаливое состояние ума, который зашел в тупик, не умея получить ответа на вопрос, то ответ обязательно придет. Возможно, он вначале будет не достаточно ясным, но продолжайте оставаться молчаливыми, и ожидаемое придет к вам полностью. Обратите внимание, что вопросы, возникающие в вашем уме, имеют направление. Другими словами, вы можете пальцем показать в пространстве, где возник тот или другой вопрос. Ожидание ответа вашим сознанием всегда должно быть с той же самой стороны.

Но вопросы и проблемы, которые надо решать, могут возникать и у другого человека. Вопросы могут иметь и общечеловеческое значение и могут выглядеть как идеи, недоказанные теоремы, предположения и т. п. Возможно, когда-то у кого-то и возник этот вопрос, но этот "кто-то" не дождался на него ответа, отвлекся, и вот теперь этот вопрос повис перед всем человечеством. Но если так произошло, то теперь в ответе на этот вопрос действительно нуждается все человечество. Следовательно, мы должны считать, что когда у человечества возникла какая-то проблема, то это произошло только потому, что к нему приблизились определенные знания. Но все же, если вас спросил о чем-то другой человек и вы не знаете, как ответить на его вопрос, то значит ли это, что те знания, которые должен был получить этот человек, теперь получите вы? Возможно и так, но только в том случае, если проблему этого человека вы примете очень "близко к сердцу". Дело в том, что вопросы привлекают к себе ответы. Именно те вопросы, которые не порождены приближающимися знаниями, а пришедшие от кого-то. Если вы настойчиво удерживаете вопрос в своем уме и ваше сознание повернуто в его сторону, ожидая на него ответа, то ответ обязательно придет. Возможно, не так скоро, как в том случае, когда вопрос возникает в вашем уме самостоятельно, не подсказанный никем. Это происходит тогда, когда спрашивающий ум не находит ответа и в связи с этим замолкает, а сознание продолжает быть повернутым в сторону вопроса. Иногда это может повторяться несколько раз, пока, наконец, приходят знания.

Когда мы говорим о том, что талантливые люди в детстве были "почемучками", то это может быть связано с тем, что им достался ум, который все время спрашивает и этим самым привлекает знания, или же около них постоянно витали всевозможные знания этим самым порождая множество "почему".

22. О МОСТАХ

Все в мире взаимосвязано, и все едино, только человеческое эго, изолируя себя от всего, что его окружает, не осознает этого единства. Но нельзя считать это единство равноценным во всех направлениях. Другими словами, связи одного объекта с другими не одинаково ценны. Если сравнить эти связи с мостами, то между различными объектами мосты не одинаково широки. Человеческая способность фиксировать сознание на каких-то явлениях приводит к тому, что в направлении этого явления постепенно образуется мост, который по мере его использования становится все более и более широким и прочным. И одновременно человек становится все более зависимым от того, в направлении чего образуется мост. Чем более значим объект для человека и чем чаще бывают связи с этим объектом, тем в большей зависимости от него становится человек. И еще. Чем выше зависимость, тем в большей степени трансформируется человек по образу того, от чего он зависим. И, конечно же, скорость и степень трансформации во многом зависит от времени связи с объектом. Отсюда понятной становится трансформация сознания человека от того, какой круг общения он предпочитает. Но даже в том случае, когда у человека, кажется, нет никаких предпочтений, они все-таки появляются независимо от его желания, потому что всевозможные зрительные и слуховые раздражители, которыми насыщает наше сознание окружающий мир, не могут не менять наши вкусы и предпочтенья. Приведу для примера, как влияет на человека мода. В пятидесятых годах повсеместно в России мужчины носили брюки такой ширины, чтобы стрелка нависала над самым кончиком обуви. И это были еще не самые широкие брюки. Если бы тогда кто-нибудь из мужчин одел брюки, которые сейчас носит весь мир, то это было бы нелепо и смешно, настолько узкими бы показались им они. Мы не можем говорить, что окружающий мир нас не меняет, даже тогда, когда мы считаем себя не зависимыми от него. И так как все наши интересы, даже религиозные, сосредоточены во внешнем мире, то между нашим сознанием и материальным миром существуют очень прочные и широкие мосты, и внешний мир, используя их, переделывает наше сознание так, чтобы оно было привязано только к этому миру. И когда людям говорят, что кроме видимого материального мира есть какой-то Бог, то людям трудно это признать, потому что для человека реальным является только то, с чем он связан мостами взаимной зависимости.

Для человека, ставшего на духовный путь, очень важно помнить основные факторы, которые могут трансформировать его сознание, и стараться избегать их влияния во внешнем мире. Кроме того он должен знать, что эти же факторы можно использовать для того, чтобы его духовные усилия были более успешными. Если он будет чаще концентрироваться в своем сердце, если он дольше будет находиться в состоянии концентрации в глубине анахата-чакры, если он чаще будет находить в себе состояние глубокого покоя и оставаться в нем максимальное время, то его сознание будет все в большей мере трансформироваться в соответствии с его духовными устремлениями. Такого рода концентрациями и медитациями он будет прокладывать мосты к своему истинному "Я".

Любое эмоциональное состояние связано с планом бытия, вибрации которого соответствуют этой эмоции. Если человек длительно и часто переживает какое-либо эмоциональное состояние, то этим самым он прокладывает мосты, связывающие его сознание с этим планом бытия. И, конечно, когда физическое тело станет непригодным для существования, его сознание по этому мосту направится в мир, соответствующий его доминирующей эмоции. Если человек при жизни был сильно привязан к какому-то человеку, то после смерти его сознание постоянно будет стремиться быть возле него. Если человек был привязан к каким-либо материальным вещам, то после смерти физического тела он еще долго будет пребывать возле его любимой вещи. Ненапрасно существуют легенды, что некоторые люди после смерти в виде привидений бродят по своим домам или охраняют свои богатства.

Для человека, избравшего духовный путь, очень важно быть сознательным и максимально восприимчивым, чтобы осознавать влияние объектов материального мира, воспринимать, как они захватывают вначале человеческое внимание, постепенно привязывая его к себе. Весь материальный мир заполнен ловушками, которые, как сирены Одиссея, улавливают людей и поглощают их без остатка. Для духовного человека существует только один способ обойти их и не быть захваченным ими – это быть в постоянной связи со своим истинным "Я", которое, как путеводная звезда, проведет человека мимо всех многочисленных ловушек и опасностей.

У некоторых людей, особенно у духовных искателей, могли быть в течение их жизни странные состояния, которые они ничем объяснить не могли. В глубине груди неожиданно, без каких-либо внешних причин, возникало чувство счастья, радости, любви, нежности не к кому-то конкретному, а вообще ко всему миру. Это состояние ничем не обусловленного счастья и радости называют – ананда. Источником этого прекрасного чувства является наше истинное "Я". Обычно оно возникает позади сердца и разливается медовой сладостью по всей груди. Если вы хотите наладить мост между вашим сознанием и вашим истинным "Я", то период, когда вы вдруг осознали в себе ананду, для этого самый благоприятный. Это чувство никогда не покинет вас и приведет вас к единству с вашим истинным "Я", если вы неотрывно будете присутствовать при нем. Для начала осознайте этот внезапно пришедший вам дар Божественного. Это обещание вашего будущего. Медленно перемещайте свое сознание в поле ананды, определяя его границы. Вы будете чувствовать, что по мере того, как вы подходите к этим границам, они отодвигаются, но только до определенного места. Будьте терпеливы и настойчивы, не спешите. Вы как бы медленно плаваете вдоль границ ананды и к вашему удивлению, возможно, обнаружите, что они, эти границы, выходят за пределы вашего тела. Затем спокойно опуститесь на нижнюю границу этого чувства. Если ваше сознание достаточно восприимчиво и спокойно, то вы сможете осознать, что ананда, как волны в океане, мягкая и нежная постепенно заполняет все ваше тело. Там, где вы чувствуете ананду, происходит очищение всего вашего существа и поэтому старайтесь "плавая" вдоль нижних границ, опустить это чувство как можно ниже, чтобы в конечном счете были захвачены и низшие чакры. Такая работа подобна той, которую выполнил Геракл, освобождая авгиевы конюшни от многолетней грязи. Там Геракл не вилами или лопатой, т.е. не своими силами чистил эти конюшни, он направил туда воды реки. Направьте в ваше подсознание потоки ананды, которые вычистят все то темное, ложное, которое накопилось там за многие годы. Будьте настойчивы и не отвлекайтесь на призывы внешнего мира, который будет отвлекать вас или какими-то воспоминаниями или внешними раздражителями вроде автомобильных гудков или разговоров ваших близких. Будьте внутри. Пусть ваше сознание неотрывно присутствует у ног вашего истинного "Я", что приведет к тому, что между Ним и вами очень быстро образуется широкий мост, по которому вы потом в любое время сумеете выйти на свидание со своим "Я".

23. РАБОТА В НЕОСОЗНАВАЕМОМ

К неосознаваемому следует относить те части сознания, которые находятся не только ниже, но и выше осознавающей части нашего сознания. Определение областей неосознаваемого происходит относительно физического тела человека. Может быть не осознаваемо то, что находится выше головы, и это мы называем надсознанием. Может быть не осознаваемо частично или полностью то, что находится ниже вишудха-чакры, и эта область называется подсознанием, а на уровне ног и ниже – неосознаваемая область. Если мы концентрируемся внутри себя на уровне подсознания или даже несознания, то в этом случае мы налаживаем мосты с теми вибрациями, которые относятся к более низким чакрам, что при недостаточной эмоциональной устойчивости и выраженным эго может быть очень опасным, так как открывает пути для низших вибраций и соответственно возможности для низких сущностей взаимодействовать с нами. Эта работа возможна, и то с большой осторожностью, в том случае, если вы уже имеете достаточную внутреннюю устойчивость и всевозможные внешние факторы уже не выводят вас из равновесия. Или, что надежно вас может защитить, если вы уже достигли своей реализации. И тем не менее, если вы будете достаточно настойчивы в своих стремлениях осознать подсознательное, оно будет все более интенсивно воздействовать на вас, точнее, на ваши несовершенства. В таких случаях несовершенства становятся особенно активными, стремясь занять лидирующее или хотя бы значимое положение в человеческом сознании.

24. КТО СПРАШИВАЕТ

Однажды Рамешу Балсекару был задан вопрос: каково переживание растворения всего? Его ответ был незамедлительным: кто хочет знать?

Непроявленный Бог осознает себя в проявленном, и это всегда происходит через вопросы, которые чередой выстраиваются от непроявленного к проявленному, и ответы, находящиеся между проявленным и непроявленным. Возникает своеобразный цикл, на вершинах которого один и тот же Бог только в Его двух ипостасях. Вопросы, которые задает Бог, не выражены в словах, это скорее вопросительные состояния, возникающие в переходных его проявлениях от бесформенного к материальному – проявленному. В действительности и вопросы, и ответы содержатся в непроявленном, но они соединяются через проявленное. Вопросы и ответы – это мост, соединяющий две ипостаси Бога. В духовной работе можно практиковать вопрошение, рекомендованное Шри Рамана Махарши: "Кто я?" Но можно идти и другим путем. Например, вы наблюдаете за действиями вашего тела, идете ли вы куда или же что-либо делаете, как бы спрашиваете: что это такое? Наблюдаете до тех пор, пока не осознаете, что тело – это не вы, а только биоробот, который носит вас. Тогда вы задаете другой вопрос: кто наблюдает за телом? И ищете этого наблюдателя, стремясь как можно больше узнать о нем. Наблюдателя можно найти, только внезапно обратив на него внимание. В разное время повторите это упражнение столько раз, пока не осознаете, что вы можете осознавать этого наблюдателя непрерывно. А теперь задайте еще один вопрос: кто осознает наблюдателя? Где он, осознающий наблюдателя, находится? И вы можете обнаружить его в сердце. Там вы нашли свое внутреннее истинное существо, которое не является ни вашим телом, ни вашим сознанием, которое наблюдало за вашим телом. Оно спокойно и невозмутимо. Но снова вопрос: кто обнаружил внутреннее истинное существо? Где он находится? И вы можете обнаружить пространство, совершенно сознательное, которое позади вас и у вас над головой, но значительно выше, чем то, что вы обнаружили как наблюдателя вашего тела. На каждой ступени вы должны задерживаться максимально возможно, чтобы как можно больше узнать о том, кто осознает. Та последняя ступень, о которой мы упоминали здесь, – это тот, кто осознает сам себя. Вы можете бесконечно погружаться в него, потому что это частица Бога. В нем, осознающем себя, вы обнаружите совершенный покой и полное отсутствие вибраций лжи, в нем вы осознаете дыхание вечности и всеведения. Но возможно и такое: когда вы нашли свое внутреннее истинное существо и, осознавая свое присутствие в нем, продолжаете оставаться там с целью отстраненного осознавания и себя, и окружающего мира. Будучи погруженным в себя, вы можете осознать не только покой и неподвижность осознавания, при которых вы и внешний мир становятся чем-то малозначимым и отстраненным, но вы можете осознать нечто живое в глубине вашего существа, которое в проекции на физическое тело воспринимается в области груди позади сердца. Но оно передвигается вправо и влево, вверх до гортани и вниз, иногда до пупка. Движения его мягкие и в то же время непредсказуемые. Оно как бы находится за занавесом и при своем передвижении надавливает на этот занавес, как бы пытаясь прорвать его. Если вы продолжаете быть неослабным свидетелем происходящего, то осознаете, что надавливание на занавес становятся все более интенсивными и настойчивыми. Даже могут появиться ощущения сладкой боли, будто что-то готово в вашей груди разорваться. Это Психическое существо, которое пытается выйти на передний план. Это ваше истинное "Я" поискам которого и в стремлении воссоединиться с ним некоторые отдают всю свою жизнь. И тогда вы можете осознать, что ваше истинное "Я" и тот, кто осознает самого себя, находящийся у вас позади и над головой, – едины.

Если вы ищете ответы на вопросы во внешнем мире, то между вашим сознанием и внешним миром эти вопросы и ответы строят мосты, которые привязывают вас к этому миру. Если же вы ищете ответы на вопросы, касающиеся вас самих, внутри себя, то этим самым вы создаете мосты, соединяющие вас с Богом.

25. ИЛЛЮЗИИ ДВИЖЕНИЯ СОЗНАНИЯ.

Мы с вами однажды говорили, что в нашем сознании внешний мир, да и мы сами представлены в виде моделей. Но в каком пространстве и времени существуют эти модели? Вопрос очень уместный, потому что, если мы ответим на него, то этим самым разъясним хотя бы самим себе, где мы должны держать сознание, когда лежим, если в вертикальном положении мы помещаем его над головой. Или еще один вопрос: если психическое существо находится позади нас, на уровне анахата-чакры, то где оно находится, когда мы лежим на спине? Дело в том, что наш ум моделирует не только объекты и взаимодействия с ними, но также и пространство, и время, внутри нас вся Вселенная, по крайней мере та ее часть, которая осознается нами. Поэтому мы никуда над головой не поднимаемся, а остаемся в своем внутреннем пространстве, а там мы можем подняться до звезд, не выходя за пределы нашего существа. Но во внутреннем пространстве вибрации распределяются не хаотично, а снизу вверх относительно человеческого тела. Причем внизу располагаются наиболее низкие частоты, а вверху – высокие. И если человек поднимает свое сознание над головой, то просто он входит в более высокочастотную полосу внутри себя, этим самым через чакры, соединяясь с мирами, имеющими высокие вибрации. Когда мы читаем у Моуди о том, что сознание умерших с большой скоростью летит через тоннели, то это также не выходит за пределы внутренних пространств. Выйдя же за пределы самого себя, человеческое сознание попадает в тот мир, к вибрациям которого человек привык или был привязан, будучи живым. Человеку, выполняющему духовную работу, важно помнить, что если он реально поднимается во внутреннем пространстве, то, чем выше будет находиться его сознание, тем более спокойным и уравновешенным он будет себя чувствовать. Это очень важно, так как внутреннее равновесие является основой духовной работы.

26. КТО ГОВОРИТ

Человек – очень странное существо. Он может быть сознательным и может быть несознательным, хотя оба эти состояния внешне могут быть никак не выражены. Но еще более интересно то, что в те периоды, когда человек сознателен или несознателен, он – не одна и та же личность. Обычно люди несознательны, и в это время на переднем плане, в зависимости от обстоятельств, может быть какая-нибудь из его субличностей, отсюда его относительная адекватность. И так как все люди таковы, то мы в этом ничего особенного не видим. Но вот мы решили стать сознательными, так как это необходимо для духовной работы. Быть сознательным – это значит осознавать, что тело может самостоятельно решать многие проблемы, в которых мы можем совершенно не участвовать. Например, тело может идти, обходя лужи, в то время как мы ведем беседу с нашим попутчиком. Для того чтобы осознать, что мы не участвуем в самостоятельных движениях тела, необходимо уметь удивляться. Чувство удивления особенно свойственно детям. Все новое их привлекает и удивляет. Когда человек чему либо удивился, значит он принял это явление. Но и взрослые, правда не все, тоже иногда способны удивляться, следовательно, они способны принять необычное. Так вот, когда вы разговариваете с вашим собеседником, а ваше тело следует в нужном направлении, осознайте идущее тело. Вы можете осознать его по-разному. В одном случае вы просто увидите, что тело совершенно самостоятельно двигается, но если вы попытаетесь осознать, что ваше тело при этом чувствует, то к вам придут знания, что тело имеет свое смутное осознавание окружающей ситуации и по сравнению с вашим сознанием его кажется тусклым, едва теплящимся пламенем. При этом, если вы достаточно восприимчивы, вы осознаете, что тот, кто осознал идущее тело, сделал это бесстрастно, в то же время другая ваша часть удивилась этому событию. Но на этом эксперимент еще не закончился, вспомните себя говорящего в то время, когда ваше тело самостоятельно выполняло порученную ему программу. И вы осознаете, что вы были сознательны только тогда, когда осознавали идущее тело, а когда вы разговаривали, были совершенно бессознательны, вы были как бы во сне. Но вы разговаривали, были адекватны и что-то осознавали, но то сознание было другое. Когда вы беседовали, то ситуацию вы воспринимали умом. А теперь, когда вы осознали автоматизм вашего тела, повернув свое сознание в период, когда вы только что говорили, вы осознаете, что и говорили вы тоже автоматически. Как коленный рефлекс – стукнули под коленной чашечкой по сухожилью: и голень адекватно дернулась. Если вы будете очень внимательны, то скоро обнаружите, что мы общаемся друг с другом при помощи определенных шаблонов, которые обычно устраивают всех. Мы общаемся в мире при помощи стандартных фраз, которых наш ум имеет про запас на все случаи жизни. И мы не интересны, потому что мы шаблонны даже тогда, когда хотим казаться интересными. Ум человеческий не может быть текучим, потому что его материя для этого не достаточно тонка. Он склонен к автоматизмам. И он же определяет в зависимости от ситуации, какие стандарты в каждом отдельном случае следует использовать. Но если мы сознательны, чему тоже надо обучаться, то все становится другим, и наши интересы, и наши отношения с миром, да и восприятие мира – все становится текучим и изменчивым. Когда все наши действия совершаются с позиций ума, говорим ли мы, или слушаем кого-либо, или же думаем о каких-то проблемах, в этот период мы несознательны, и если внезапно, без постепенного перехода, осознаем в это время себя, то это осознавание будет похоже на пробуждение, а только что бывшая умственная активность, воспринимается как прошедший сон. И в это время вы можете осознать еще один симптом: вели беседу не вы, осознающий, а какая-то часть вашего существа, которую люди обычно идентифицируют с собой. Итак, вы обнаружили две части вашего существа, которые выдают себя за вас, но вы теперь знаете, что это лжеличности. Одна из них физическая, другая – ментальная. Истинная личность – это вы, наблюдающий, вы, осознающий. Но и это не все. Есть еще одна лжеличность, чрезвычайно изменчивая и неуловимая – это витальная часть человека. Эта часть человеческого существа может исподволь просочиться в человеческое сознание и постепенно овладеть им, в связи с чем видение и понимание мира может значительно измениться. Она может, в виде желаний, подчинить себе деятельность не только ума, но и тела, и они, как послушные слуги будут исполнять в этом случае все ее прихоти. Но иногда витал может проявить себя в концентрированном виде как напряженная эмоция, которая незамедлительно организует всего человека в целом на выполнение какого-то действия. В том случае, когда витал берет власть в свои руки, первое, что он делает, он замутняет сознание, затем заставляет ум поддерживать его во всех его движениях, а тело - исполнять его волю. В этом случае человек особенно несознателен, иногда так же, как в глубоком сне. У организованного человека, имеющего свою цель, которая является смыслом его жизни, все эти части должны занимать свои места. Сознание должно быть над умом, ум – над виталом, а витал – над физическим телом. И в этой пирамиде все должно находиться под руководством сознания.

27. ОБ УРОВНЯХ СОЗНАНИЯ

Бесконечность Вселенной простирается в трех направлениях: она бесконечна во времени, бесконечна в пространстве и, наконец, она бесконечна по уровню вибраций. Бесконечна во времени – это значит, в ней нет линейного времени, а каждый объект имеет свою последовательность и скорость проявления. Здесь имеется в виду, что каждый объект изначально существует целиком от момента своего возникновения до его момента гибели. И в различные мгновения он последовательно проявляется не только в изменениях своей формы и структуры, но и в своем взаимодействии с окружающими его обстоятельствами. Последовательная скорость его проявления – это его индивидуальное время. Поэтому ни время существования бабочки-однодневки, ни время жизни человека сравнивать нельзя. Бабочка-однодневка живет по своему внутреннему времени (если мы все же будем использовать этот термин) ничуть не меньше, чем, скажем, человек или черепаха. Различные люди проходят не с одинаковой скоростью свои проявления с момента своего рождения и до момента смерти. И поэтому субъективно время для разных людей течет не с одинаковой скоростью. То время, которое мы измеряем при помощи часов, – это абстрактное время. Сознание человека способно воспринимать только проявленную часть и всего живого, и себя самого в том числе, т. е. сознание как бы скользит по проявлениям из прошлого в будущее, хотя это будущее уже существует, только пока в непроявленном состоянии. В каждом проявлении содержится энергия необходимая для сохранения сознания.

Вселенная бесконечна в пространстве, но каждое сознание способно осознать только часть этой бесконечности, и по мере его роста растет и его способность такого осознавания. Поэтому в древние времена Земля была плоской и окруженной со всех сторон океаном, а над ней твердый свод, ограничивающий сферу обитания человека и с этой стороны, потом возникла геоцентрическая система, на смену которой пришла гелиоцентрическая, а теперь мы знаем о бесконечной Вселенной значительно больше, чтобы сказать, что наша Земля находится на краю галактики, которая называется "млечный путь". И что наша галактика не единственная во Вселенной, а является ничтожно малой составной частью еще большей системы, которая называется метагалактика. И что таких метагалактик неисчислимое множество. Но, к сожалению, что-то зная о своем положении во Вселенной и зная иерархию отношений в звездных системах, человек совершенно не знает еще о таких соотношениях между собой и природой. Он продолжает думать, что природа создана для него, а не наоборот.

Вселенная бесконечна по уровню вибраций, хотя в действительности эта бесконечность относительна, потому что в ней существуют миры, в которых эти вибрации отсутствуют вовсе. Так же, как с температурой – внизу шкалы существует абсолютный ноль, а в сторону увеличения ее ограничений не существует. Можно сказать, что Вселенная потенциально не имеет предела увеличения своих вибраций, благодаря чему возможно ее бесконечное восхождение в ее эволюции. И эта Вселенная имеет множество миров, каждый из которых занимает свою полосу, или гамму вибраций. Сознание всех живых сознательных существ и сущностей, входящих в эту полосу, не может выйти за ее пределы. Поэтому господин миров низшей сферы может сказать, что он бог, что он бесконечен и что он вечен. Да, он бесконечен, но только в полосе выделенных для него частот. Да, он вечен, но только в пределах одного эволюционного шага, да и сознание его не может выйти за пределы той гаммы вибраций, которая является его "княжеством" и его ограничением. Он всемогущ, но только в своем царстве. Человек – поистине величайшее существо во Вселенной после Бога, потому что он (человек) потенциально имеет возможность расширять свое сознание, а отсюда и свои возможности, до бесконечности. И подтверждением этому служит тысячелепестковый лотос, располагающийся над головой. Слово – тысячелепестковый – это символ бесконечного восхождения. Каждый лепесток – это Вселенная, это ступень восхождения, и человек находится практически в самом начале этой бесконечной лестницы.

28. О СОЗНАНИИ

Давайте немного пофантазируем. Представим себе, что мы начинаем уменьшаться в размерах все больше и больше. Какое-то время спустя мы начнем видеть атомы, из которых состоят все вещи вокруг нас. Мы продолжаем уменьшаться и однажды начинаем осознавать, что атомы со всеми их частичками – это энергия, которая не имеет тех качеств, которые мы привыкли воспринимать в окружающем нас мире. Эта энергия не имеет ни цвета, ни запаха, ни вкуса. Ее нельзя назвать ни твердой, ни жидкой, ни горячей, ни холодной. Она не может быть приятной или неприятной. И еще, вы начинаете осознавать, что энергия окружающего вас пространства "смотрит на вас". Или точнее, осознает вас. Но в этом осознавании нет к вам никакого интереса, никакого отношения, которое характерно для живых организмов. И вы начинаете понимать, что энергия, или, другими словами, материя, сознательна, но это сознание совершенно безличностно и инертно. Оно настолько неподвижно, что вы можете назвать его бессознательным. И еще вы замечаете, что бессознательное начинает захватывать вас. Это похоже на погружение в нечто вечное и неподвижное... Но снова вернемся в наш материальный мир. Это похоже на пробуждение из мрака сна, после которого остался след неподвижности и безличностности. Это наш материальный мир, в котором живут наши физические тела.

Но есть и другие миры, частью которых являются наши витальные и ментальные тела. В эти миры можно войти, только осознав свои более тонкие оболочки.

Для того чтобы что-то осознать, наше сознание должно настроиться на частоту осознаваемого объекта. Но это несет в себе опасность, т.к. в период такого рода сонастройки, наше сознание не только воспринимает вибрации какого-либо из миров как определенное эмоциональное состояние, но может быть захвачено этими вибрациями и стать инструментом сил этих миров. Поэтому при осознании каких-либо состояний необходимо быть постоянно бдительным, чтобы не быть вовлеченным в результаты этих влияний. Но, для того чтобы такая работа стала возможной, необходима достаточная предшествующая тренировка по наблюдению за различного рода эмоциональными проявлениями. Об этом мы поговорим с вами как-нибудь в другой раз.

А теперь попробуем совершить путешествие в глубины космоса. Представим себе, что мы удаляемся от Земли к звездам. Земля уже едва видна как голубоватая звездочка во мраке космического пространства. Вот и Солнце превратилось в желтоватую звезду, вокруг которой, теперь уже не видимая, вращается семья планет. Мы уже за пределами галактики, на окраине которой в одной из ее ветвей находится и наша звезда – Солнце и вокруг нее кружит голубая планета – Земля. А теперь осознайте с этой космической позиции проблемы Земли и ваши собственные. И те, и другие – ничтожно малы. Даже тогда, когда мы на Земле физически удаляемся от источника наших проблем, мы чувствуем, что значимость их падает. Отсюда, из космических далей, мы осознаем, что все одинаково не имеет значения. И тогда нам становится ясно, почему перед бесконечным, безличностным Богом все человеческие проблемы одинаковы по значению. Но в то же время Бог личностен, и для этой его части все наши проблемы и способы, которыми мы их решаем, далеко не безразличны. И, конечно, мы при этом помним, что любые, на первый взгляд малозначимые события являются началом чего-то, возможно, чрезвычайно важного, поэтому великое и малое может быть одинаково важным. И еще, находясь в космической бездне, мы осознаем, что вселенная сознательна. И это сознание не похоже на сознание материи, которое мы осознавали при нашем путешествии в микромир. Вселенная сознательно наблюдает за нами. И мы даже воспринимаем молниеносные волны осознавания, которые со скоростью мысли проносятся в ее бесконечности. И вся наша собственная значимость рассыпается в пыль перед сознательной вечностью Вселенной. Для нашего эго в это время не существует ни одной даже самой шаткой, самой незначительной точки опоры. Но внутри вас есть радость космического бытия, радость свободы и в то же время состояние безысходности. И вы осознаете, что безысходность переживает ваше земное и эгоистичное "я". Но... осознайте свое тело. И вы вновь на Земле. Теперь вы знаете, что все чувствующие формы существования материи это только различные аспекты проявленного сознания. Постарайтесь сохранить полученный в этих медитациях опыт.

29. О ФОРМИРОВАНИИ ИНТЕРЕСОВ

Мы знаем о том, что человек – двойное существо. Внешняя его часть принадлежит низшей природе, а внутренняя – Высшей. Эта принадлежность осуществляется множеством связей, осознаваемых и не осознаваемых нами. Та часть связей, которая нами осознается, – это только узкая прослойка между неосознаваемым, которая находится между подсознанием и надсознанием. Здесь мы можем говорить только об осознаваемой части наших связей с внешним миром, так как духовная работа всегда проводится только в той области, которая осознается. Широта осознавания зависит от нашей восприимчивости, которая по мере углубления в духовную работу растет, а отсюда то, что прежде было подсознательным или надсознательным, постепенно входит в зону осознавания. И если духовный искатель будет внимателен к тому, как взаимодействует его сознание с внешним миром, то он вскоре осознает, что все, на чем останавливается его внимание, тут же захватывает его. Но, как только внимание переключилось на что-то другое, прежняя захваченность уступает место новой захваченности. Продолжая наблюдать за этим процессом, вы можете осознать два интересных факта. Первый: чем больше времени ваше внимание было обращено на внешний объект, тем более продолжительный след он оставляет внутри вас. Это проявляется в том, что ваш ум более продолжительное время думает на тему, сходную с тем объектом, на котором перед этим было фиксировано ваше внимание. Или же во внешнем мире ваше внимание привлекают сходные по содержанию объекты. Второй: чем более ярким он является или же чем больше его размеры, тем он привлекательнее и, следовательно, оставляет более глубокий и продолжительный след в вашем сознании.

И еще вы начинаете осознавать, что восприимчивость и отношение к тому, что привлекает ваше внимание во внешнем мире, зависит от вашего эмоционального состояния и направленности ваших интересов. Продолжая наблюдение за временем привязывания к внешним объектам и причинами, вызывающими эти привязанности, вы обнаруживаете, что цепочка однотипных привязываний или, что одно и то же, захваченностей формирует те состояния, которые мы называем интересами. В дальнейшем к вам приходят знания, что интерес - это своеобразный центр, вокруг которого может формироваться вся ваша жизнь. Конечно, таких центров может быть и несколько, но в любом случае какой-то из них будет главным. Пытаясь изучить причины возникновения интересов, вы обнаруживаете, что на их формирование большое влияние оказывают мнения людей. Для человека очень важно следовать мнениям людей, потому что это делает его жизнь менее драматичной. В том случае, когда интересы поддерживаются человеком его деятельностью, они становятся устойчивыми и могут формировать его как личность. Я еще раз хочу повторить, что все, что длительное время удерживает нас в состоянии захваченности, перестраивает нас по своему подобию. Такого рода перестройка начинается тогда, когда корни наших интересов врастают в наше подсознание, в ту область, где физическое, витальное и ментальное на уровне вибраций представляют собой единое целое.

Продолжая исследовать происхождение интересов, вы находите, что на их возникновение оказывают большое влияние физиологические и биохимические изменения нашего организма, связанные с возрастом и с повышением восприимчивости, вы начинаете воспринимать влияния, идущие из глубин вашего существа, которые все более настойчиво пробиваются в ваше сознание, делая его не только более восприимчивым, но и постепенно разворачивают его внимание к более высоким интересам. Эти влияния идут от вашего психического существа, которое по мере созревания все в большей степени формирует ваши интересы вокруг духовной работы.

Для того чтобы не формировались захваченности внешним миром и в связи с этим не возникали помехи для духовной работы, для человека очень важно не позволять каким бы то ни было состояниям, связанным с внешним миром, надолго фиксировать на себе его внимание. Человек должен постоянно помнить, что все его основные интересы связаны с духовной работой. Следует стремиться к тому, чтобы сознание постоянно имело опору во внутреннем пространстве, позади сердца, что позволит ему быть отстраненным от всего, что не имеет отношения к духовности.

30. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ПОЛЕ СОЗНАНИЯ

Когда мы наблюдали за своим телом во время его различных движений, то мы могли осознавать, что наблюдатель находился у нас над головой. Но все изменилось, когда мы стали наблюдать за своими эмоциями. Он оказался рядом с ними, благодаря чему мог осознавать их особенности. Но сам осознающий не содержал вашего "я". Это было только осознавание, которое вы не могли назвать собою. Можно сказать так: в сторону объекта осознающий направил какую-то часть себя, при помощи которой он прикоснулся к объекту и стал осознавать его. Кто же он этот осознающий? Вы пытаетесь найти его, но он исчез. И вообще, был ли он. Есть только самоосознающее поле, которое не является вашим "я". Тогда вы начинаете наблюдать за тем, как ваши желания пытаются реализовать себя. Вы находите их внутри себя как нечто физическое, которое стремится подняться вверх и занять положение в верхней части вашего тела. И если вы в это время будете достаточно внимательными, то вам удастся обнаружить, что по мере подъема эмоции или желания, например, до уровня шеи или даже несколько выше, вы становитесь все больше захваченными ими и все меньше сопротивляетесь их стремлению к реализации. Но и в этом случае вы не находите своего "я". Вы находите только некое осознающее поле. Но давайте проделаем такой эксперимент. Попробуйте осознать целиком свое сидящее или работающее тело. Это не так трудно, если вы правильно поняли это предложение. Осознать – это не только представить. Осознать – это почувствовать и одновременно увидеть его со всех сторон. Это очень странное видение, при котором вы в каждой точке осознаете его с очень близкого расстояния. Можно сказать с расстояния нескольких сантиметров и со всех сторон одновременно. И в этом случае вы не нашли осознающего. Есть осознавание, но нет осознающего. Похоже, что он растекся по всему вашему телу и осознавал его одновременно. А теперь осознайте одновременно со всех сторон, например, стул, на котором вы сидите. Осознали? Будьте внимательны. Вы осознали только в такой степени, в какой вы знакомы с этим стулом. Осмотрите его внимательно и вы увидите, что вы не могли осознать то, что вы не знали прежде. Следовательно, осознавание шло внутри вас. Вы осознавали не стул, а его фантом. Вы осознавали не себя, а свой собственный фантом. И вообще, все, что человек может осознать, превращается внутри него в фантомы. Каждый человек внутри себя несет целый виртуальный мир, населенный фантомами, среди которых находится и его собственный фантом. Когда человек видит какой-то внешний объект, то это тотчас же приводит к созданию внутреннего фантома этого объекта, который соотносится с прежним его внутренним фантомом, и происходит узнавание этого объекта. И все эти фантомы, весь виртуальный мир внутри нас находится в поле сознания, в котором мы не можем найти наше "я". Но кто же тогда страдает, радуется, чего-то хочет или не хочет? Люди привыкли это относить к себе. В период, когда у нас возникает какое-либо эмоциональное состояние, попытаемся быть предельно восприимчивыми, что приведет к тому, что мы осознаем, что эмоции – это определенного типа вибрации, которые потоком идут из определенных каналов, находящихся внутри нас самих. Эти вибрации могут подняться в верхнюю часть нашего существа, и тогда мы начинаем действовать в соответствии с ними. Или же они заставляют вибрировать все поле сознания внутри нас самих, и тогда мы чувствуем, как определенное эмоциональное состояние заполняет все наше существо. Так мы чувствуем тоску, тревогу, радость ожидания, печаль и другие эмоциональные состояния, во власти которых в это время оказывается вся наша жизнь. В некоторых случаях нам удается осознать, что эмоции приходят извне или от какого-то человека, который сам в это время находится в каком-то эмоциональном состоянии, и волны его эмоции достигают вас, и вы начинаете переживать то, что к вам в действительности не имеет отношения. И в этом случае в вашем внутреннем виртуальном мире меняется погода в соответствии с эмоциональной вибрацией. И все фантомы вашего внутреннего мира при этом окрашиваются в соответствующий цвет, и ко всему, что приходит извне, меняется ваше отношение.

Присмотритесь к фантому вашей жены или вашего мужа, а может быть, вашего друга. Посмотрите, насколько они жестки. В каждом из этих фантомов все на своем месте, все его действия соответствуют вашим стандартам. Это все потому, что фантомы, которые внутри нас, всегда похожи в принципе на нас. По крайней мере, мы определяем степень их свободы. И когда оригинал этого фантома во внешнем мире поступит не в соответствии с нашими внутренними стандартами, то его новый поступок, не вписывающийся в устоявшийся и принятый нами его фантом, который уже давно живет внутри нас, вызовет у нас состояние дискомфорта или даже неприятия. Новый фантом не совпадает со старым, и поэтому что-то надо делать. Можно дополнить старый фантом новой деталью, а можно его просто выбросить, и тогда никаких проблем не будет. Но выбросить – значит забыть сделанное нашим близким человеком, а это не возможно. Тогда возможно выбросить прежний устоявшийся фантом? Таким образом тоже можно решить эту проблему. И человек начинает страдать только потому, что ему трудно немного обновить внутренний фантом новой деталью, связанной с неожиданным поведением оригинала. Дополнить внутренний фантом новой деталью поведения оригинала – это значит простить его. Если же мы держимся за старые фантомы, то это, наверно, говорит, что мы сами перестали быть текучими и не позволяем миру внутри нас меняться.

А кто же эти "мы", которые держатся за свои старые фантомы и не хотят меняться? Конечно, можно от этого вопроса отделаться стандартной фразой, что эго не хочет прощать и что оно же не хочет меняться. Но, исследуя себя, мы пока не нашли ничего похожего на эго, которое заявило бы, что оно и есть то "я", которое мы так долго и внимательно ищем. И невольно напрашивается вопрос: а не ищет ли эго самое себя? Именно в этом случае оно никогда и ничего не найдет и в конце трудных поисков скажет: меня нет, поэтому со мной бороться и стремиться меня переделать не имеет смысла, потому что меня, еще раз повторяю, не существует! Но есть еще одни вопрос: а там ли мы ищем?

И если мы в своих поисках во внутреннем пространстве самих себя поднимемся до уровня головы, то мы здесь встретимся с нашим умом, который, по его мнению, все знает и поэтому может все объяснить. И именно здесь мы найдем того, кто говорит о всем нашем существе, что это он и есть. Мы увидим, что он пустил свои корни во все части нашего существа, принадлежащие внешнему миру, и если мы последуем за его связями, то в поле сознания, которое заполняет наше внутреннее пространство, кроме фантомов, отражающих внешний мир, найдем еще кое-что. Мы обнаружим фантомы-сущности, каждый из которых является представителем миров низшей сферы. И каждый из этих представителей, когда мы находимся под его влиянием, а именно он открывает врата в наше существо для вибраций своего мира, заявляет, что он и есть наше "я". Верховное "я", которым является наш ум, поддерживает и оправдывает амбиции всех этих сущностей (назовем их субличностями), вместе с которыми он управляет всем человеческим существом. Они его верные слуги, а он их надежный покровитель. А что же наше сознание? Наше сознание – это поле, имеющее форму яйца, которое в верхней своей части наиболее освещено своим собственным внутренним светом сознания. Но в обычном состоянии этот свет значительно затуманен ментальной сущностью, которая паразитирует на человеке уже многие миллионы лет.

31. СОЗНАНИЕ ПЕРЕД ВСТРЕЧЕЙ СУДЬБЫ

Когда мы говорим, что у человека в период какого-то поступка было сужено сознание, то мы имеем в виду, что он не только не видит в это время других возможностей, но он не может пользоваться и прошлым опытом, он его как бы забывает. И в это время он не может предполагать, какой результат этот поступок принесет ему в будущем. Таким образом, сужение сознания, когда человек входит в свою судьбу, – концентрическое, и чем больше оно сужено, тем в большей мере закрыто не только от воздействий со стороны, но даже от своего собственного ума. Суженное сознание имеет еще некоторые особенности - оно открыто в сторону предопределения, и поэтому человека в этом направлении влечет непреодолимо. Он чувствует, хотя и не осознает этого, что необходимо действовать, но перед ним открыт только один путь, как для реки открыто только одно направление, обусловленное ее руслом, и он неизбежно последует этим путем. Следующей особенностью суженного сознания является то, что внешние воздействия на человека с целью расширить его осознавание ситуации, чтобы он мог увидеть еще и другие возможности, приводят к обратному эффекту – стремление навстречу своей судьбе становится еще более интенсивным. Это похоже на сооружение плотины, перегораживающей реку. В этом случае напор воды нарастает все больше и больше, что может закончиться разрушением плотины или, если плотина выстоит, то река проделает для себя другое русло в обход плотины.

Когда человек приближается к серии возможностей, которые могут быть продолжением его сегодняшней судьбы, то все эти возможности уже в это время начинают воздействовать на его сознание, чтобы настроить его на свои частоты. И, конечно, мощность этих вибраций у различных возможностей не одинакова, потому что они находятся, по времени, не на одинаковом расстоянии от человека. И, конечно, та возможность, которая имеет более интенсивные вибрации, легче может перенастроить сознание человека на свою частоту, а потом и захватить его.

Человек, живущий только внешней частью своего сознания, является слепым исполнителем той неосознаваемой силы, которая ведет его по пути его судьбы в материальном мире. Можно осознавать ее как некий глубинный поток, захватывающий нас на уровне подсознания и управляющий всеми нашими идеями и желаниями. Все, что относится к материальному миру, имеет начало в этом потоке. И человеческие жизни похожи на щепки в его струях. Но нередко желания поднимаются в человеке раньше, чем приходит время их реализации, и тогда человек начинает искать способы их удовлетворения. Это время, когда вибрации его желаний могут притянуть к нему нежелательную возможность. Внешне желания будут удовлетворены, в то же время внутренне они не будут соответствовать его духовной судьбе, что приведет его к возвращению в то время, когда он пошел по пути своего желания и в результате попал в петлю, которая приведет его к началу, предшествовавшему этой петле. Но теперь уже изменились условия, и его истинная судьба будет несколько иной. В течение своей жизни человек может, идя на поводу у своих желаний, делать многие петли, и в результате этого он может пройти только часть своей судьбы, предназначенной для этой жизни. Но может быть и так, когда человек за всю свою жизнь, стремясь от одного желания к другому, так и не продвинется ни на шаг навстречу своей истинной судьбе. Мы, люди, должны знать, что у нас две судьбы, одна из них пролегает во внешнем мире и соответствует законам низшей природы. Другая, определяющая, накладывается на внешнюю судьбу и преследует только одну цель – восхождение сознания. И внешний путь, который, кажется, не зависит от пути внутреннего, в действительности полностью им определяется. Но это происходит чаще тогда, когда человек начинает осознавать внутри себя свое истинное "Я". Таким образом, когда человек находится под влиянием низшей природы, он идет тем путем, который она уготовила для него. В том же случае, когда человек начинает быть сознательным и становится на духовную тропу, его ждет другая судьба, и жизнь его попадает в другое русло. Можно сказать, что в этот период своей жизни человек перестает делать "петли", в связи с чем его сознание начинает быстро эволюционировать.

32. ЗНАЧЕНИЕ ОСОЗНАННОСТИ

Когда человек еще несознателен и слепо следует по пути, определенному для него низшей природой, то это говорит только об одном: его внутреннее истинное "Я" еще не созрело настолько, чтобы его влияние на человеческое сознание могло преодолеть влияния низшей природы. Но по мере того как его истинное "Я" созревает, его влияние на человеческое сознание становится все более интенсивным, и у человека начинает меняться отношение ко всему, что его окружает. И это может быть не связано с тем опытом, который человек получает в материальном мире. На этом следует остановиться подробнее. Значение того опыта, который человек получает в окружающем его мире, не одинаково для его практической жизни в этом мире и для роста его сознания (рост сознания осуществляется только изнутри, под влиянием психического существа). Опыт во внешнем мире дает человеку знание, позволяющее менее болезненно в нем ориентироваться. И совсем не обязательно, чтобы такой опыт был полезен и для психического существа. Например, случайно порезавшись ножом, человек получает опыт и следующий раз обращается с ним более осторожно. То же самое может быть и при взаимоотношениях с людьми. Но если человек по-новому осознал какие-либо события или самого себя в этих событиях, то это уже опыт для психического существа. Опытом для психического существа могут быть и критические периоды жизни человека, и процесс умирания, каким бы он ни был – насильственным или естественным.

Когда человеческое сознание находится под преимущественным влиянием психического существа, то оно становится все менее захваченным вибрациями внешнего мира и поэтому все более отстраненным от него. Теперь прежние соблазны уже в такой степени не властны над ним, и он уже имеет возможность выбирать не только направление своих действий, но и отношение к ним. И это период в жизни человека, когда ответственность его за свои поступки максимально вырастает. Если в первом случае, когда человек еще не сознателен и поэтому может быть захвачен различного рода соблазнами, его еще можно простить, потому что он пока еще "не ведает, что творит" и есть еще надежда на будущее, когда его сознание станет более совершенным и он будет избегать подобного рода соблазны, то в том случае, когда человек уже стал сознательным, но соблазн для него стал дороже внутренней истины, он активно отвергает ее, сознательно предавая себя влияниям низшей природы. В таком случае человек становится сознательным исполнителем воли низшей природы с ее разрушительными силами. И это уже путь, противоположный тому, который предопределен для человека.

33. ПУТИ К ПРОБУЖДЕНИЮ

До тех пор, пока сознание человека находится под влиянием вибраций внешнего мира, до тех пор, пока все человеческое существо живет по законам материального мира, его можно назвать спящим или несознательным. На чем основано это утверждение и что такое спящее сознание? Наверное, удобнее будет начать отвечать со второй половины этого вопроса. Бодрствующим сознание может быть только тогда, когда оно абсолютно свободно от любых захваченностей. При бодрствующем сознании вы наблюдаете все, что происходит вокруг вас и даже во всем мире, и при этом не принадлежите ни одной из противостоящих сторон (человек всегда противостоит кому бы то ни было, даже если его отношения к этому "кому бы то ни было" самые замечательные, потому что люди от общения всегда чего-то хотят или, по крайней мере, чего-то ждут), вы в это время, вообще, никому не принадлежите и ничем не захвачены. Даже собственными мыслями, эмоциями или желаниями. Так как человек в этом случае ничем не захвачен, то его основным состоянием в это время является спокойствие. Наше сознание, будучи привязанным к внешнему миру, постоянно переходит от одного объекта к другому. Этими объектами могут быть и предметы, и события, и наши собственные эмоциональные состояния, и наши желания, и даже физиологические потребности. Наше сознание может быть привязанным к нашим воспоминаниям и нашим мечтам, к различного рода ментальным проектам и просто к навязчивым мыслям. И каждый раз, как только наше сознание к чему-либо привязывается, оно бывает захвачено тем, что его привязывает, что ведет к его сужению. Но степень сужения сознания характеризует только одно - степень бессознательности. Мы в наибольшей степени бессознательны тогда, когда мы спим. Следовательно, то, что мы называем бодрствованием, на самом деле является неполным сном. Мы и не догадываемся о том, что постоянно спим, что глубина этого сна зависит от степени сужения нашего сознания. И человек не может не спать, потому что он каждой клеткой своего тела, каждым своим желанием и своей мыслью привязан к внешнему миру, которым правит низшая природа.

Первое пробуждение человека начинается, когда в мире не все получается так, как того он хочет. Человек начинает анализировать ситуацию и себя в ней, пытаясь разобраться, что он делал не так. Он как бы отстраняется от произошедших событий, которыми был захвачен прежде. Но события уже прошли, и в них он был захвачен, и поэтому сознание его было сужено. Но прошлые проблемы всегда человека чему-то учат. И человек, осознав себя в этом прошлом событии, становится более сознательным в тех ситуациях, которые происходят сейчас. Он постепенно начинает учиться быть отстраненным. Правда, он пока может отстраняться в пределах вибраций привычного для него мира, но и это уже шаг навстречу полному пробуждению. Поэтому для человека, который стал на духовный путь, не-плохо для начала вспоминать прошлые события, при этом быть отстраненным к тому, что тогда происходило, и ни в коем случае не оправдывать свои прошлые поступки, а быть третейским судьей тому, что тогда происходило. Затем неплохо, если вы, просмотрев последовательность происходящих событий в прошлом, осознаете, что все, происходившее прежде, было необходимо, чтобы вы оказались в той ситуации, в которой находитесь сейчас. Это даст вам возможность увидеть, что вашей жизнью правит совсем не случайность. И еще обратите свое внимание на то, что ваши состояния правят вашим отношением ко всему, с чем вы встречаетесь, и что вам становится интересным только то, чем вы захвачены. Осознайте, что вашей оценкой всего происходящего управляют не только ваши эмоциональные состояния, но и ваши интересы. В любом случае ваши попытки анализировать ситуации, которые остались в прошлом и которые происходят сейчас, приводят к тому, что ваше сознание становится все более отстраненным или, другими словами, все более пробужденным.

При такого рода перепросмотрах своей жизни вы не только учитесь быть пробужденным, но в это время ваше внутреннее истинное "Я" интенсивно развивается.

34. О ПРИСВОЕНИИ

Все живые существа, являющиеся инструментами низшей природы, не могут избежать последствий своей деятельности. И совсем неважно, осознают ли они свои действия или не осознают. Для всех живых существ под действием понимается их физические и витальные реакции, для человека к этому добавляются еще и реакции ментальные. Низшая природа сама по себе ни добрая, и ни злая, она просто живет по своим законам и стремится к тому, чтобы все, через что она проявляется, также следовали этим законам. Если живое существо в своих проявлениях отклоняется от срединного пути низшей природы, то для компенсации его отклонения она бросает его в противоположную сторону, что в какой-то мере способствует сохранению баланса энергий низшей природы. Но очень часто такого рода уравновешивание происходит не сразу, тогда оно похоже на постепенно затухающие колебания по обе стороны какой-то нулевой точки. Но в действительности это только идеальный вариант последствий активности живых существ. На самом деле эти колебания никогда не затухают, потому что живые существа всегда имеют какую-то свободу воли, которую они постоянно используют, даже не осознавая этого. Этим самым они как бы добавляют к руководящему импульсу низшей природы, который должен бы вызвать оптимальный вариант реакции, свой импульс, что всегда приводит к чрезмерным реакциям и нарушению равновесия. Конечно, такого рода волевые добавки могут быть совершенно не осознаваемыми, но все-таки в этом есть элемент подсознательного присвоения. Что здесь понимается под присвоением? Присвоение происходит в тех случаях, когда у существа есть чувство индивидуальной значимости (возможно, совершенно не осознаваемой), которую оно защищает в одних случаях и пытается расширить свои влияния - в других. При этом всегда происходит перекос отношений с окружающим миром, что порождает карму. Такого рода взаимодействия похожи на ходьбу по неосвещенному тоннелю. Идущий то и дело, не ведая этого, сворачивает со срединного пути и натыкается на всевозможные острые выступы в стенах лабиринта, и больно ушибается. Можно не ушибаться и пройти путь безболезненно, но для этого надо идти точно посередине, что в темноте невозможно. Под темнотой здесь понимается бессознательность.

Иметь ум – это совсем не значит быть сознательным. Очень часто интеллектуальные люди своими действиями на любом уровне менее гармоничны, чем те, которые имеют более низкий интеллект. Человек свой ум использует с той же самой целью, что и животные свой инстинкт, он стремится к тому же самому, к чему стремятся все живые существа, но все это он делает изощренно и на том уровне, на котором животные это делать не могут. Человек тоже присваивает то, что ему не принадлежит, но только другими, более эффективными средствами. Но что странно, имея ум, человек использует его, за редким исключением, как инструмент для достижения низких животных целей. И очень часто видит в этом смысл своей жизни. В связи со всем сказанным мы можем думать, что человеческая карма более тяжелая, чем у других животных, потому что его ум в резкой степени повышает субъективное чувство значимости.

Для того чтобы все сказанное стало более понятным, я хочу провести еще одну аналогию. Если мы представим себе, что Бог – это вся Вселенная, содержащая в себе весь проявленный и непроявленный мир, то все, что мы знаем о Вселенной, можно сравнить с тем, что мы знаем о человеке. Все структуры вселенной – это органы Бога, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом на благо их общего организма. Если мы продолжим аналогию с человеческим организмом, то мы увидим, что его клетки строго придерживаются тех принципов, по которым существует весь организм. Клетки крови разносят необходимый кислород и освобождают организм от углекислоты. Белые клетки крови - это воины, которые защищают организм от врага. А теперь представим себе, что клетки стали бы действовать на свое усмотрение, не считаясь ни с внутренними нуждами организма, ни с его внешней деятельностью. Каждая из них пыталась бы уходить от черновой работы и стремилась бы к удовольствиям. Тогда печень перестала бы разрушать всевозможные токсические вещества, а почки – заниматься формированием мочи. Желудок и кишечник были бы готовы принимать в себя различные вкусности, но отказались бы формировать то, что от них остается, и т. д. Конечно, такой организм просуществовал бы совсем не долго и быстро бы разрушился. Следовательно, иметь ум и даже быть сознательным это совсем не значит пренебрегать теми обязанностями, которые возложила на человека природа. Быть сознательным – это значит выполнять те функции, которые необходимы для организма природы, и в то же время делать это, находясь на позициях Божественного сознания. Пока человек находится на позициях низшей природы и слепо следует ее законам, он только разумное животное. Когда же он отстранен от того, что ему предлагается природой, и осознает смысл того, в чем он участвует, то тогда он поднимается над своей животной основой на тот человеческий уровень, который соответствует его Божественному предназначению. Человек никогда не освободится от цепей несознательности, которые привязывают его к материальному миру, если он не перестанет присваивать себе то, что ему не принадлежит.

В том случае, когда человек находится на духовном пути, он перестает себе присваивать Божественную волю, становясь послушным инструментом. Некоторых людей может несколько травмировать слово: "послушный", потому что они вкладывают в него свой традиционный человеческий смысл - послушный, значит не имеющий своей воли. В духовной работе это слово имеет другой смысл: полное, сознательное согласие с Божественной волей, так как только Он знает цель всего. Если оркестр исполняет, например, "Лунную сонату" Бетховена, то никто из оркестрантов даже и не помыслит исполнять что-либо другое или исполнять это произведение в другом ритме. Если идет строй солдат, то ни один из них не будет идти в своем ритме, он знает, что это закончится тем, что ему будут наступать на ноги и в конечном счете он может понести наказание за нарушение общего строя. Гармония всегда несет в себе целесообразность, и согласный с Божественной волей человек должен понимать эту гармонию или, если он не осознает Божественной гармонии, хотя бы доверять Богу.

35. ТАМАС

Тамас – это инерция покоя или инерция прямолинейного движения, это стремление к неизменности и несознательности, это автоматизм, препятствующий эволюции сознания, и это состояние, когда энергия рассеивается, делая человека все более примитивным, а тело все менее жизнеспособным. Тамас всегда ведет к разрушению и смерти. Если человеком овладевает тамас, то первым в его власти оказывается человеческое сознание, которое становится все более узким, негибким, не способным воспринимать что-либо новое и не способно к прогрессивным изменениям. Когда тамасичным становится человеческий ум, то суживается круг его интересов, снижается способность усваивать новые знания, мнения человека, имеющего тамасичный ум, становятся жесткими и не способными изменяться, такой человек не приемлет мнений других людей, даже если они обоснованны. Если это человек религиозный, то для него ритуальная часть богослужения будет предпочтительнее той, которая будет требовать от него усвоения и принятия чего-то нового. Для такого человека ограничения догм более приемлемы, чем текучесть и изменчивость духовной работы. И, вообще, людям с религиозным типом ума больше нравится определенность законов, и они с готовностью следуют за общепринятыми правилами и обычаями. Для них важно принадлежать к какому-то сообществу. И именно к таким людям были обращены слова пролетарского поэта Демьяна Бедного:

"…нам с тобою думать неча,

коли думают вожди."

Жесткие правила, жесткие обычаи, слепое следование традициям, забота только о материальном благополучии, непререкаемая ценность мнений вышестоящих и власть имущих - это все качества тамасичного ума.

Когда у человека тамасичный витал, то его тамас может проявляться в двух вариантах: в одном из них - состояние неверия в свои возможности, трудности в начинаниях нового. Иногда невозможность заставить себя что-либо сделать. Стремление избегать риска, желание ровной спокойной жизни, боязнь нововведений, желание удовольствий, которые не потребуют напряжений и риска. Человек начинает удовлетворяться все более мелкими удачами, приятностями, предпочитает однообразие в своей жизни.

В другом варианте тамаса человек может быть стеничным, но его энергия имеет одно направление. Эмоционально такие люди инертны, т. е. они не могут расстаться со своей ревностью, завистью, местью, злобностью и т. д. Эти состояния могут стать частью его характера и сохраняются даже тогда, когда причины, их породившие, уже давно исчезли. Такие люди редко пересматривают свои отношения с людьми, и давно прошедшие события остаются для них окрашенными в те же самые эмоциональные тона, которые с сегодняшних позиций, возможно, являются абсурдными.

В случае опасности тамасичные люди первого типа пытаются как можно глубже спрятаться, сжаться, зарыться, закрыть глаза, притвориться мертвым, просить пощады. Тамасичные люди второго типа в случае опасности бегут, куда глаза глядят, хаотичны и не предсказуемы в своих действиях, могут быть безрассудно жестокими и также безрассудно храбрыми. Примером этому могут служить некоторые поступки, совершенные в состоянии отчаяния.

Иногда у людей возникают состояния, при которых у них нет никакого желания делать какую-то работу. Такого рода нежелание может иметь позади себя скрытое знание, что эта работа имеет в себе или влечет за собой какую-либо ложь, но, возможно, это тамас в вас сопротивляется усилиям, которые необходимы для выполнения этой работы. Тогда спросите себя, а какую бы вы хотели выполнять работу? И просмотрите некоторые возможные для вас работы. Может оказаться так, что вам хотелось бы просто полежать, а возможно вам нравится более легкая работа, чем та, которой вы заняты. В подобного рода случаях вы должны считать, что вами овладел тамас, и постараться преодолеть его, потому что потакание ему ведет к его усилению. Для преодоления тамаса, который проявляется в эмоциональной инертности, необходимо быть беспощадным к его преодолению. Как только человек осознает, что в нем вновь возникает какая-то разрушительная отрицательная эмоция, он должен быть категоричным в отбрасывании ее и для этого использовать не только свою волю, но и свой ум, убеждая себя, что это состояние в действительности вызвано ложным видением ситуации, которая была в прошлом. Большую помощь при этом могут оказать положительные образы, которые мы находим к тем событиям, которые легли в основу нашего сегодняшнего отрицательного состояния.

36. СОЗНАНИЕ И МАТЕРИЯ

Мы уже однажды говорили, что человеческое сознание имеет два полюса, один из которых обращен во внешний мир, другой – в сторону внутреннего истинного существа. Можно об этом сказать и так, что один полюс сознания - материальный, а другой - духовный. Обычно человек, выполняя какую-либо работу, обращает к ней свое внешнее сознание, и в процессе труда вибрации этой части его сознания входят в материальный объект, в связи с чем происходит объединение человека и этого объекта. Это происходит всегда, когда объекты созвучны. Таким образом, для человека становятся близкими те предметы, которыми он часто пользуется. Они как бы составляют часть его самого. Можно сказать, что объекты, которыми пользуется человек, содержат в себе часть его личности. При определенных условиях, используя эту особенность взаимодействия сознания и материального объекта, человек может сознательно вводить в вещества и предметы свои желания и свои отношения. Происходит своеобразная индукция или заражение. Но не только сознание может воздействовать на объект. Обычно происходит и обратный процесс: предметы воздействуют на сознание человека. Поэтому, когда люди пользуются предметами, уже бывшими в употреблении, они часто неожиданно для себя чувствуют какое-либо негативное к ним отношение. Это связано с тем, что вибрации, которые приобрел этот предмет от прежнего своего хозяина, не созвучны с теми, которые имеет их новый владелец. Но со временем прежние вибрации могут быть вытеснены, и взаимоотношения с этим предметом у их нового хозяина станут естественными. Практически человек взаимодействует со всеми объектами, на которые он обращает свое внимание (внимание – это направленное осознавание, что является одной из функций сознания). И если мы внутренне достаточно тихи и неподвижны, то можем легко осознать "атмосферу" помещений, которые несут в себе вибрации тех, кто проживает или работает в них. Если человек при взаимодействии с миром пользуется только внешней частью своего сознания, то это только привязывает его к тому, что стало для него знакомым и привычным. Это связано с тем, что какая-то часть его сознания приобрела вибрации тех объектов, которые его окружают. Можно сказать, что в этом случае внешний мир переделывает сознание человека по образу и подобию своему. Некоторые люди говорят, что места, где они давно не были и вновь туда вернулись, узнают их.

В том случае, когда человек отстраненно воспринимает все, что его окружает, и остается отстраненным тогда, когда он выполняет какую-либо работу, то в этот период взаимодействует с объектами его более высокая часть сознания и индуцирует в материи более высокие вибрации, и в то же время те объекты, с которыми он в это время находится в контакте, не могут воздействовать на его сознание своими вибрациями. Отсутствие обратной связи объясняется тем, что внутренняя часть сознания, будучи отстраненной от материального мира, не может быть им захвачена.

37. ЕЩЕ ОБ ОТЗЕРКАЛИВАНИИ

Не всегда мир является зеркалом нас самих, потому что человек может видеть мир таким, каков он есть, и может быть захваченным этим же самым миром. Мы не можем говорить в первом случае о том, что мир является нашим зеркалом, но когда мы захвачены чем-либо, то, безусловно, в это время мы отзеркаливаем какую-то часть себя в этом мире. В чем же разница между "видеть мир" и "быть захваченным им"? Чтобы это стало понятным, необходимо остановиться на некоторых особенностях нашего сознания. Оно может быть представлено как магнит, имеющий два полюса. Причем один из них воспринимает внешний мир со всеми его влияниями, осознаваемыми и не осознаваемыми нами. Другой полюс воспринимает мир внутренний, к которому имеет отношение и внутреннее истинное и Психическое существо. Кроме того наше сознание имеет еще осознающую часть. Осознающая часть подвижна и может осознавать как то, что воспринимает внешняя часть нашего сознания, так и то, что воспринимает его внутренняя часть. Обычно у людей, живущих интересами материального мира, эта подвижная часть сознания практически фиксирована на той его неподвижной части, которая воспринимает внешний мир, поэтому все их интересы связаны с материальным миром. Захваченность может возникнуть только тогда, когда осознающая часть и воспринимающая становятся одним целым. Или другими словами, осознающая часть сознания захвачена его воспринимающей частью. У многих людей единство этих двух частей настолько велико, внешняя воспринимающая часть настолько радикально присвоила себе осознающую часть, что осознавание стало для них совершенно не возможным, и поэтому всем их существом управляет низшая природа, делая из такого рода людей своих слепых исполнителей. И тогда жизнь человека становится условно-рефлекторной, такой же, как у всех витальных животных, которые не имеют ни человеческого сознания, ни его интеллекта.

Но и осознающая часть сознания не является основной для человека, выполняющего духовную работу. С позиции позади верхней части своего тела я осознал еще одну часть моего сознания, которая способна делать выбор: на что обращать свое внимание и в каком направлении следует действовать. И я увидел, что эта часть сознания, принимающая решение, находится под влиянием своеобразной, совершенно материальной структуры, похожей на овальный вертикальный щит и находящейся в передней части моего существа, которая обращена во внешний мир и взаимодействует с ним, и под влиянием очень тонкой и совершенно прозрачной, неподвижной субстанции, которая находится позади меня и уходит вверх, по-видимому, в бесконечность. И эта часть моего сознания имеет свободу воли, которая позволяет ей направлять осознающую часть или во внешний мир, или же во внутрь себя. И я увидел, что когда я обращен своим осознаванием во внешний мир, то материальная структура, находящаяся в передней части моего существа, притягивает мое осознавание к внешнему миру. И чем дольше я нахожусь в состоянии такой направленности, осознающей части моего сознания, тем более интенсивно эта часть притягивается к внешнему воспринимающему полюсу моего сознания. При этом, мое осознавание начинает принимать вибрации внешнего воспринимающего полюса сознания. Грубая структура, имеющая форму щита, – это мое эго, серый двойник субстанции находящейся позади и выше меня, Дживы, Его искаженная тень. Передний полюс воспринимающего сознания обращен во внешний мир и полностью находится в подчинении эго. Задний полюс воспринимающего сознания обращен в мир внутренний и находится под влиянием Дживы.

Снова вернемся к отзеркаливанию. Так как воспринимающая внешняя часть сознания тесно связана с эго, то в тот период, когда человек обращен к внешнему миру, он оценивает его с позиций эго. Эго как бы выбирает во внешнем мире события и отношения между объектами, которые соответствуют его состоянию. И тогда мы видим, что люди видят мир с позиций эго до тех пор, пока они являются "нормальными" с точки зрения социальной психологии.

В том случае, когда подвижная осознающая часть сознания находится ближе к внутреннему полюсу воспринимающего сознания за пределами влияния эго, она, эта часть, не может быть захвачена ни вибрациями внешнего мира, ни вибрациями, идущими от витальной части нашего существа. В этот период человек не отзеркаливает самого себя во внешнем мире.

38. КОГДА МЫ ТЕРЯЕМ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

У каждого традиционно мыслящего человека есть довольно узкая полоса осознавания, находясь на которой, он имеет ясное осознавание того, что происходит с ним и вокруг него. Если человека начинает захватывать какая-либо эмоция, то это говорит только об одном, что в это время он не находился в этой полосе ясного осознавания. Внешние события, воздействуя на человека, то и дело сдвигают его от линии ясного осознавания вверх или вниз, где он захватывается соответствующими ситуации эмоциональными состояниями, и если он в это время не противостоит им, то может быть утянут в самые низкие уровни этих эмоций, где полностью захваченный ими становится слепым и покорным их исполнителем.

Линию ясного осознавания можно сравнить с телом белой птицы, имеющей два крыла, причем левое крыло постепенно к своему концу становится все более темным и на конце его выглядит совершенно черным. Другое, правое крыло, по мере удаления от тела птицы становится все более светлым и на конце имеет ослепительно белый цвет. Настолько ослепительный, что белое тело птицы по сравнению с ним выглядит темным. Каждый объект внешнего мира занимает все пространство от кончика одного крыла до кончика другого, но мы осознаем только узкую его часть. Все чувства, которые могут быть доступными нашему осознаванию, также занимают пространство по обе стороны ясного осознавания (от одного кончика крыла до другого). И тогда мы получаем двойственность всего существующего во Вселенной, малую часть которой дано осознать нам, людям. Все имеет свой противоположный полюс - боль и блаженство, добро и зло, радость и горе. И эти противоположности встречаются в полосе ясного осознавания. Здесь мы встречаем их практически неразделимую смесь. И когда мы пытаемся дать чему-то окончательную оценку, то это делаем только потому, что все страдаем слепотой неведения. Но не существует естественных способов, при помощи которых мы могли бы передвинуть или расширить полосу ясного осознавания, потому что эта полоса соответствует вибрациям нашего мира. Все, что находится справа или слева от этой полосы, несет в себе связи с другими мирами. Человеческий мир находится между высшими и низшими мирами. Через него проходит свет высшего сознания, стремясь осветить пространства ночи низших миров. И через него же проходит тьма несознательности, пытаясь поглотить свет сознания. Таким образом, человеческий мир находится в сумеречной полосе низшей сферы миров.

Здесь было сказано, что все объекты внешнего мира и все состояния, в которых может пребывать человек, содержатся во всех мирах, и это было непонятно, потому что для более объективного осознавания человека среди миров низшей сферы мы расположили эти миры в линейной последовательности. В действительности же, все они находятся в одном и том же пространстве, но каждый из этих миров имеет свою гамму вибраций. И если бы человек мог своим сознанием путешествовать по мирам низшей полусферы, он везде встречался бы с копиями того, что он видел, знал и чувствовал прежде. Но в каждом из миров это уже выглядело бы по-другому, и эмоциональные состояния переживались бы так же иначе. И каждый раз, когда человеческое сознание захватывается более высокими или более низкими вибрациями, не соответствующими его привычному восприятию, человек становится более или менее несознательным. Существуют техники, применяемые толтеками, которые позволяют людям сдвигать сознание в диапазоны частот других миров, но есть и другой путь, идя которым, человек может расширить свое сознание до восприятия всех миров низшей сферы. Человек, можно сказать, захвачен вибрациями своего мира, и когда ему удастся освободиться от этих захваченностей, он будет воспринимать все миры. Но для этого он должен отстраниться своим сознанием в пространство, которое позади его сердца. Но и в этом случае он все еще остается привязанным к своему миру, потому что ум его постоянно моделирует этот мир. Каждое мгновение ум строит копии мира на своих привычных частотах. Он даже не строит их заново, он просто повторяет их. С одной стороны, это хорошо, так как в этом случае мы живем в предсказуемом мире, а с другой – плохо, так как наш ум удерживает наше сознание в диапазоне привычных для него частот. Наша индивидуальность всегда начинает размываться, когда мы сдвигаемся в восприятии в сторону других частот. Но в действительности наше сознание почти никогда не бывает на полосе ясного осознавания. Оно постоянно колеблется вокруг привычного своего восприятия, и этому являются свидетелями, наши постоянно меняющиеся эмоциональные состояния и непостоянство отношений к окружающему нас миру. Для нашего сознания могут быть даже привычными определенные его положения, когда оно бывает захваченным привычными для него эмоциональными состояниями. И эти сдвиги сознания мы начинаем считать типичными для конкретного человека, говоря, что таков у него характер. После физической смерти человек не остается в полосе своего ясного осознавания, а уходит в какой-либо из миров и при этом может совершенно забыть и свою жизнь, и свою собственную индивидуальность.

39. ОТ НЕСОЗНАТЕЛЬНОГО К СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОМУ

Бесконечный Бог содержит в себе все возможности. И когда мы говорим, что Бог есть любовь, то нам трудно согласиться с тем, что он несет в себе Бессознательность, Мрак, Бесчувственность, Хаос, Распад и состояние инерции. И все, что мы называем небытием, содержится в основе проявленного мира. Это состояние бессознательного можно сравнить с состоянием глубокого транса сознания, которое пребывает в собственной немыслимой бесконечности. И над всем этим царствует смерть и безвременье, в котором еще не родилась вечность. Противоположной стороной бессознательного, мрака и смерти является сверхсознательное, которое однажды возникнув как ослепительная, все разгорающаяся искра, несущая в себе бесконечную энергию, во мраке неподвижности небытия породило Вселенную с бесчисленными мирами и с многими уровнями сознания между небытием и вечностью. Плотная материя проявленной Вселенной – это первый ее уровень, отделяющий бытие от небытия, выше которого следуют все более совершенные уровни сознания, поднимающиеся навстречу озаренной сияющим светом вечно удаляющейся вершине сверхсознания. Можно даже сказать, что материя является производной бесконечного бессознательного, потому что содержит в себе многие его принципы. На уровне материи встречаются бессознательное и сознание и пронизывают друг друга. Когда возникла жизнь в мирах плотной материи и обособилась от единого сознания, то она неизбежно впала в неведение, так как, даже уже будучи сознательной, она отделилась от источника бесконечного сознания и мудрости.

Бессознательное и сознательное можно представить себе как тьму, в которой вспыхнул однажды свет, и чем дальше мы отходим от этого света, тем меньше его, и через сумрак материи мы постепенно приходим к мраку бессознательного и смерти. Бессознательное можно сравнить, и то отдаленно, с космической черной дырой, которая поглощает все проявленное, притягивая его к себе и делая таким же бессознательным Ничто. В Ригведе говорится, что изначально существовал океан Бессознательного, в котором был скрыт Единый, который поднялся из него и стал Абсолютом. Но, еще раз повторяю, чтобы преодолеть бессознательное, необходима была бесконечная энергия, бьющая из неиссякаемого источника. Эта энергия должна была неизмеримо превосходить инерцию и бессознательность неведения, чтобы преодолеть его. И тайна происхождения сознательного в бессознательном навечно скрыта от всего сущего в Абсолюте. Человечество возникло на границе с бессознательным и его предназначением, и его великим будущим является работа по трансформации бессознательного в сознание, расширение острова света сознания в непостижимом мраке бессознательного.

Говоря о вечности и бесконечности Абсолюта, мы имеем в виду, что никто не знает начала возникновения сознания и пределов его в бессознательном.

40. УРОВНИ РАЗУМА

Можно сказать, что разум - это сознание, которое на человеческом уровне способно воспринимать только отдельные фрагменты реальности, той реальности, которая бесконечна не только во времени и пространстве, но и в своей глубине. Внешнюю часть разума мы еще называем интеллектом. Когда мы говорим о сознательном или подсознательном, о том, что существуют уровни и несознательного, то это совсем не значит, что в этих мирах господствует сознание более примитивное и низкое, чем наше человеческое. И на этих уровнях все сущее может быть даже очень сознательным. Все дело в диапазоне нашего осознавания. Человеческое сознание функционирует в сравнительно узком диапазоне частот. И поэтому мы способны осознавать только в этих пределах. Степень или полнота нашего осознавания и есть уровни, которые мы называем подсознательными или несознательными. Но существуют уровни и выше нашего сознания, которые мы также не осознаем или осознаем не полностью. И эти уровни, или миры, имеют более обширное сознание по сравнению с человеческим, традиционным. Но все же мы можем использовать термины "подсознательное" и "несознательное", не только относительно нашего сознания, но и относительно супраментального совершенного сознания. Чем ниже уровни сознания, тем больше в них насилия, лжи и невежества, тем значительнее в них выражена низшая животная природа и тем в большей мере они стремятся к неизменности своих состояний.

41. УСЛОВИЯ РАБОТЫ С ПОДСОЗНАНИЕМ

Это очень трудная область работы, так как подсознание хранит в себе древнюю и могущественную животную природу человека. Кроме того, подсознание – это область, связывающая человека с витальными мрачными мирами, под постоянным влиянием которых он находится. Это область, охватывающая материальные и витальные части нашего существа, которая управляет человеком через своих многочисленных обитателей – сущностей, держащих в своих руках даже самые тонкие человеческие эмоциональные состояния и управляющих его поведением. Это переходная часть сознания от бессознательного к области сознательного, и поэтому она содержит в себе влияния, идущие из глубин бессознательного: инерцию, бесчувственность, дисгармонию и разложение. Подсознательное– это часть человеческого существа, в которой не существует сознательной мысли, чувства и воли и которая смутно воспринимает различные внешние обстоятельства, чтобы в ответных на них реакциях действовать в привычных повторяющихся автоматизмах, проявляющихся как в состоянии бодрствования, так и во сне. Именно эта область содержит в себе прежние, уже давно прошедшие впечатления и ассоциации, устоявшиеся мнения и привычные реакции, она содержит в себе управление физическими функциями и является источником многих болезней.

Однажды мы уже говорили о том, что наше сознание, сконцентрированное на какой-либо части нашего тела, как бы перетекает в нее и тогда мы эту часть начинаем осознавать. То же самое происходит, когда мы концентрируемся на каком-либо внешнем объекте, правда, для того чтобы мы начинали его осознавать, нам требуется значительно больше времени. Можно сказать, что в этом случае между объектом нашей концентрации и нами возникает мостик сознания, по которому идут вибрации не только к месту или к объекту осознавания, но и от объекта также идут вибрации, которые влияют на наше сознание и в какой-то степени соответственно его меняют. Если человек, не приобретя еще достаточного внутреннего покоя и устойчивости, пытается осознавать прежде не осознаваемые витальные влияния или состояния, пытаясь найти их корни, то это может привести к тому, что неподготовленное сознание, установив связь с определенными подсознательными областями, попадает под их значительное влияние и, не умея быть отстраненным, захватывается ими. И тогда мы можем наблюдать симптомы одержимости, преодолеть которые бывает очень трудно. Подсознательное - это не только то, что внутри нашего существа, но и внешний мир имеет все уровни вибраций, адекватные подсознательному и несознательному. В том случае, когда человек попадает под влияние подсознательного, то он становится доступным и для всевозможного рода прежде невоспринимаемых сущностей, которые в изобилии присутствуют во внешнем мире. Традиционная медицина, если такой одержимый человек обратится к ней за помощью, поставит совершенно точный диагноз: шизофрения или маниакально-депрессивный психоз и т. п. – и будет лечить своими средствами. Поэтому, для того чтобы у духовного искателя не было подобного рода осложнений, в начале своей духовной работы необходимо овладеть состоянием отстраненности, то, что в духовной практике называется "жить изнутри". Эта практика очень скоро приводит к тому, что различного рода эмоциональные состояния уже не захватывают нас и не управляют нами.

42. ДЛЯ ЧЕГО НЕОБХОДИМО ИССЛЕДОВАНИЕ САМОГО СЕБЯ?

Можно сказать, что такого рода вопросы всегда кажутся несколько странными, потому что каждому человеку, занятому поиском истины, важно осознавать свои несовершенства, чтобы в дальнейшем их узнавать и отвергать. Но такого рода объяснения не верны, потому что, когда мы исследуем себя с целью осознать свои несовершенства, то мы уже знаем их, без чего осознавание их не возможно. Если бы это было бы не так, то каким образом мы можем знать, встретившись впервые с ними, что это и есть несовершенства?

В действительности, исследование своих несовершенств имеет значение не только ради их осознавания. Люди привыкли осознавать то, что происходит вокруг них, и сознание в течение многих тысяч лет специализировалось только на восприятии внешнего мира. Такого рода узкое восприятие можно сравнить с игрой на одной струне арфы, без использования всего возможного для нее диапазона. Когда человек пытается осознавать в себе различного рода состояния и эмоциональные реакции, когда он внимателен к различного рода проявлениям эго, то это приводит к тому, что степень восприимчивости его сознания значительно возрастает. Это в свою очередь приводит к тому, что многие идеи, отвергаемые прежде из-за инертности сознания, могут быть приняты. Человек становится более гибким при восприятии постоянно меняющихся внешних условий.

Кроме того человек начинает осознавать, что различные состояния, в которых он иногда пребывает, различные эмоции, возникающие в нем, и всевозможные реакции эго не являются им самим, что все это не он, хотя и находится в нем самом. Далее, когда человек стремится к такого рода осознаванию, то это всегда приводит к отстранению от осознаваемого, что ведет к тому, что его сознание не может быть захваченным и остается свободным. И еще одна интересная и ценная особенность, когда мы отстраняемся от какой-либо внутренней реакции, то всегда отстраняемся назад, т. е. как бы оказываемся позади осознаваемой реакции. А это важно, потому что это именно то направление, в котором должен продвигаться духовный искатель в стремлении к единению со своим истинным "Я". Внутренний путь – это именно то место, куда мы отстраняемся для самоисследования.

Далее, мы знаем о том, что существуют всевозможные внешние влияния, которые мы, находясь в обычном состоянии сознания, не осознаем. Если нас сравнить с радиоприемником, то можно сказать что мы настроены только на определенную частоту внешнего мира, на которой он общается с нами и управляет нами. Но этот внешний мир имеет еще и другие частоты, которые мы или не осознаем совсем, или же осознаем смутно. На этих частотах низшая природа также воздействует на нас и также управляет нами и даже более эффективно, так как мы не можем на этих частотах контролировать ни ее, ни себя. При исследовании различного рода своих состояний мы постепенно повышаем восприимчивость нашего сознания и со временем становимся способными воспринимать прежде подсознательные влияния низшей природы. И не только это. Мы начинаем воспринимать и те влияния, которые идут от любых объектов окружающего нас мира, с которыми приходим в какое-то соприкосновение. (Здесь под соприкосновением понимается восприятие реальности при помощи органов чувств).

Отстранение ради самоисследования имеет еще одно очень большое значение. Отстраняясь, вы начинаете осознавать, что зона отстранения - это зона покоя, в глубине которой что-то происходит. И если вам удается быть максимально неподвижными при стремлении осознать происходящее в глубине, то вскоре вы начнете осознавать, что там Нечто передвигается и как бы несколько надавливает на какую-то невидимую физическую перегородку, находящуюся в глубине внутреннего пространства. В дальнейшем отстраненность ради исследования становится началом внутреннего пути к вашему истинному "Я". Это Его вы осознавали в глубине внутреннего пространства. Его движения – это Его стремления навстречу вам.

43. ЗНАЧЕНИЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ ВНИМАНИЯ

Отстраненность сознания от какого-либо состояния или события родственно осознаванию того, что мы не отстраняясь, воспринимаем при нашей деятельности и при восприятии нами внешнего мира. Родственность состоит в степени отстраненности сознания. В первом случае оно более значительно отстранено, чем во втором. Во втором случае наше сознание даже частично вовлечено в происходящее действие, и только свободная часть его может осознавать то, в чем участвует человек или же что происходит вокруг него. Но в любом случае в то состояние, которое мы осознаем, или в тот объект, с которым мы взаимодействуем, мы вводим наше сознание. Объекты нашего труда несут в себе элемент нашего сознания. Состояния, которые мы в себе наблюдаем, будь это эмоции или желания, или даже осознавание мышц, участвующих в движении тела, после фиксации нашим сознанием, становятся качественно другими. И чем более спокойными и даже неподвижными становятся вибрации нашего наблюдающего сознания, тем в большей мере мы меняем вибрации объекта наблюдения. В результате напряженные вибрации какой-либо эмоции становятся менее напряженными и даже успокаиваются, а желания уменьшаются и даже исчезают. Если мы наблюдаем за различными нашими состояниями, будучи всегда при этом спокойными, то это вскоре приведет к тому, что мы станем, независимо от напряженности ситуации, очень спокойными людьми, т. е. только одно внимательное наблюдение все более тонких состояний уже приводит к их трансформации. И кроме того, если мы мысленно, приведя себя в состояние покоя, будем повторять какую-либо мантру, то в дальнейшем мантра или молитва будет вызывать состояние покоя, т. е. вы, таким образом, можете выработать рефлекс на мантру.

Но есть еще одна интересная особенность нашего сознания, оно способно, используя наш ум, внедрять в неживые объекты необходимую для нас информацию. Например, вы выбираете для себя какой-либо объект и просите его помогать вам быть сосредоточенными при вашей работе. Этим предметом может быть стул, на котором вы сидите, когда печатаете на машинке. Вы с ним разговариваете, как с одушевленным объектом и обещаете ему, что за это будете его каждый день вытирать от пыли и, вообще, заботиться о нем. После такого монолога со стулом между вами образуется информационная связь, в которой ваша забота о стуле будет окупаться его вибрациями, несущими для вас большее сосредоточение на той работе, которую вы делаете, сидя на этом стуле. Все объекты имеют свое сознание, которое излучает вибрации их предназначения. И мы, часто не осознавая этого, попадаем под власть неживых объектов, которые "требуют", чтобы их использовали по их назначению. В действительности они ничего не требуют, но их вибрации как бы заражают нас, и этим самым между нами и этими объектами возникают своеобразные информационные мостики, которые притягивают наши желания к себе. И в то же время наши осознаваемые желания, если они конкретны, притягивают к нам соответствующие события. Но для того чтобы желаемое исполнилось, необходимо отпустить наше желание, чтобы оно могло организовать для нас обстоятельства, в которых желаемое может стать реальностью. Как отпустить желание? Надо забыть его, бучи поглощенным другими делами.

44. О КОЛЛЕКТИВНОМ СОЗНАНИИ

Все формы жизни на Земле, кроме своего индивидуального сознания, благодаря которому они могут совершать какие-то действия во внешнем мире, имеют и коллективное сознание. Хотя слово "коллектив" имеет в первую очередь отношение к человеческим сообществам, но семантика этого слова позволяет применять его и к другим живым организмам кроме людей. И когда мы удивляемся тому, как примитивные насекомые, практически не имеющие головного мозга, выполняют столь сложные коллективные действия, невольно появляются мысли об их разумности. Так муравьи, у которых многие дела находятся по ту сторону железнодорожного полотна от их муравейника, погибают под колесами проходящих поездов, то некоторое время спустя каким-то образом однажды догадываются, что для того чтобы не было жертв, надо построить дорогу под рельсами. В действительности каждый отдельно взятый муравей беспомощен. Они знают, что делать, только тогда, когда они вместе. То же самое мы можем сказать о других насекомых, которые удивительно быстро приспосабливаются к изменяющимся условиям, несмотря на свою безмозглую голову. Это же мы видим у многих видов рыб, перелетных птиц, которые каким-то образом "знают" что им надо делать в той или иной ситуации: в каком направлении лететь перелетным птицам при перелетах, или плыть угрю из Саргассова моря через Атлантический океан, чтобы приплыть в родные места и т. д. Мы все это определяем одним словом – "инстинкт", которое успокаивает нас, ничего не объясняя. Но если бы человек захотел заглянуть за пределы этого слова, то он нашел бы, что сознание не является продуктом мозга и может существовать отдельно от тела, что в земных условиях опорой для сознания могут быть не только человеческие тела, но и скопища муравьев, комаров, микробов, вирусов и т. д. И если мы не будем опираться на догматический ум, то скоро поймем, что различного рода эпидемии – это агрессия не отдельных видов микробов или вирусов, а того сознания, которое движет ими. Многие виды человеческих отношений часто определяются не индивидуальным решением того или иного человека, а сознанием, под влиянием которого находится большое количество людей, хотя этот человек, возможно, считает, что это он принимал решение.

Мы с вами однажды говорили о том, что наш земной мир является основой многих миров, имеющих свою жизнь и свое сознание каждый. И еще мы говорили о том, что каждого человека "пасут" различные сущности, вызывая в нем или желания, или какие-либо эмоции, которые и определяют его поведение в окружающем мире. Но все эти сущности находятся в "зависимости" от сущностей более высокого ранга, которые, как военоначальники, управляют своим "войском", а через них и жизнью на Земле. Следовательно, то, что мы называем коллективным разумом, в действительности является какой-либо сущностью другого плана. И те великие силы, которых человек именует Вельзевулом или еще каким-либо именем, это только сущности других миров, имеющие большую власть, чем обычные рядовые сущности.

Великие сущности низшей сферы миров знают, что человеческая эволюция в конечном счете приведет к трансформации их миров, что для них может означать только одно – конец их власти. И поэтому они предпримут все усилия, чтобы задержать эволюцию человеческого сознания. Как это они делают? Для людей, стремящихся к знаниям они предлагают всевозможные технические новинки и усовершенствования, показывая им, что в этом направлении они получат все необходимое, что может утолить их жажду знаний. Для людей, у которых животная природа более выражена, чем человеческая, они предлагают всевозможные витальные удовольствия, и секс среди них занимает первое место. И еще, они создают всевозможные проблемы, и чем они запутаннее и безвыходнее, тем больше ими будет захвачено человеческое сознание. Удержать его привязанным к Земле – вот главная задача сил, живущих в низшей сфере миров. В те периоды жизни на Земле когда "стадо" людей остается послушным своим невидимым пастухам – сущностям, когда интересы человечества сосредоточены на своих мелких вечно повторяющихся проблемах, когда большинство людей, следуя религиозной идее – "Бог терпел и нам велел", или же "всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти – не повинуется Богу", – идут по жизни, покорно опустив голову, в низшей сфере миров ничего не происходит и трудно говорить о какой-то эволюции сознания. Трудно говорить об эволюции сознания и тогда, когда из человеческого стада некоторые бараны начинают биться лбами друг о друга, чтобы потом стать впереди стада позади козлов. И "пастухи" довольны – "чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало". Хуже, если стадо перестанет быть послушным им и начнет разбегаться, в этом случае "пастухи" сделают все, чтобы их подопечные были послушными. С людьми это, конечно, сложнее, чем с баранами, но так как те и другие хотят одного и того же – приятностей и освобождение от проблем, то "пастухи" эти приятности, на животном уровне сейчас предоставляют людям в полной мере, да и проблем предостаточно, знай успевай от них отбиваться.

45. ОСОЗНАЙТЕ СВОЮ ПОДЧИНЕННОСТЬ

Степень активности человека определяется не только количеством энергии, но и степенью противодействия этой активности. Деятельная сила в нас называется раджас, противостоящая ей сила пассивности и инерции называется тамас, что преобладает в нас в какое-то время и определяет степень нашей активности. Но очень часто активность в нас определяется не тем, что мы хотим или не хотим. Окруженные силами миров низшей сферы, мы постоянно находимся под влиянием каскадов их вибраций. Но будучи несознательными, мы и не догадываемся, что постоянно зависимы от них, и все наши действия и даже внутренние состояния, в которых мы пребываем, подчиняются правилам и законам всей низшей сферы миров. Можно привести такое сравнение: человеческое общество обязывает каждого человека жить по определенным правилам, и мы не можем их игнорировать как бы мы ни хотели этого.

Еще сложнее складываются отношения с мирами, которые мы не осознаем. И совсем не потому, что они находятся за пределами наших восприятий. Мы их осознаем как эмоции, желания, влечения, различного рода состояния, которые возникают внутри нас кратковременно или же воздействуют на наше сознание постоянно и длительно. И эта сложность отношения с неосознаваемыми мирами связана именно с тем, что мы принимаем их воздействия на нас как состояния принадлежащие нам, т. е. мы не считаем, что на нас кто-то воздействует. Мы считаем, что все, что мы переживаем, принадлежит нам и поэтому никакого воздействия на нас будто бы не существует и осознавать наши переживания как ответные на какие-то внешние воздействия не имеет смысла. Когда мы говорим, что ум с сердцем не в ладу, то мы при этом имеем в виду не только то, что сердце имеет свою логику, отличную от логики ума, и не только то, что когда мы захвачены каким-либо чувством, то вся логика ума не способна преодолеть эту захваченность, но и то, что ум не доверяет нашему сердцу и очень часто противодействует ему. И при этом ум часто не замечает, как он постепенно становится слугой наших всевозможных витальных желаний и реакций, и вместо того чтобы доказывать их несостоятельность, поддерживает и оправдывает их. И если вы научились отстраненно наблюдать за своими эмоциональным состояниями, своими потребностями и привязанностями, то для вас не будет составлять большого труда осознать свою зависимость от всевозможных влияний, которыми низшая природа пытается управлять человеком. Практически все законы и правила, которыми руководствуется человек в своей внешней жизни, порождены влияниями более тонких миров и полностью соответствуют им. Человек не может быть не зависимым от того, что окружает его, если он не осознает этой зависимости. Человек, не осознавший зависимости, не может эволюционировать, потому что любого рода зависимости – это клетки, которые не пускают нас за свои пределы. В том случае, если мы осознаем нашу зависимость и попытаемся освободиться от нее, то этим самым приведем себя к саморазрушению. Таким образом, человек попадает в порочный круг, из которого, кажется, нет никакого выхода. Но если мы будем внимательны к той зависимости, по законам которой живем, то вскоре осознаем, что эти клетки, как в зоопарке, только окружают нас, но не имеют потолка, т. е. выход есть, но он возможен только в одном случае, если мы сумеем увидеть небо над головой и захотим подняться, чтобы выйти за пределы тех ограждений, которые окружают нас. Но все средства, которые мы имеем и которыми пользуемся, действительны только внутри ограждений наших клеток. Мы можем украшать стены и полы этих клеток замечательной музыкой, гениальными произведениями поэтов и писателей, замечательными технологиями современной цивилизации, но от этого зависимости не становятся меньше, они становятся более тонкими и, возможно, еще более многочисленными и прочными. И почему-то нам кажется, что, украшая свою жизнь реализованными желаниями, обсуждая и размышляя на тему того, что окружает нас, мы становимся все более духовными. Нам кажется, что если мы ходим в молитвенные храмы и исполняем их предписания, следуем их догмам, то от этого наша духовность и свобода еще более возрастают. Но в действительности ничего не меняется, наоборот, те мнения, которым мы следуем, очень часто делают нас зависимыми от них. И мечется человек внутри своих клеток от хорошего к лучшему, а от лучшего к прекрасному, но все это внутри клеток, которые окружают нас. Но мы хотим быть зависимыми от них, потому что это для нас понятно и удобно. Нам, как Ужу из "Песни о соколе", которому Тепло и сыро", не понятно, что может быть привлекательно там, в пустом небе. Но если нам "тепло и сыро" в нашем болоте, то мы никогда не поймем тех, которые однажды смогли подняться в бесконечное небо. Мы можем на наших кочках рассуждать о небе, устраивать религии, писать музыку и книги и делать наше болото все более удобным и привлекательным, но от этого мы не станем чем-то более значимым, мы останемся все теми же земноводными или ужами, которые питаются этими земноводными, и у нас никогда не вырастут крылья.

46. ПОЧЕМУ МЫ ЗАБЫВАЕМ

Мы знаем, что раджасическая часть человеческого существа - это энергия, страсть, устремленность к новому, преодоление препятствий, постоянное движение. Тамас же – это стремление к покою, к инерции раз избранного движения или состояния, это сохранение достигнутого и стремление удержать его неизменным. Эти два состояния у людей постоянно взаимодействуют, и одно без другого быть не могут. Конечно, тамас и раджас представлены в каждом человеке не в одинаковой степени, в связи с чем активность различных людей выражена неодинаково. И именно эти два вида энергии, их количество и соотношение определяют деление людей на холериков, флегматиков, сангвиников и меланхоликов. Но в реальности мы встречаем не только энергичных людей или тех, которые консервативны или инертны. В одном и том же человеке могут уживаться как те, так и другие качества. В чем-то человек может проявлять себя как энергичный, деловой человек и одновременно в других делах может быть пассивным и даже безразличным. Это объясняется значимостью интересов и, отсюда, степенью предпочтения их друг перед другом. Наиболее значимые интересы у человека занимают предпочтительные места и, следовательно, в наибольшей степени захватывают его сознание. И именно в этом направлении наиболее интенсивно действует раджасическая энергия. Вторые, третьи и т. д. места соответственно имеют больше тамасической энергии, и во внешней деятельности человека они проявляются как нежелание заниматься этими делами сейчас, стремление отодвинуть их на более позднее время. Это одна из основных причин, почему мы забываем выполнить некоторые обещания, забываем что-либо сделать, опаздываем на встречи. Но мы можем забывать и потому, что различные части нашего существа, в то время, когда они находятся на переднем плане, ведут себя как самостоятельные личности. Они могут с чем-либо соглашаться или не соглашаться, быть чем-либо захваченными, что-то обещать, чего-то хотеть, к чему-то стремиться, но в других обстоятельствах эта часть нашего существа (или субличность) может оказаться на заднем плане, и тогда все, что она несла в себе на этот период, останется нереализованным.

С возрастом у человека уменьшается количество раджасической энергии, и бывшие интересы перестают быть так притягательны, как прежде, и поэтому то, что прежде было второстепенным, может выйти на передний план и стать главным, а то, что когда-то определяло смысл и цели жизни, отодвинуться на последние места. В связи с этим человек постепенно мельчает; иногда при определенных обстоятельствах его энергия вспыхивает, как огонек в гаснувшем костре, но вскоре оживление проходит, и остается только тление в его глубинах под пеплом старости.

47. КАК РАЗБУДИТЬ "СВИДЕТЕЛЯ"

Есть четыре свидетеля. Свидетелем может быть любая часть нашего витала и ума, если событие уже в прошлом. Таким свидетелем является та наша субличность, которая в тот период не участвовала в событиях, т. е. такого рода свидетель осознает только то, что уже прошло. Для приобретения опыта такого рода свидетельствование наименее эффективно, так как в подобной ситуации одна субличность судит другую. Опыт же приходит тогда, когда какая-либо наша часть сама осознает свои ошибки.

Свидетелем может быть спокойная, не участвующая в событиях молчаливая часть ума. При этом свидетельствование происходит в период самого события, но сам свидетель не имеет достаточно воли, чтобы что-то изменить в происходящем.

Свидетелем может быть наше внутреннее истинное "Я". При этом четко осознается отстраненность от происходящих событий и возможность не допустить участия вашего существа в этих событиях. Причем, это не выглядит как насилие над собой. Возникает ощущение, что между внешним миром и внутренней реакцией на него возникла невидимая преграда, и внешние воздействия в связи с этим становятся не значимыми для вас. И в то же время вы получаете возможность наблюдать за теми внутренними реакциями, которые успели возникнуть в ответ на внешнюю ситуацию. Если вы в это время достаточно восприимчивы, то сможете осознать, что имеете возможность дозировать отстраненность от внешних воздействий и гасить внутренние ответные реакции на них.

Свидетелем может быть Джива, находящийся у вас над головой. Это ваш вечный, неизменный свидетель, бесконечно сознательный, неподвижный, которого человек может осознавать как нечто абсолютно несокрушимое, точно абсолютно прозрачная скала, уходящая в бесконечное высшее пространство. Человек, осознавший Дживу, воспринимает себя как Его ничтожно малую часть, и одновременно он осознает Его абсолютную власть над собой. Духовный искатель воспринимает Дживу как содержащего в себе абсолютные знания истины, и поэтому в период осознавания Дживы, не возможна даже мельчайшая ложь ни в мыслях, ни в чувствах, ни в действиях. Осознавание Дживы – это всегда милость и это всегда предупреждение и знак вашей избранности.

Если духовный искатель принял решение осознавать все внутренние состояния, возникающие в период взаимодействия с внешним миром и настойчиво придерживается принятого решения, то он обязательно придет к тем ступеням свидетельствования, о которых мы только что говорили. Но еще раз хочу повторить, что искреннее стремление человека к познанию истины всегда притягивает к себе Божественную милость, которая приходит к человеку в те периоды его внутренней работы, когда он ее совершенно не ждет.

48. ОТНОШЕНИЯ

Это самое загадочное явление эволюционирующего сознания. Если можно предсказать направление эволюции сознания, то отношение сознания ко всему, с чем оно сталкивается, всегда будет оставаться непредсказуемым. Отношения – это, как некое поле, окружающее все, что эволюционирует в определенном направлении, это, как надстройка над базисом в философии. Но нельзя рассматривать отношения только как результат взаимодействия эволюционирующего сознания с тем, что его окружает. Отношения могут значительно влиять на эволюцию, ускоряя или замедляя ее, а иногда даже направляя ее вспять. Именно отношения являются тем урожаем, который собирает Бог на полях своей эволюции. Отношения – это не только проявление индивидуальности, это еще и указатель состояния эволюционирующего сознания и определитель направления, в котором должна совершаться эволюция. Но последнее утверждение требует некоторого пояснения. Мы можем определить направление, в котором должна проходить наша духовная работа, опираясь на отношения, только в том случае, если мы осознаем отношения. Причем осознающая часть нашего сознания должна быть не захвачена отношением. Таким образом, сознательная эволюция возможна только в том случае, если человек научится не только осознавать отношения, но и управлять ими. Трудность осознавания и управления отношениями состоит еще и в том, что отношения возникают спонтанно и не предсказуемы в своей окраске. И надо быть предельно бдительными, чтобы не быть захваченными отношениями.

Если мы хотя бы один раз могли наблюдать за различными эмоциональными состояниями или отношениями к чему-либо или к кому-либо, то мы должны были заметить, что процесс наблюдения за каким бы то ни было состоянием, также сопровождается отношением к наблюдаемому состоянию. И это очень важно – найти правильную позицию наблюдателя. Правильная позиция – это правильное отношение. Но тогда мы можем думать, что отношения зависят от уровня нашего сознания. И каждый уровень имеет свои варианты отношений. И только высочайший Божественный уровень имеет единственное отношение ко всему и в то же время все возможные отношения. Попытайтесь осознавать отношения. Это не слишком трудная, но и не легкая работа. Вы осознаете, что любая эмоция – это крайнее выражение отношений и что без отношения эмоция не возможна. Вы узнаете, что некоторые отношения мы не осознаем, но они всегда находятся на пороге, готовые дать соответствующую им реакцию. Например, отношение к смерти, разрушению, боли, благополучию, удовлетворению. Эти отношения нами осознаются только в период их проявления в соответствующей ситуации. Все остальное время они находятся в скрытом, неосознаваемом состоянии. В то же время существуют отношения легко осознаваемые - отношения к людям, вещам, событиям и т. д. Конечно, осознавать отношения мы можем только те, которые лежат на поверхности. Каждая человеческая личность состоит из многих субличностей, одна из которых, находящаяся на переднем плане, определяет качество отношения, но и остальные субличности, находящиеся на подсознательном уровне, имеют свое отношение или к тому, что влияет на человека, или к его собственному состоянию. Следует думать, что их влияния не остаются безразличными для основного отношения, рождаемого субличностью, находящейся на переднем плане. И только постепенно, когда к нам придет опыт осознавания, мы начнем осознавать и то, что прежде было скрыто от нас. Но для этого нам, хотя бы на короткое время, надо найти позицию отстраненности от того, что мы хотим осознавать. Существует бесконечное множество ступеней сознания, с которых человек может осознавать свои собственные состояния и то, что происходит вокруг него. Это можно представить в виде бесконечной лестницы, по которой восходит человеческое сознание. Представим себе, что первая ступень - это наиболее грубые реакции человеческого существа и наиболее грубые проявления внешнего мира. В этом случае осознавание становится возможным, если осознающая часть нашей личности будет находиться на второй ступени. По мере приобретения опыта осознавания мы становимся способными осознавать более тонкие собственные реакции и менее заметные прежде влияния внешнего мира. В этом случае сознание поднимается на третью ступень и осознает более тонкие вибрации, которые соответствуют второй ступени, и т. д. Я думаю, вы уже догадались, что восхождение сознания не возможно через ступень. Только последовательная настойчивая работа будет приносить желаемые результаты. При этом не следует смотреть и пугаться бесконечности восхождения. Не следует забегать вперед в своих надеждах и ожиданиях, потому что это сделает вашу работу невыносимой и вы можете потерять веру в свои возможности. Два очень важных состояния необходимы для успешного выполнения духовной работы: первое – быть все время повернутым лицом в направлении своего движения, второе – при выполнении своей работы быть "здесь и сейчас".

Каждый человек, находящийся на духовном пути, имеет достоинства и недостатки, испытывает успехи и поражения. Необходимо быть открытым и осознавать не только свои недостатки и поражения, но видеть и ценить свои достоинства и успехи. При этом, как это ни трудно, не потакать эго, которое готово питаться любой пищей. И только тогда, если мы будем не только бороться, но и радоваться, наша работа будет успешной. Находясь в позиции осознающего, необходимо осознавать внутреннее состояние, связанное с этой позицией. И тогда вы получите два полюса осознавания. Первый – осознавание позиции отстраненного наблюдателя, второй – осознавание того, что вы наблюдаете. Это тонкая, но вполне выполнимая работа.

49. КАК ПРИХОДЯТ ЗНАНИЯ

Чтобы соприкоснуться с океаном знаний, необходимо войти в него, и для этого может быть пригодным любое направление, от которого начинается это вхождение. Химик там найдет бесконечные знания, в своей области, математик – в своей, поэта посетит вдохновение, а Эйнштейн создаст свою теорию относительности. Погружаясь еще глубже, ты войдешь в знания, в которых будет звучать "Лунная соната" Бетховена, вместо нот которой выстроятся гармоничные ряды таблицы Менделеева, в основании этих таблиц будут выситься дворцы Растрелли, и фоном для всего этого будут служить прекрасные картины всех времен и народов. И все это будет выливаться в логически четкие математические формулы всех великих математиков и физиков мира. Каждое из множества знаний, которые накопило человечество, в этом бесконечном океане знаний имеет свою волну, и то, что в настоящее время известно всему человечеству, это только пена на гребнях волн бесконечного океана знаний.

Если человек достаточно настойчиво и длительно удерживает свое активное внимание на каких-то знаниях, то он начинает погружаться в волну, несущую в себе эти знания. И чем глубже он погружается, тем обширнее становятся его знания в этой области. Но если в своем погружении он прошел волну и вступил в воды океана, в которых соединяются все бесконечные знания, то эти знания становятся неописуемыми и не переносимыми для его ума. Возникает состояние невозможности все это не только удержать, но и понять, в связи с чем возникает напряжение всего существа. И тогда приходится возвращаться в привычный мир, чтобы оказаться среди давно известного окружения, чтобы ум нашел свою опору и успокоился. После этого можно снова погружаться в волну знаний и пропускать их сквозь свой ум. В некоторых случаях те знания, с которыми человек там встречается, могут быть неописуемыми, потому что в человеческом языке еще нет необходимых для этого слов. И в этом случае приходится искать аналогии, говорить метафорами, пытаться объяснить с различных точек зрения, чтобы знания, которые находятся в центре, стали понятными возможному слушателю.

Дело в том, что знания сами по себе не состоят из слов или формул. Они иногда воспринимаются как нечто чувственное, хотя и такое определение не совсем точно. В нем могут быть зрительные компоненты для химика или физика, в нем может быть звучание мелодии для музыканта, высокие ритмы для поэта, но основой всего этого будет некая среда, несущая в себе вдохновение. Восприятие этой среды можно сравнить с атмосферой того мира, который несет в себе абсолютные знания. И когда человек входит в этот мир, он дышит воздухом вдохновения, крылья которого несут к высочайшим вершинам знаний или к возможностям выражения прекрасного в формулах, образах, стихах или музыке. Человек, сознание которого вошло в океан знаний, в этот период имеет максимальные возможности в той области, к которой относятся эти знания.

То, что приходит из океана знаний, не приходит последовательно, оно приходит сразу, целиком, и оно не является информацией, которой станет после обработки их умом, который превратит эти знания в слова, таблицы, формулы или в произведения искусства. Основной трудностью при этом является возможность преобразования знаний в информацию.

50. О ЗАРАЖЕНИИ

Мы и не подозреваем о том, в какой степени все заразно. Серые однообразные дома, серые улицы без зелени, серое небо над головой заражают нас и делают нас серыми, унылыми, безрадостными и даже скучными. При этом снижается тонус нашего организма, его иммунитет, энергетический потенциал, снижается память и, вообще, продуктивность ума. Можно сказать, что мы заразились серостью. Человек может заразиться собиранием книг, марок, спичечных этикеток, рогов, копыт и чего угодно и потом проболеть этой "болезнью" всю свою жизнь. Человек может заразиться какой-либо идеей и пожертвовать ради нее всей своей жизнью. Человек может заразиться определенным образом жизни, за который будет держаться даже тогда, когда в этом не будет никакого смысла. Заразной может быть эстрада, заразным может быть телевидение, когда человек отупело смотрит все подряд на экране своего телевизора. Заразным может быть компьютер, особенно некоторые компьютерные игры, которым может быть принесено в жертву все свое свободное и даже несвободное время. Обратите внимание, как легко можно заразиться эмоциональными состояниями других людей. Среди плачущих вам хочется плакать, хотя для вас в этом нет причины. Среди смеющихся – смеяться, а гнев одного человека легко вызывает у вас такое же состояние. Вас заражают действия людей, особенно когда этих людей много. Вы можете "подхватить" инфекцию отношений к кому-либо или чему-либо. И чем авторитетнее источник заразы, тем скорее вы можете заболеть ею. Существует еще множество других "заразных" заболеваний, и можно сказать, что человек заражен материальным миром и поэтому ему не удается поднять свою голову к небу.

Известно мнение, которое утверждает, что после любых инфекционных (заразных) заболеваний человек, выздоровев, не остается прежним. Он уже измененный, потому что какие-то системы его организма в результате заболевания стали слабее, а какие-то сильнее. Здоровье – это всегда скомпенсированная болезнь. То же самое можно сказать и о экологических, психологических и социальных зараженьях: они всегда что-то в нас меняют. Будучи зараженными, мы начинаем трансформироваться в адекватную для заражения сторону, поэтому человеку, ставшему на духовный путь, так важно быть бдительным, чтобы не заражаться тем, что привязывает его к низшей природе.

Человеческая личность состоит из многих частей, каждая из которых претендует на роль основной личности. И если одна из них приняла идею истины как самую важную для себя (заразилась), то будет правильно, если духовный искатель, будучи бдительным, приложит все свои усилия, чтобы в своей внешней жизни и в своих внутренних устремлениях удерживать эту часть на переднем плане, пытаться с ее позиций взаимодействовать со всем, что окружает его. И если это будет продолжаться достаточно долго или достаточно часто, то придет время, когда он "заразит" идеей истины и другие части своей личности. И тогда для его духовной работы уже не будет никаких препятствий, и никакие трудности внешнего мира уже не смогут совратить его с избранного им духовного пути.

51. ВСЕ ДЕЛО В СОЗНАНИИ

Все миры – проявленные и непроявленные, низкие и высочайшие – не находятся где-то там, на недостижимых расстояниях. Они все здесь, в каждой точке пространства, как радиоволны всех возможных частот. Все дело в нашем сознании, которое настроено на определенные частоты нашего материального мира и воспринимает только его. По крайней мере большинство людей считают, что единственной реальностью является то, что доступно нашим органам чувств. Каждый из миров имеет свое время и свою реальность, и если бы человек мог бы переключать свое сознание на те частоты, которым соответствуют все мыслимые и немыслимые миры, то этим самым он не только входил бы в эти реальности, но и, пребывая в них и будучи захваченным ими, постепенно видоизменялся бы в соответствии с реальностью этих миров. Фактически любая духовная работа и состоит в том, чтобы сделать сознание человека более подвижным и способным переключаться на более высокие частоты, а в некоторых случаях для духовной работы переключаться на вибрации более низких миров, чем тот, в котором сейчас обитает человечество. И все то множество методик, основанных на таком же множестве теорий, направлено на одно и то же: сделать сознание более восприимчивым ко все более и более высоким вибрациям. И для этого существуют всевозможные техники, основанные на одном и том же общем принципе – путь восхождения – это всегда внутренний путь, и внешний мир необходим только как опора для выполнения внутренней работы. И для выполнения внутренней работы существует единственное для всех духовных искателей условие – для успешного выполнения своей работы они должны менять не внешние условия, а самого себя изнутри. Но и это условие может быть выполнено только в одном случае: мы должны изменить восприятие нашего сознания, что ведет к изменению отношения как к самому себе, так и к внешнему миру.

Но сознание является не только той частью человеческого существа, которая может осознавать при определенных условиях практически все мыслимые и немыслимые миры и в связи с этим изменяться, становясь все более совершенной. Человеческое сознание способно, входя в различные части человеческого существа, делать эти части доступными для высоких вибраций более совершенных миров, чем наш, человеческий. Так, если человек работает над своим умом с целью сделать его молчаливым и в дальнейшем остановить его, то это обязательно приведет к тому, что ум его будет трансформирован в более совершенный инструмент. А работая над своим виталом, человек не только подчинит его различные эмоциональные реакции своей воле, но в конце концов придет к тому, что его витал будет трансформирован в более совершенную структуру, содержащую в себе истинную любовь и сострадание, и это будет сделано не самим сознанием, а более высокими витальными вибрациями высшей природы, которая снизойдет в витальную природу человека. И такого рода трансформация ума и витала происходит путем нисхождения вибраций более высоких планов бытия, только после того, как они были достигнуты человеческим сознанием. Последней ступенью в такого рода работе является введение сознания в физическое тело. Необходимо, чтобы клетки тела, прежде "звучавшие" в резонанс с низшей природой, приняли высокие вибрации трансформированного сознания, что приведет к тому, что высокие вибрации миров бессмертия и абсолютной истины супраментальных миров, смогут войти в клетки тела, чтобы начать в них необходимую высочайшую трансформацию живой материи. И это самый трудный этап работы духовного искателя, потому что физическое тело – это крепость низшей природы, это ее основная опора, которую она будет защищать особенно упорно.

52. СНОВИДЕНИЯ ПРОШЛОГО

Наше прошлое можно сравнить со сновидениями, в которых мы когда-то были. И любое событие или какой-либо объект в этом прошлом, которые нам удается вспомнить, являются дверями в это прошедшее время. Для того чтобы пройти через эти двери, необходимо достаточно времени концентрироваться на этом событии. И в этой работе мы будем более успешны, если воспоминания прошлого начнем с общей картины событий того времени и постепенно будем переходить ко все более мелким деталям этого события или картины. Последним шагом в стремлении проникнуть в свое прошлое может оказаться какой-либо мелкий камень под вашими ногами или муха, сидящая на стене, а может быть звук, прозвучавший на улице. Эта техника имеет определенный смысл, так как мы по воспоминаниям или по произвольным образам, которые концентрически сходятся в условную точку (мы рассматриваем образы все меньшего размера), приближаемся к той узкой двери, которая ведет нас на ту сторону реальности настоящего. И еще одна особенность: при рассматривании объектов, имеющих малые размеры, наша концентрация возрастает, что дает нам возможность войти в другую реальность. Тот период концентрации, когда мы осознаем, что внешний мир настоящего времени уходит из нашего осознавания, означает, что мы переходим в сновидение того события прошлого, на фрагменте которого концентрировались. И если мы остаемся при этом достаточно сознательными, то многое в этом событии прошлого можем изменить. Но так как вы, находясь там, уже знаете свое будущее, то внутри себя осознаете запрет изменять то, что может направить вашу судьбу в другое русло, этим самым изменив ваше настоящее, в котором вы уже существуете. Меняя прошлое, вы можете изменить только самого себя, но не ту ситуацию, в которой вы находитесь. Для примера возьмем наиболее известное состояние гнева. Войдя в прошлое, мы можем там встретить состояние гнева, которое испытывали по какому-то поводу. Вы можете вспомнить это состояние так же ярко, как будто бы причина его находится в действительном настоящем. Дело в том, что тот гнев, который мы испытываем сегодня, подпитывает энергией фантомы прошлых событий, содержащих в себе гнев. Эти фантомы прошлого ведут себя как конкретные сущности, для которых эмоции – необходимая для них пища. В таком случае человек не просто кормит те сущности, которые питаются его энергией эмоций в его реальное настоящее время, но тратит эту энергию еще и на поддержание существования прошлых фантомов. Оказавшись в прошлом и изменив свое отношение к событиям, которые тогда происходили, духовный искатель этим самым изменится в своем реальном времени и к тому же сохранит прежде напрасно растрачиваемую энергию.

53. О ПОДСОЗНАТЕЛЬНОМ

Шри Ауробиндо говорит, что пока не произошла полная и совершенная супраментальная перемена всего, вплоть до подсознательного, низшая природа всегда имеет власть над какой-либо частью человеческого существа. Все трудности духовной работы связаны именно с подсознанием, которое наименее доступно для духовного искателя. И именно там, в подсознательном, сконцентрировалось все сопротивление низшей природы, на влияния которой наше физическое сознание откликается с большой готовностью. Подсознание является опорой низшей природы в человеке. Работа с подсознанием похожа на вычерпывание воды из прохудившейся лодки. И когда духовный искатель после настойчивой внутренней работы считает, что он близок к ее завершению, подсознание вновь опускает его вниз, и он оказывается в положении, как будто никакой работы и не проводилось. Подсознание постоянно противодействует восхождению. Самая темная, невежественная часть низшей природы имеет в нашем подсознании наибольшую силу. Работа в подсознании не имеет своей целью полностью очистить эту область от всех несовершенств, но трансформировать ее так, чтобы она не откликалась на влияния низшей природы, приходящие извне. Для того чтобы это стало возможным, необходимо низвести в подсознание свет сознания. Можно представить, что для этого необходимо концентрироваться в глубины своего существа на уровнях низших чакр или еще ниже, будучи при этом совершенно сознательным, но это скорее всего ничего удовлетворительного не принесет. Существует испытанный способ работы с подсознанием. Дело в том, что влияния, поднимающиеся из подсознания, которые проявляются на осознанном уровне и оказывают воздействие не только на наше состояние, но и на отношение к внешнему миру, не изолированы от своей основы, находящейся в глубинах подсознания. И эта особенность подсознательных влияний облегчает работу по трансформации несовершенств, за которые нас удерживает низшая природа. Не давая возможности влияниям, поднимающимся из-под сознания, реализовать себя, не потакая им, мы переводим эти влияния в неактивное состояние и не только на уровне осознавания, но и на подсознательном уровне. Это происходит потому, что проявленное состояние в нашем сознании не оторвано от того, что является основой этого эмоционального состояния или какого-либо желания. Когда мы работаем с какой-либо эмоцией, то этим самым мы работаем и с непроявленной ее частью. Правда, непроявленная часть значительно более весома, чем проявленная, и поэтому на начальных этапах работы она снова и снова проявляет себя, поддержанная подсознательным. Когда какое-либо несовершенство переходит в неактивное состояние (например, гневливый человек перестал гневаться), то низшая природа уже не может вызвать у человека те состояния, через посредство которых она управляла им. Но это совсем не значит, что человек избавился от этого несовершенства. Некоторое время спустя оно попытается взять реванш и вернуть себе ту территорию, которую оно считало своей, но получив отказ, затихнет на какое-то время, чтобы в дальнейшем повторить попытку утвердить свое право на реализацию. Но придет время, когда эти попытки, не поддерживаемые человеком, прекратятся. Когда духовный искатель наблюдает за различными состояниями своего витала и своего эго, то приходит время, когда их влияния становятся настолько слабыми, что их можно осознать только в месте их возникновения, т. е. в подсознательном, которое к этому времени уже перестает быть подсознательным. Это связано с тем, что, осознавая пути, по которым эти влияния поднимаются, чтобы захватить сознание и реализовать себя, человек одновременно вносит свет сознания в подсознательные области. Низшая природа может воздействовать на человека, только проникая в его существо через подсознание, и когда эта область человеческого существа в результате внутренней работы озаряется светом сознания, то низшая природа теряет над человеком власть, хотя и не оставляет попыток атаковать его в надежде, что ее "блудный сын все же вернется в свой отчий дом". Вот что об этом говорит Шри Ауробиндо: "Пока не произошла супраментальная перемена всего, вплоть до подсознательного, полная и совершенная, низшая природа всегда будет иметь власть над какой-либо частью человеческого существа…". Первым следствием того, что в подсознание проникает свет сознания, является то, что подсознательное легче показывает то, что в нем заключено. Второе – влияния, поднимающиеся из-под сознательного, осознаются прежде, чем они получают возможность воздействовать на подсознание. Третье – подсознательное в меньшей степени отвечает на движения низшей природы и легче откликается на влияния более высокого сознания. Четвертое – оно перестает быть прибежищем внушений враждебных сил. Пятое – человек становится более сознательным в сновидениях, и те соблазны, которые могут овладеть человеком во время сна, встречают отказ на требования их реализации, даже в тот период, когда сознание человека не находится в бодрствующем состоянии.

Попытка подсознательного реализовать себя – это не только появление желаний или различного рода эмоциональных состояний, которые пытаются овладеть нами, но это еще и состояние неопределенности, в которой оказывается человек, не зная, что предпринять дальше. Это состояние неуверенности в правильности того, что делается для духовной работы, когда к человеку приходит мысль, что возможно этот путь не для него или что он не сумеет справиться с возникающими трудностями. Когда же мы пытаемся преодолеть состояние неуверенности и инерции, то нередко это приводит к появлению состояния внутреннего напряжения и еще большей неопределенности и неуверенности. В этом случае помогает отстраненность во внутрь своего истинного сердца. Вы при этом знаете, что это низшая природа бросается на штурм вашего сознания, чтобы отвоевать частично утраченные ею позиции. Когда вы находитесь в состоянии отстраненного сознания, то вы не доступны для подсознательных влияний, и кроме того в это время вы получаете помощь более высокого сознания для успешного продолжения вашей работы. Если у вас есть возможность, то в период атак низшей природы переключите свой ум на повторение мантры или вашей собственной молитвы о помощи. Лучше, если эта молитва будет идти из вашей души, а не быть повторением какой-либо заученной прежде. Это связано с тем, что человек не стандартное существо, в каждое мгновение он как река, другой. И его сегодняшнее состояние, которое он хотел бы изменить, должно иметь свою, соответствующую этому состоянию, молитву. И есть еще один очень важный фактор, влияющий на состояние подсознания, – успокоенный ум. Если ум спокоен, то тогда он не поддерживает состояния напряжения, поднимающегося из-под сознания, но становится каналом, по которому более высокий свет сознания проникает в глубины подсознательного и очищает их. Если ваш ум еще не спокоен, то попробуйте "привязать" его, удерживая в стороне от переживаний повторением молитвы, мантры или воспоминаниями событий, которые к переживанию не имеют никакого отношения.

54. ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ МАНТРОЙ

Весь внешний осознаваемый нами мир и способы отображения его в словах, образах или звуках, все, что мы называем проявленным миром, корнями своими уходит в миры не проявленные, как высокие, так и самые низкие. И если мы внимательно рассмотрим все, с чем мы взаимодействуем, что вызывает наш интерес или желание, слова, которыми мы при общении пользуемся, то это покажет, с какими уровнями непроявленных миров мы связаны. "Мосты", связывающие нас с непроявленными мирами, всегда внутри нас. И те из них, которыми мы наиболее часто пользуемся, становятся более широкими и прочными. Но это не просто "мосты", это еще и силы, которые притягивают наше сознание к соответствующим планам миров. И чем сильнее притяжение, а это зависит от "ширины мостов", тем в большей мере мы преображаемся вначале внутри, а потом и внешне, по подобию тех миров, по законам которых мы живем. Поэтому мы наблюдаем, как некоторые люди с возрастом становятся все менее привлекательными, а иногда даже отталкивающими. Конечно, можно возразить на это утверждение, говоря, что все люди с возрастом становятся менее привлекательными, а в старости даже отталкивающими. Но это не так. В каждом возрасте человек красив по-своему, или безобразен по-своему. Человек может быть красив внешне, но если он низок внутренне, то такая красота будет отталкивать. К сожалению, внешняя и внутренняя красота одновременно встречаются редко. С возрастом эта дисгармония становится особенно заметной, потому что внешнее вторично и поэтому постепенно уподобляется внутреннему. И понятным становится, почему мы видим, как некоторые люди с годами становятся все менее привлекательными, а другие, напротив, красивыми.

Если мы говорим о мантре, то не следует думать, что это всегда определенные слова или сочетание звуков, расположенных в определенной последовательности. Корни любой мантры находятся в непроявленном, или запредельном, мире. Поэтому неважно, в какой форме в проявленном мире будет выглядеть эта мантра. Проявленный мир – это клетка, все, что за пределами проявления, – это бесконечное число путей, которые ведут человека или к свободе, или к разрушению. Если мы заполнены стяжательством ради стяжательства, если душа наша отравлена завистью, ревностью, злобой, местью, если нас увлекают насилия, животные страсти, низменные влечения, то мы повторяем мантры, ведущие в низкие миры страдания и разрушения. Если же мы носим в душе своей любовь, сострадание и если для нас наша значимость, когда мы общаемся с другими людьми, отодвигается на второй план, если сердца наши открыты людям и всему живому на Земле, если мы не приемлем стремления к обогащению, для которого любые средства хороши, если мы умеем прощать и быть благодарными за все, что помогает нам стать более совершенными, то уже здесь, в проявленном мире, мы повторяем своими делами и своим внутренним состоянием мантру, которая связывает нас с высокими мирами света и радости.

Но если в нашей душе свет радости и любви, если наши сердца открыты миру, то слова, рожденные этим состоянием, являются лучшей мантрой для нашей духовной устремленности. Возможно, в другой раз, когда мы будем находиться в таком же состоянии, родятся другие слова, они тоже будут мантрой, которая будет выражать то высокое, которого коснулось наше сердце и наше сознание.

В индийских традициях есть мантры, которые учитель дает своим ученикам. Эти фразы уже имеют свои корни в высоких планах бытия и поэтому несут в себе высокие вибрации. Поэтому повторение этих мантр приводит к тому, что сознание ученика становится все более соответствующим этим высоким вибрациям.

55. РАЙ И АД СОЗНАНИЯ

Человек, за редким исключением, не осознает ограниченности своего сознания. Те состояния, в которых он находится, свидетельствуют о фиксации его сознания на определенных уровнях вибраций, соответствующих планам реальности. Сознание ребенка свободно от фиксаций на каких-либо уровнях реальности. Оно еще не выбирает, потому что ребенок еще не "съел плод с древа познания добра и зла" и ему нет необходимости предпочитать одно другому. Конечно, мать уже "кормила его в лоне своем соком плодов этого дерева". Он купался в ее желаниях, удовольствиях и неудовольствиях, он уже воспринимал ее стремления и надежды, слушал всевозможные звуки внешнего мира, но все это еще не привязывало его к этому миру. Привязывание придет позже, когда какие-либо внешние события вызовут из памяти подрастающего человека уже пережитые в лоне матери различного рода состояния. И многое в отношениях с внешним миром растущего человека станет определенным и даже, может быть, фатальным, когда человек встретится с реальностью и эта реальность отзовется в нем в унисон с пережитыми состояниями еще в лоне матери. Таким образом, мать, еще не родив ребенка, уже заранее определяет направление его будущих привязанностей и даже интересов. Можно упомянуть еще более поразительные факты, которые свидетельствуют, что неродившийся ребенок "хорошо осознает" отношение к нему его родителей. Женщина пытается избавиться от будущего ребенка в первой половине своей беременности, так как условия для его донашивания и дальнейшего его воспитания у нее совершенно невозможные. Она, наслушавшись советов, решила сделать аборт, перегревшись в горячей воде. Аборта не произошло, но родившийся ребенок в последствии в период своего роста всегда испытывал страх смерти, когда ему становилось жарко. Как он мог знать, еще не родившийся, что то чувство жара, которое он испытывал, еще до своего рождения, имело своей целью его уничтожение? Или еще, женщина ненавидит своего мужа и, будучи беременной от него, заранее ненавидит своего ребенка. Ее эмоция конкретна в своей направленности. В будущем родившаяся дочь, отвечает матери вначале неприязнью, а потом вспышками ничем не мотивированной ненависти и жестокостью в обращении с матерью. Поэтому, если женщина хочет, чтобы ее ребенок стал в будущем счастливым человеком с разносторонними интересами, чтобы сердце его было раскрыто и сострадательно ко всему, что его окружает, чтобы основным стремлением его была духовность, она должна воспитывать своего будущего ребенка в таком духе, начиная со дня зачатия.

В каком спектре частот, под влиянием каких вибраций будет жить человек, став уже сознательным, будет ли он жить в "раю" или в "аду" в этом материальном мире определяют его родители еще до его рождения.

56. О РАБОТЕ С ПОДСОЗНАНИЕМ

Практически каждый человек при речевом общении использует слова-паразиты, корни которых находятся в подсознательной области. Надо быть очень внимательным, чтобы не засорять ими свою речь. Эти слова, как "чертик из табакерки" вовремя и не вовремя выскакивают, не спрашивая об этом говорящего. Для того чтобы расширить сознание за счет подсознательных областей, мы должны быть бдительными при общении с окружающими нас людьми. Это, правда, вызывает некоторые трудности, так как вести с кем-либо беседу и в то же время выслеживать "паразитов" не всегда получается с первого раза. Но для расширения сознания неважно, будут или не будут использованы слова, паразиты. Важно внутреннее состояние, которое при этом возникает. Охотник за словами-паразитами, если он достаточно восприимчив, может осознать некую внутреннюю совершенно материальную силу, которая выталкивает из глубин подсознания слово, которое в действительности не несет в себе никакой информации. При такого рода работе возрастает восприимчивость не только к словам-паразитам, но и ко всему, что находится на этом уровне подсознания.

Еще более плодотворна работа с неосознаваемыми движениями и позами. Позади них всегда есть отношение не только к собеседнику, но и к самому себе. Движения тела и его позы - это второй язык общения, более выразительный и лаконичный. Но язык тела связан с глубокими уровнями подсознания, и осознавая состояния, которые сопутствуют ему, мы как бы вносим свет сознания в те области, которые прежде совершенно не осознавались нами, и этим самым расширяем восприимчивость сознания человека.

57. ИНТЕГРАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО

Интегральное единство – это вечное стремление и возвращение к самому себе к той своей части, которая была прежде скрыта, и поэтому интегральное единство – это еще и проявление. Не существует единства в статике, оно всегда в динамике.

Первый шаг осознания единства означает, что все ваши субличности являются частями вас самих. Но каждая из их множества не знает об этом и считает, что вы принадлежите ей и что "царский трон" принадлежит ей.

Второй шаг осознания единства означает, что все ваши тела, начиная от физического и кончая Дживой и вашим истинным "Я", это все вы как единое целое. Но внешняя часть вашей природы во главе с эго считает, что только она одна является вами и все остальное должно поклоняться и подчиняться ей.

Третий шаг осознания единства означает, что все живое на Земле, начиная с первой клетки, которая дала многочисленные ветви для различных форм жизни и породила этим самым древо жизни с человеком на его вершине, – это все вы, и все живое на Земле является частями вас самих, необходимыми для вашего выживания на Земле. Но человек решил, что окружающий мир обязан содержать его, терпеть его и поглощать его биологические и технические экскременты, ничего не требовать в замен и оставаться покорным и молчаливым.

Четвертый шаг осознания единства означает, что все живое на Земле, когда-либо жившее прежде, начиная с первой клетки, с позиций вертикального времени, которое осознается человеком как "здесь и сейчас", и все живое, которое когда-либо будет жить на Земле, является единым человеческим телом, сознательный путь которого пролегает в вечность. Но человек не хочет расставаться со своим линейным временем, и единство в вечности не понятно ему и поэтому не приемлемо им.

Пятый шаг осознания единства означает, что человек – это Бог, познающий самого себя в своей вечности. Но ограниченный человеческий ум объявляет себя царем природы, стремящимся установить над ней деспотическое правление и по своему глубокому неведению отказывающимся от бесконечного царства, в котором нет ни смерти, ни страданий.

Каждого человека ждут эти пять шагов его внутреннего духовного роста, ведущие его к интегральному единству с Божественным.

58. ПОКОЙ И НЕПОДВИЖНОСТЬ

Покой и неподвижность – это разные состояния, которые может испытывать духовный искатель. Под неподвижностью понимается незатронутость тем, что приносит удовольствие, и тем, что приносит страдание. Незатронутость - это когда шторм проносится мимо, когда все события остаются на поверхности вашего существа. Незатронутость нельзя сравнивать с безразличием, пассивностью, незаинтересованностью. Осознание в период незатронутости остается ясным и светлым, и понимание происходящего остается незамутненным. Человек становится как бы прозрачным к тому, что прежде нередко захватывало его.

Состояние покоя - это не просто неподвижность и незатронутость, это еще и состояние тонкой и мягкой радости. Оно похоже на спокойный, неподвижный теплый солнечный день на берегу очень спокойного моря. Это состояние похоже на улыбку пробуждающейся земли, на сияние неба, освещенного лучами пробуждающегося солнца. В нем всегда присутствует состояние любви и сострадания, состояние нежности и вечности.

59. О ПОЖИРАТЕЛЯХ СОЗНАНИЯ

Каждый раз, когда человек действует или говорит бессознательно, он находится под влиянием сущностей, которые пожирают его сознание, делая его более примитивным и мало-восприимчивым. Человеческое сознание способно воспринимать не только наш, человеческий проявленный мир, но и другие миры, которые по мере их восприятия также становятся для него проявленными, что дает ему возможность не только взаимодействовать с ними, но и быть свободным и защищенным от сил, обитающих в этих мирах. Но сущности, пожирающие человеческое сознание, совершенно не заинтересованы в его пробуждении. Для них вполне удобен человек, который своими проблемами целиком связан с внешним материальным миром, с его полуживотными интересами. Их вполне устраивает комфортная человеческая жизнь с ограниченным кругом его материальных интересов. Человеческое эго в любых его проявлениях практически не принадлежит человеку, оно вставлено в него сущностями как некая программа его реакций в материальном мире. И если мы будем внимательны к себе и внимательно будем наблюдать за реакциями других людей, то увидим, что все люди имеют одну и ту же реакцию на сходные ситуации. И всем эти реакции понятны и даже оправданны, так как каждый имеет тот же самый механизм, внедренный в его психику. Все стандартные человеческие реакции, которые определяются эго, порождают определенную эмоциональную окраску, и такого рода энергия особенно предпочтительна для сущностей, которые "пасут" человечество. Наши гнев и ревность, зависть и мстительность, раздражение и угнетенное состояние духа, наша радость и наши увлечения, наши желания и наши стремления к удовольствиям одинаково "вкусны" для наших пастухов. Все наши материальные привязанности и наша духовная слепота, все наши иллюзии, социальные и научные, – все это средства, при помощи которых они удерживают нас, людей, в пределах, позволяющих нас грабить, отбирая у нас самое ценное – наше сознание. И наибольшие трудности состоят в том, что эти сущности, которых мексиканские толтеки называют воладорами, будучи сознательными, играют на человеческой честности и справедливости, делая человека по его неведению бесчестным и несправедливым. Человек может настаивать на справедливости, посвятив этому всю свою жизнь. Хорошим примером этому является "Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем" Н. В. Гоголя. При этом ум человека становится крайне ограниченным, он не только не может и не хочет видеть результаты "борьбы за правду", но совершенно не способен осознать позицию другого человека. Люди постоянно ищут справедливость во внешнем мире, и что интересно, так это то, что у каждого свое представление об этой справедливости. Практически, для человека справедливо то, что удовлетворяет его желания и потребности, и поэтому не бывает справедливости для всех. Поэтому любые законы, даже самые демократические, не могут быть полностью справедливыми для людей, находящихся под властью этих законов, потому что у каждого человека они отнимают часть его эгоистических свобод во имя гармонии человеческого общества. Законы во имя так называемой общественной справедливости похожи на стеклянные клетки, со стенами ограничений которой люди постоянно соприкасаются и постепенно, по типу условного рефлекса, привыкают быть ограниченными их пределами. И это не только внешние ограничения, но и внутренние, потому что они ограничивают раскрытие возможностей, необходимых для эффективных реализаций во внешнем мире. Благодаря писанным и неписанным законам люди становятся все более стандартными, серыми и во все большей степени в них растет психология раба. И, конечно же, не последнее место в воспитании рабства занимает христианская религия, когда предлагает своим последователям такие догмы: "любите врагов ваших, молитесь за обижающих вас" или "всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти – не повинуется Богу", "ударили по правой щеке, подставь левую" и т.д. Подавляющее большинство людей, исповедующих христианство, да и сами священнослужители не понимают истинного смысла этой символики. Возможно, когда-то Христос, говоря эти слова ученикам, разъяснял их истинный смысл, но те люди, которые создавали христианскую религию или, что то же самое, религию рабов, убрали эти разъяснения в угоду себе, и за многие сотни лет целые поколения людей приобрели в себе черты рабства и одновременно стали более агрессивными, потому что любой раб, даже привыкший к своему рабству, подсознательно хочет быть свободным и, не понимая всего, что с ним происходит, становится агрессивным. Не может агрессивный раб иметь широкое сознание и тонкую восприимчивость. Имея такое сознание, человек может только влачить свое жалкое существование, находясь в полной власти сущностей, "пасущих" человечество и питающихся энергией его сознания.

60. ЗНАЧЕНИЕ ОТСТРАНЕННОСТИ

Отстраненность всегда происходит в направлении более высоких вибраций, чем которые содержат в себе состояние или событие, свидетелем которого становится человеческое сознание. Можно сказать, что человек всегда отстраняется в ту зону своего существа, которая не может быть захвачена низшей природой. Можно сказать и так, что человек отстраняется в ту область, которая не принадлежит внешнему проявленному миру и низшей природе и поэтому не может его там достать. Низшая природа очень внимательно следит за тем, чтобы никто из ее детей не отбивался от ее стада, и для этого у нее есть тысячи способов. И основным исполнителем ее воли является эго, которое в действительности не принадлежит человеку.

Если вы будете спокойно-бдительным и отстраненным от возникающих различного рода эмоциональных состояний и желаний, то вскоре сумеете осознать внутри себя нечто похожее на энергетический щит, располагающийся в проекции на физическое тело, где-то впереди позвоночника. Этот плоский щит обращен вперед и занимает не только туловище, но и голову. Он точно стеной разделяет человека на две части – переднюю и заднюю. Все, что находится впереди него, – в полной его власти, позади – не доступно для него. Все уровни человеческого витала подвластны ему, и ум – его слуга. Всевозможные рассуждения по поводу эго только тренируют его наблюдения за его проявлениями во внешней природе человека, делают его изысканно-утонченным, что приводит к тому, что наблюдать и воспринимать его проявления становится все более трудно. Эго становится как бы более прозрачным и поэтому менее различимым. Но в такой работе есть и положительная сторона, которая состоит в том, что в процессе наблюдения за различного рода реакциями эго сознание все больше отстраняется на не доступную для проявлений внешней природы человека сторону, все больше приближаясь к истинному "Я", становится все более отстраненным. Это и есть "жить изнутри" или "срединный путь".

Отстраненность имеет еще один очень важный эффект: когда человек отстраняется, он становится свидетелем того, от чего отстранился. Его внимание при этом продолжает быть направленным на то, что он наблюдает. Внимание можно сравнить с лучом прожектора, яркость света которого зависит от того, как далеко сознание отстранилось в сторону истинного "Я". Чем в большей мере выражена отстраненность, тем более яркий свет сознания обращен на то, свидетелем чего является человек. Яркость и интенсивность света сознания не остаются безразличными для объекта наблюдения, они трансформируют его. Например, эмоция, свидетелем которой становится человек, может быть нейтрализована, или же ей придется отступить к своему источнику. При регулярном наблюдении за витальными реакциями они постепенно теряют власть над человеком. И не только это, но и эмоции, имеющие наиболее низкие вибрации, ослабевают и исчезают в первую очередь. И со временем человек перестает быть гневливым, раздражительным и т. д.

Есть еще одна, наиболее важная сторона отстраненности – близость к истинному "Я", которое со временем все в большей степени влияет на сознание человека, трансформируя его.

61. ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОД КРЫШЕЙ СОЗНАНИЯ

Сколько у человека субличностей, столько и индивидуальностей, каждая из которых норовит быть самостоятельной. В сумме все субличности и составляют характер человека. Ведут себя субличности, как министры, усевшиеся на президентское кресло. Состояние, когда человеком правит субличность, мы называем захваченностью, и в это время он не осознает, насколько он не адекватен в своих отношениях или действиях. В духовной практике необходимо не позволять субличностям управлять человеком. Для этого существует только один способ – отстраненность. При отстраненности не только осознается проявление субличности, которой можно не потакать в ее стремлении утвердить себя, но при этом происходит активное влияние "свидетеля" на субличность. Особенностью "свидетеля" является то, что он всегда перестраивает то, что он осознает. А так как он всегда находится на более высокой позиции и поэтому имеет более высокие вибрации, то все, чему он является свидетелем, испытывает на себе соответствующие изменения. Поэтому, наблюдение за субличностями – это еще и перестройка своего характера, который становится более уравновешенным и адекватным.

62. ЕЩЕ О РАСШИРЕНИИ СОЗНАНИЯ

Многое из того, что мы осознаем, приходит из областей неосознаваемого. Наше сознание можно сравнить с небольшим прозрачным участком на стекле, через который мы смотрим в мир и на самих себя. А дальше во все стороны от этого участка расходятся все более мутные и темные зоны несознания. Мы воспринимаем мир и действуем в этом мире под влиянием не только той части нашего сознания, которую мы назвали прозрачной. В действительности наши эмоциональные и физические состояния, а также состояние нашего ума и наше отношение к окружающей нас реальности во многом зависит от влияния не осознаваемых нами, затемненных областей нашего сознания. Обычно такого рода состояния, которые возникают под воздействием неосознаваемого, или действия, которые мы называем автоматическими, или слова-шаблоны, или же слова-паразиты берут начало в области неполного, затемненного сознания, которое мы иногда называем подсознанием. Расширение области ясного сознания может быть только за счет подсознания. В том случае, если мы будем осознавать наши автоматизмы и исследовать побуждения, которые их вызывают, и если они не целесообразны, то не потакать им, то этим самым мы будем не только разрушать не нужные нам действия, которые иногда превращаются во вредные привычки, но и расширять наше сознание. Если мы будем внимательны к различного рода эмоциональным состояниям, возникающим без внешнего повода, или побуждениям что-либо делать несущественное, то и в этом случае мы найдем источник этих состояний в своем бессознательном.

При любых действиях, которые мы собираемся выполнять, происходит взаимодействие двух побуждений, которые направлены в противоположные стороны. Например, вы сидите и смотрите телевизор, и вам нужно встать, чтобы что-либо сделать более полезное и необходимое для дома. Конечно, вас удерживает интерес к событиям, которые развертываются на экране телевизора, но в то же время необходимость побуждает вас заняться чем-то другим. То, что вы преодолеваете, всегда теряет свою способность воздействовать на вас, его энергия как бы переходит к тому, ради чего вы отказываетесь от первоначальных занятий. Если вернуться к телевизору, о котором мы только что говорили, то во взаимодействии этих двух состояний: "хочу – не хочу" – принимает участие и ваше тело, которому, конечно, совершенно не интересны события, происходящие на экране телевизора, но у него есть свои проблемы – из состояния расслабленности оно должно перейти к состоянию активности, что ему делать совершенно не хочется. Таким образом, взаимодействие противоположных сил совершается на всех уровнях – от физического до ментального. И если вы будете достаточно внимательны, то обнаружите, что поверхностная часть вашего существа всегда стремится продлить то состояние, то действие, которое оно уже имеет. А позади него есть то, что более подвижно, изменчиво и готово следовать здравому смыслу. Исследуя таким образом самого себя, вы приходите к состоянию расширенного сознания, которое становится не только более восприимчивым, но и более подвижным, и вы начинаете осознавать, что ваша воля стала более действенной и легче преодолевает прежде трудно преодолимые состояния.

63. КОЕ-ЧТО О СОЗНАНИИ

Существуют различные уровни сознания. Может быть сознание индивидуальное, в котором человек обособляется от всего окружающего и в это время принадлежит только себе. Иногда человек осознает, что он принадлежит не только себе, но и своему народу, а иногда и своей стране. Но может быть и такой уровень сознания, когда человек осознает, что он часть всего человечества. В этом случае такой человек уже не русский и не грузин, не китаец и не еврей, он поднялся над нациями и даже над государствами. И если он что-либо творит, то это становится классикой, которая принадлежит всем народам. Поэтому Эйнштейн принадлежит всему человечеству, так же как Лао-Цзы или Бетховен, как и многие другие великие люди. На них не имеет права претендовать какая-либо одна нация. И когда мы говорим о величии какого-либо человека, принадлежащего к нашей нации, это совсем не значит, что и мы так же велики или же его сияние падает и на нас. Это скорее говорит о нашей ничтожности, которую мы хотели бы компенсировать за счет нашего национального гения. Но, еще раз повторяю, гении не принадлежат кому-либо одному, одной нации или одному государству, они принадлежат всему человечеству.

Человек, который может назвать себя духовным искателем, должен помнить, что его сознание должно подняться над всеми этими уровнями. Этот человек должен быть готов к тому, что он перестанет быть инструментом, необходимым винтиком в человеческой машине, потому что он становится исполнителем Божественной, а не человеческой воли. И совсем не обязательно для этого ему нужно быть гением. Он может ничего не творить, ничем не выражать себя, он просто есть такой.

64. КТО СПРАШИВАЕТ

Существует способ определения места расположения "свидетеля" – той части сознания, которая может быть не захваченной ни внешними событиями, ни какими-либо эмоциональными состояниями. И когда мы говорим, что надо жить изнутри, то имеем в виду именно спокойную внимательность этого свидетеля, который, будучи незахваченным, наблюдает за всем, что является для него внешним. Человек, идущий духовным путем, должен осознавать центром самого себя в этом мире своего внутреннего свидетеля. Предположим, вы идете куда-либо, и при этом обратите внимание, что ваше тело идет. Попытайтесь осознать себя всего идущего. И в тот период, когда вы это будете осознавать, ваше тело будет продолжать идти. Или же вы наблюдаете за какой-либо эмоцией – вы как наблюдатель отделены от нее. А теперь осознайте свою позицию как наблюдателя. Из какого места вы наблюдали за идущим телом или за проявленной эмоцией? Вы можете осознать наблюдающую часть вашего сознания у себя над головой. И вот теперь наступает для вас самая трудная часть работы: осознайте того, кто нашел свидетеля над головой. Если вы будете достаточно внимательны и настойчивы, то найдете его в глубине вашего сердца.

65. О ПРИНЦИПЕ СОЗНАНИЯ НАСЕКОМОГО

Численность насекомых многократно превышает численность всех других видов жизни на Земле. Но я не собираюсь говорить о структуре их сознания, хотя это и представляет определенный интерес для энтомологов. Для духовного искателя важнее распознавать принцип сознания насекомых в человеческом обществе, в человеке и в первую очередь в самом себе.

Первый принцип: все делается только для самого себя, даже тогда, когда это выглядит как альтруизм. Важна конечная цель. Поэтому заявления и действия людей с сознанием, в котором преобладает принцип насекомого, очень часто выглядят цинично как по отношению к другим людям, так и по отношению к окружающей его природе.

Второй принцип: способы достижения цели могут быть античеловеческими, аморальными, асоциальными и какими угодно. На первое место выдвигается философия холодного расчета и выгоды.

Третий: принцип власти, который существует ради самого себя и может стать целью всей жизни как отдельных людей, так и целого народа. А в нашем случае даже всего человечества, когда оно объявило себя царем природы.

Четвертый принцип: отсутствие сострадания и даже безжалостность к всему противостоящему или к тем, которые могут быть препятствием или обузой на пути.

Пятый принцип: отсутствие истинной радости и счастья, которые заменены состояниями удовольствия или удовлетворения.

Шестой принцип: отсутствие привязанностей, нередко даже отсутствие чувства долга, если этого требует собственная выгода.

Седьмой принцип: высокомерное отношение ко всем, кроме немногих равных и внешне раболепное – к тем, от кого они зависят или могут зависеть. У этих людей своеобразное, можно сказать, врожденное чувство превосходства над остальными людьми, даже над теми, от кого они зависят, и поэтому они вынуждены его скрывать.

66. КОГДА ПОЛУЧАЕМ ОПЫТ

В обычной жизни мы получаем опыт, оглядываясь в свое прошлое. Но очень часто этот опыт вводит нас в заблуждение, в связи с которым мы, вместо того чтобы искать причину в себе, ищем ее в обстоятельствах, в которых мы оказались во время прошлого события. Такого рода опыт противопоставляет нам внешний мир, что приводит к тому, что между нами и этим миром становятся невозможными гармоничные взаимоотношения. Искать причины наших неудач в окружающем нас мире, а не в нас самих – это дьявольское изобретение, так как приводит человека и мир, в котором он живет, к состоянию разделения. Мы можем получить действительный опыт только в одном случае, когда причины произошедшего с нами будем искать в самих себе. Для того чтобы изменить внешнюю ситуацию, от человека требуются большие усилия и требуется значительно меньше энергии, чтобы изменить самого себя. И нередко, изменив себя, мы этим самым радикально меняем ситуацию. Позитивным является тот опыт, который способствует изменению самого себя.

Для человека, избравшего духовный путь, вся жизнь становится непрерывным потоком опыта, и особенно большое значение имеет опыт встреч с прежде совсем не заметными внутренними реакциями на всевозможные "мелочи". Вас отвлекли во время выполнения какой-либо работы – и вы осознали в себе легкую досаду. У вас попросили занять немного денег – и вновь появилась некая не совсем приятная эмоция. Вы встретили близкого для вас человека, которого давно не видели, и осознали в себе легкую радость. Вам необходимо куда-то пойти – и вы чувствуете внутри себя борьбу двух состояний: идти – не идти. В дальнейшем вы начинаете осознавать изменение эмоционального фона в зависимости от того, где вы находитесь, что вы читаете или смотрите, какую музыку слушаете, и даже от того, что вы поели. И вы осознаете, что эмоциональный фон сопровождает любые события, которые происходят вокруг вас, даже если вы не участвуете в них. Эмоциональные состояния могут меняться и не зависимо от чего-либо внешнего. И такие состояния вы осознаете как некую атмосферу, разлитую в окружающем вас воздухе, которая, проникая во внутрь вас, настраивает вас на определенное отношение с вашим окружением. И еще вы начинаете осознавать всевозможные реакции эго, в основе которых находится чувство значимости. Вы осознаете, что подавляющее число желаний, которые у вас возникали и возникают, имеют отношение к значимости. Вы увидите, что эго постоянно или защищается, или нападает, или пытается утвердиться в выгодной для себя ситуации. По мере того как вы воспринимаете серию опытов, ваше сознание становится все более восприимчивым, и вы начинаете осознавать все более тонкие, иногда едва заметные изменения, связанные не только с эмоциональным фоном, но и со всевозможными влияниями, идущими из внешнего мира. Вы станете способными осознавать не проявленные к вам отношения не только других людей, но и животных и растений.

67. СОСТОЯНИЕ СУЖЕНОГО СОЗНАНИЯ

Основной задачей эго в любом живом существе является выживание. Когда-то в неопределимой древности, когда еще жизнь на планете была в самом начале своего зарождения, стремление к выживанию было единственно правильной реакцией всего живого. Уже одноклеточные организмы имели вокруг себя защитную энергетическую оболочку. Она первой встречала как полезные, так и вредные раздражители. Но эта оболочка была только внешней частью сгустка энергии, который был основным формирующим началом белковой жизни на земле. Клетка с ее ядром и хромосомами - это только материальная опора жизни, возникшей в виде энергетического сгустка (в дальнейшем мы его будем называть информационным полем). Симбиоз такого рода оказался наиболее приспособленным к выживанию и эволюции.

В связи с развитием органов в многоклеточных организмах в них развились структуры - посредники между информационным полем и телом. Они имели в себе два основных отдела: а) приемно-передающее устройство, связывающее организм с информационным полем, и б) устройство, управляющее самим организмом. Таким посредником является нервная система любого живого организма. А информационное поле эволюционировало в ментальное, витальное и физическое эго. Таким образом, защитник эволюционировал во все контролирующего надсмотрщика, который и сейчас продолжает во всем "опекать и защищать" человека.

Так, любая информация, поступающая извне, обязательно преломляется через призму эго, извращаясь в соответствии с его состояниями и надобностями. Эмоции, которые мы переживаем – это вибрации, захваченные эго из витального океана для своих эгоистических нужд. Используя эмоции, эго манипулирует сознанием человека, суживая его, а иногда даже делая его слепым, этим самым успешно управляя человеком в его жизни.

Но Создатель изначально определил для человека другую судьбу. Та колыбель, которую мы сейчас называем эго, выполнила свою роль. Для человека пришло время выйти из нее.

– Для какого человека? – спросит читатель. – Все то, о чем вы говорили выше, человеком не является! Он только робот, которым управляет эго.

Да, это действительно так. Все это только механизмы, которыми должен бы пользоваться человек. Это, можно сказать, его королевство, над которым он должен быть владыкой. Человек - это сознание, которое должно быть свидетелем всего происходящего и управляющим как в окружающем мире, так и внутри своего "королевства". Практически, эволюция человека - это эволюция человеческого сознания.

Со времени возникновения жизни на Земле человеческое сознание должно было пройти три этапа эволюции: младенческий, юношеский и зрелый. Первый этап уже пройден. Колыбель эго, в которой совершенствовалось человеческое сознание, стала тесной для него. Человечество входит во второй этап своей эволюции.

68. СОН И ПРОБУЖДЕНИЕ

Пробужденность может быть внешней и внутренней. Внешняя пробужденность возникает тогда, когда человек на что-либо обращает свое внимание, при этом он осознает то, что находится в его фокусе. Такого рода пробуждение не может быть истинным, потому что в это время человек не осознает процесс своего восприятия, который скрыт внутри него самого. Истинная пробужденность включает в себя одновременно два фокуса: один из них направлен на объект восприятия, другой – на само восприятие, которое на различных уровнях происходит внутри нас самих. И чем глубже погружается наше сознание, приближаясь к истинному "Я", тем более пробужденным становится человек.

Внутренняя истинная пробужденность – это состояние бдительности и отстраненности при взаимодействии с внешним миром и при осознавании различных собственных внутренних состояний. Такого рода пробужденность наступает только тогда, когда человек занимает позицию Бога и не только при оценке внешнего мира, но и при оценке собственной активности в нем.

69. О ВНУТРЕННЕМ ПОЛЮСЕ СОЗНАНИЯ

Большинство людей на земле имеют открытым только внешний полюс сознания. Слово "внешний" часто понимается как возможность осознавать внешний мир, но это не совсем так, потому что к внешнему миру относится и внешняя часть нас самих (физическое, витальное и ментальное тела). Поэтому, когда мы чувствуем боль в области сердца или живота, то это совсем не значит, что эти ощущения мы воспринимаем внутренним полюсом сознания.

Первые симптомы пробуждения внутреннего полюса сознания проявляются как "голос совести", когда мы что-то делаем неправильно. Иногда мы осознаем этот "голос совести" с опозданием, когда наш поступок остался в прошлом. Другим симптомом является сострадание, в котором не присутствует наша корысть и наше превосходство над сострадаемым. Само слово "сострадание" говорит о том, что один человек страдает с другим одновременно и если это действительно так, то ни о каком превосходстве или корысти, которые мы проявляем при свидетелях, в этом случае речи быть не может.

У сострадания есть и другая сторона – соучастие, которое также не имеет в себе никакой корысти. Человек при этом может делиться с другим своим имуществом, своим временем без всякого сожаления и даже с радостью. Ему хорошо, когда другому хорошо. Он даже может воспринимать ауру единства как некое спокойное поле приятия друг друга.

Голос совести и состояние сострадания и искреннего участия не принадлежат внешней части человеческого существа и могут быть осознаны только в том случае, если внутренний полюс сознания хотя бы приоткрыт. Человеку, у которого закрыт внутренний полюс сознания, никогда не придет в голову что-либо предпринимать, чтобы открыть его, потому что человек может хотеть только того, о чем что-то знает, исходя из собственного опыта; он может искать в том направлении, которое ему заранее известно. Впереди любой потребности есть предзнания, и что это так, можно привести сколько угодно примеров. Организм знает, что ему необходима вода или пища, и это вызывает у него потребность в них. Он о своих потребностях сообщает человеку чувством жажды или голода, и человек, осознав это, ищет способы удовлетворить эту потребность. Следовательно, у человека должна появиться потребность открыть внутренний полюс сознания. И, конечно же, она не может появиться в его уме, потому что для него вполне достаточно внешнего мира.

В действительности, внутренний полюс сознания открывается еще до того, как у человека появится потребность в духовном поиске. В этом случае человека можно сравнить с автомобилем, который имеет возможности ехать в каком-либо направлении, но побуждение к движению у него появится только тогда, когда человек принудит его к этому. Первым делает шаг к открытию внутреннего полюса сознания (или сердца, что одно и то же) наше истинное "Я", которое позади сердца и только тогда становится возможной духовная работа человека. При этом человек начинает осознавать внутренний голос совести и не только осознавать, он привлекает его, затемняя другие интересы, делая их все менее и менее значимыми.

Для того чтобы раскрытие внутреннего полюса сознания шло максимально успешно, необходимо сосредоточить все свое внимание на первых его проявлениях, которые могут быть и голосом совести, и состраданием или соучастием. Но в любом случае это вполне различимое состояние. Следует быть устойчивым в этом сосредоточении. Обратите внимание на то, что ум очень быстро уведет вас к каким-либо проблемам или воспоминаниям. Будьте внимательны, не позволяйте уму отвлекаться! То, на чем человек удерживает свое внимание, растет. Если внимание в описанном выше случае будет непрерывным, то связь между сознанием человека и истинным "Я" будет непрерывно расти вплоть до полной реализации.

70. О СУЖЕНИИ СОЗНАНИЯ

Исследуя проблему сужения сознания, мы приходим к мысли, что если сравнивать внешний и внутренний полюс сознания, то эти состояния сознания противоположны по значению. Сужение внешнего полюса сознания – это ограничение сознания, которое может наступать при возрастных изменениях психики или связано с особенностями ума, который приобретает некоторые старческие особенности уже в молодом возрасте. При таком сужении сознания человек перестает быть пластичным, ему трудно согласиться с кем-либо и изменить свое мнение. Ему трудно усваивать что-либо противоречащее его прежде приобретенному знанию. Ему становится не интересным то, что лежит за пределами его ограниченного сознания. Сужение сознания может быть вокруг какой-либо идеи, и тогда такое сознание начинает напоминать в какой-то степени черную дыру. Оно втягивает в себя все, что хоть как-то может дополнить и укрепить его идею, расширить зону ее влияния, подчинить ей все, что только возможно. Все, что лежит за пределами этой идеи, не может быть принято и отвергается. Наконец, суженное внешнее сознание может быть врожденным и зависеть от недостаточности выраженности интеллекта.

Внутреннее сужение сознания является фокусом бесконечного Божественного сознания в человеческом истинном "Я". И для человека это место встречи с беспредельностью, вечностью, с неизмеримой полнотой всемогущего Бога.

Внутреннее сужение сознания порождает в человеке состояние безмерного бытия, которое может быть выражено как состояние, которое ни в чем не имеет границ, для которого все человеческие определения теряют свой смысл, которое не содержит в себе человеческих чувств, отношений и оценок. В нем нет противоположностей и нет мнений, в нем не может быть противостояний и преклонений. Это состояние Божественного бытия, в котором мгновение равно вечности, а математическая точка – бесконечности, в котором любовь, сострадание, мудрость и всезнание – одно целое, позади которого стоит бесконечное могущество. Он един и Он бесконечно множественен, Он разрушитель и Он же созидатель, пронизывающий все это Своей бесконечной милостью. Он неизменен и неподвижен, и в то же время в постоянном изменении и движении, и ни одно свое движение Он не делает дважды. Все Его бесконечные качества и аспекты по мере восхождения, объединяясь, исчезают, определения теряют свой смысл, остается только состояние Божественного Бытия.

71. ОБ АВТОМАТИЗМАХ

Мы почти всегда не замечаем, что все наши действия, наши эмоциональные реакции и даже наши восприятия мира и суждения о нем - стандартны, шаблонны, как детский конструктор. Благодаря тому, что большинство людей имеют в чем-то сходные конструкторы, они могут понимать друг друга. Но так как это сходство ограниченно, то и понимание людьми друг друга также далеко от полноты.

Для человека, призванного для духовной работы, очень важно осознавать свои автоматизмы. Никакая духовная работа не может быть сделана, пока мы будем подчинены стандартам своего существа. Мы - это сознание, та часть нас самих, за которую борются две силы - свет и тьма, истина и ложь, бессмертие и разложение. Стандарты, шаблоны - это то, что неподвижно, неизменно, это то, что не эволюционирует, то, что принадлежит мирам разложения и смерти. Человек всегда стремится к стабильности, которая в действительности является отзвуком неподвижности материи, которая сопротивляется любым изменениям. Подчинение человеческого сознания стандартам низшей природы в конечном счете ведет к его сужению и в конечном счете неспособности к каким-либо изменениям.

Но есть еще одна печальная особенность такого подчинения: для сохранения шаблонов отношений с миром требуется вся энергия человека. Отсюда становится невозможным сочетание текучести сознания и косности низшей природы. Человек перестает воспринимать что-либо новое, потому что для этого ему уже не достает энергии. Но мир так устроен, что даже тот человек, сознание которого достаточно подвижно, вынужден пользоваться общепринятыми стандартами и догмами. Множество психологических и социальных клеток, которые окружают человека со всех сторон, также способствуют кристаллизации его сознания. Но в этом случае у человека, если он избрал для себя духовный путь, есть только один способ бытия - быть отстраненным. При этом внешнее поведение человека практически ничем не отличается от такового всех остальных людей, хотя внутренне он находится в состоянии отстраненности и свободы. И если он постоянно практикует отстраненность, то вскоре начинает осознавать, что возрастает не только способность его к восприятию нового, но одновременно с этим он получает дополнительную энергию, так необходимую для внутренней работы. Следует отличать восприятие от реагирования. Будучи отстраненными, мы воспринимаем, в том же случае, когда мы захвачены, мы реагируем. У человека есть только две позиции: быть захваченным и тогда растрачивать свою энергию и быть отстраненным и воспринимать, что приводит к накоплению энергии.

72. О ГЛУБИНЕ ПЕРЕЖИВАНИЙ

Чем глубже переживание, тем в большей степени суживается сознание человека. И, наконец, наступает состояние, при котором сознание человека превращается в точку. Именно эта точка является опорой сознания человека. Состояние, когда сознание человека "схлопывается" в точку, приводит к тому, что оно становится вселенским, беспредельным, когда нет ему ни границ, ни выхода из этого состояния. Но пока существует точка осознавания своей индивидуальности, возможен возврат в относительно нормальное состояние. Случаи беспредельного горя или бесконечной тоски, заканчивающиеся помешательством или самоубийством, возникают тогда, когда исчезает точка сознания, еще удерживающая человека от безвозвратного шага. Эта точка – словно кончик нити, связывающей жизнь и смерть, ее можно сравнить с мостом, перекинутым через реку жизни. И когда один конец моста разрушится, то это все равно, что рушится весь мост. Человек может войти в состояние величайшего блаженства, бескрайности сознания, восприятия всем своим существом вечности, но при этом все же "мост", связывающий его с его физическим существом, должен сохраняться, и это будет гарантией его возвращения в относительно обычное состояние. Этот мост еще можно назвать каналом, по которому состояние, переживаемое человеком, может заполонить его целиком и трансформировать его. И если это состояние несет в себе вибрации низших миров, то в этом случае они будут разрушительны для всего его существа. Если человек находится в состоянии наивысшего блаженства и света или глубочайшего покоя, то исчезнувшая точка его осознавания своей индивидуальности приведет к тому, что его сознание растворится в том состоянии, которое он переживал, и тело его будет похоронено. Состояние сознания, собранного в точку, – это наиболее эффективное время для трансформации сознания, и в то же время оно наиболее опасное для человеческой жизни. Состояние сознания, собранного в точку, – это всегда нить Ариадны, ведущая в потустороннее. Истинная духовная работа начинается тогда, когда все наше существо подчинено одному состоянию, одной идее, одному процессу, а это и есть та точка, к которой стремятся все духовные искатели. Можно подумать, что если точка сознания, точка соприкосновения с непроявленным Божественным - это точка между жизнью и смертью, то она опасна, так как может привести к небытию. Но в действительности этого не происходит, потому что на этой стороне действительности остается человеческое тело, о котором помнит тот, кто подошел к точке перехода на ту сторону. Но даже после перехода связь сознания с телом не прерывается и, вспомнив о своем теле, человек всегда может вернуться в него. Но нет ли опасности забыть о своем теле, что может привести к разрыву связи между физическим и сновидным телом? Она может появиться при напряженных эмоциональных обстоятельствах вблизи физического тела духовного искателя в тот период, когда его сновидное тело находится за пределами физического. И это может произойти по желанию духовного искателя, стремящегося уйти в состояние нирваны.

73. КОГДА МЫ СПИМ

В материальном мире человек обычно переходит от одной привязанности к другой, и для некоторых людей это продолжается всю их жизнь. При этом захватывание происходит как со стороны человека, так и со стороны низшей природы. И человек никогда не бывает свободным и никогда не бывает полностью сознательным. Он не понимает, что все его действия обусловлены не его свободой, а диктующими их обстоятельствами. И для того чтобы выглядеть адекватным в такого рода взаимодействиях в материальном мире, вполне достаточно определенного набора автоматизмов. Быть сознательным вроде бы и ни к чему, потому что и без нашего сознательного участия во внешней жизни, природа очень успешно использует наши тела и наши умы для своей реализации. Такое бессознательное, хотя и адекватное, наше участие во внешней жизни можно назвать сном. Все живое на Земле спит и в то же время под руководством природы активно взаимодействует друг с другом. Для животных любого уровня этот сон никогда не закончится пробуждением, у человека есть просвет в конце тоннеля: человек может быть сознательным существом. Осознавание самого себя во внешнем мире и есть состояние пробуждения. Но это осознавание не должно происходить как простое воспоминание, вспоминать свое прошлое могут и животные. Если осознавать свое прошлое, которое было несколько минут назад, и одновременно осознавать себя в момент воспоминания, точнее, осознавать себя вспоминающим, то в это время приходит ясное понимание, что состояние осознавания и воспоминаемое прошлое имеют различные состояния. Прошлое осознается как действия, происходящие совершенно автоматически, как будто это происходило во сне, но зато осознавание состояния, когда это воспоминание происходило, воспринимается как состояние пробужденности. Еще более яркий опыт можно получить, наблюдая за своим идущим куда-либо телом, когда вы внезапно обратите внимание на то, как оно совершает движения, необходимые для ходьбы. И уж совсем необычный опыт вы можете получить, если обратите внимание на себя говорящего. Вы обнаружите, что тело совершенно адекватно участвует в какой-либо беседе.

Состояние пробужденности наступает только в тот момент, когда вы осознаете себя в те моменты, о которых здесь уже говорилось. В дальнейшем вы будете осознавать себя думающим или чувствующим, осознавать себя, когда вы чего-то жаждете или что-то отвергаете, к чему-то стремитесь, и многие другие состояния. Именно в этот период осознавания вы – не автомат, вы не спите. В это время вы находитесь "здесь и сейчас". Именно в это время, в период осознавания, вы находитесь по ту сторону материальной зависимости. Попытайтесь продлить состояние пробужденности. Старайтесь чаще находиться в этом состоянии.

Попытайтесь осознать, где вы, пробужденный, в это время находитесь, в каком месте находится свидетельствующий? И вы найдете, что свидетельствующий, или то, что вы осознаете как наблюдателя, которым вы сами и являетесь, находится за пределами вашей головы. Возможно, выше ее или где-то сбоку, а может быть, сзади, но всегда вне головы. И если в это время вы будете достаточно восприимчивы, то осознаете, что все остальное время вы находились где-то в пределах головы позади глаз.

74. МАСШТАБЫ И ФОРМЫ ЛЮДЕЙ

Чтобы лучше понимать людей умом, нужно находить в них нечто общее, которое может укладываться в какую-то систему, и потом из этого делать определенные выводы. Например, интеллект людей можно сравнивать с емкостями различного размера. У одного они размером со спичечный коробок, у другого могут вместиться только в объем дипломата, у третьего - размером со среднюю комнату, а у четвертого - не имеют пределов. И если пытаться что-либо объяснить человеку, интеллект которого равен объему спичечного коробка, то он сможет понять ровно столько, сколько позволяет объем его интеллекта. Все остальное будет понято совсем не так, как этого хотелось бы тому, кто пытается что-либо объяснить. Интеллект можно сравнить с детским конструктором, который может иметь неодинаковое число деталей. У одних он имеет всего несколько деталей, а у некоторых имеет бесконечное количество элементов. Чтобы человек что-либо сумел понять, необходимо, чтобы это он построил из деталей своего интеллекта. Тогда, чем больше деталей в конструкторе, тем более точную копию он может отобразить. Например, у одного человека в его конструкторе всего три детали, а у другого – тысяча, и этим двум людям объясняют, что такое круг. Чтобы это объяснение стало понятным, каждый из них из своего конструктора старается построить соответствующую фигуру. И в соответствии с тем, какая у него получится фигура, он будет понимать объяснения, которые воспринимает его ум. Он может об этой фигуре подумать: так значит круг - это уродливая треугольная фигура? Проблемы понимания других фигур для него будут не более легкими, чем стремление понять, что такое круг.

Кроме того, у каждого человека есть свои основные жизненные интересы, также являющиеся деталями этого внутреннего конструктора, которыми оперирует интеллект, и поэтому все объясняемое будет сопоставляться с имеющимися интересами и соответственно пониматься или отбрасываться как ненужное.

Смысловая окраска всего происходящего во внешнем мире для человека, который идет внутренним путем, будет не только соответствовать его духовным интересам, но одновременно быть инструментом его внутренней работы, без которого она сделана быть не может.

75. ОБ УРОВНЯХ СОЗНАНИЯ

Чем ниже уровень сознания, тем более раздробленной для него предстает истина. Это можно сравнить с человеком, страдающим близорукостью. Чем он более близорук, тем ближе он должен подходить к картине, чтобы видеть ее достаточно ясно. Но при этом он перестает видеть всю картину. Если же он отходит от картины, чтобы увидеть ее всю, то не видит ее деталей, а видит только не понятные для него цветные пятна. Когда мы говорим, что мир, в котором мы живем, является миром разделения, то этим самым мы подчеркиваем, что уровень сознания этого мира не высок. В нем есть добро и зло, истина и ложь, мужское и женское и многие другие части разделенного единства. Мы говорим о борьбе частей между собой, о победе одних над другими, об отвержении одного ради другого. Мы всячески подчеркиваем различия одного от другого и, манипулируя частями, не видим реакции целого на эти манипуляции, а потом удивляемся тому, что получается совсем не то, что ожидалось прежде. Это похоже на наше стремление уничтожить одну из сторон монеты, потому что она нам не нравится, но при этом, неожиданно для нас, уничтожается и другая сторона. Раздробленное видение, при котором мы не осознает связи между частями, приводит к появлению лжи и страданий, порождает хаос не только в наших умах, но и в окружающем нас мире, что приводит к извращению и разрушению его. Мы переделываем мир по образу и подобию нашему.

Каждому уровню осознавания мира человеком соответствуют законы природы, которые он раскрывает и которыми он пользуется. Но проходит какое-то время, находится человек, имеющий более высокий уровень сознания, и открывает более высокую истину с ее законами, непохожими на законы предыдущей более раздробленной истины, что приводит к тому, что каждая из этих истин в конечном счете занимает свое место, в котором прежняя абсолютная истина становится частным случаем более высокой истины. Но и более высокая истина не может быть окончательной, так как она также является только частью превосходящей ее истины.

76. УРОВНИ СОЗНАНИЯ

При взаимодействии с внешним миром уровни нашего сознания постоянно колеблются, и в этом есть обоснованная необходимость, потому что мы можем осознавать и понимать только то, что соответствует уровню нашего сознания, которое постоянно приспосабливается к восприятию и внешнего мира, и внутреннего состояния.

Любому виду деятельности соответствует определенный уровень сознания, и если наша деятельность достаточно разнообразна, то сознание остается гибким и даже текучим, легко приспосабливающимся к новым восприятиям. В том же случае, когда окружающая обстановка остается однообразной, то какая-то часть сознания, воспринимающая только окружающую ситуацию, проходит своеобразную стадию кристаллизации, что ведет к тому, что у человека возникает состояние, при котором ему ничего менять не хочется, пусть будет плохо, но привычно. И есть другая, значительно большая часть сознания, которая занята взаимодействием с окружающим миром. Это взаимодействие также может иметь различные уровни, и в зависимости от того, на каком уровне это происходит, сознание принимает окончательные формы, соответствующие этому уровню.

В тех случаях, когда интересы человека остаются разнообразными и высокими, то сознание его остается подвижным и нестареющим. От состояния сознания в значительной мере зависит и тонкость восприятия, и состояние нашего ума, и разнообразие окраски витальных реакций.

Если человек искренен в своих духовных стремлениях, то его сознание всегда будет оставаться гибким и восприимчивым. Постепенное оскудение сознания – верный признак того, что у человека гаснут духовные стремления и не далеко то время, когда духовные стремления заменятся религиозными.

77. СУЖЕНИЕ СОЗНАНИЯ

Есть две позиции, с которых можно рассматривать сужение сознания. При внешней позиции под сужением сознания мы понимаем уменьшение поля восприятия до такого состояния, когда будет восприниматься только какой-то один объект. И неважно, будет ли этим объектом что-либо материальное или это будет какая-то идея, возможно, таким объектом будет мелодия или даже простейший звук. В любом случае сужение сознания похоже на фокус света, при котором отсекается все, что находится за пределами этого фокуса. И неважно, будет ли этот объект нести в себе высокие вибрации или низкие, значима только степень концентрации на нем сознания человека. При такого рода концентрациях сознания существует точка перехода сознания в некое новое состояние, при котором исчезает и сама точка, на которой фокусировалось сознание человека и внешний материальный мир. Человек как бы оказывается по ту сторону фокуса внимания. Этот феномен связан с особенностью человеческого ума, для которого существуют пространственные границы, выходя за пределы которых, он не может функционировать как ум и отключается. Он не может функционировать, когда эти границы слишком узки или слишком широки. И тогда остается только воспринимающее сознание. На этом основаны методы успокоения ума, когда он расфокусирован или же, наоборот, чрезмерно сфокусирован. Но при этом происходит еще одно событие: прерывается канал зрительной связи с внешним миром. Зрение открывается во внутреннее пространство, в котором нет никаких объектов, но есть свет, окрашенность и яркость которого зависит от состояния сознания.

Если мы подойдем к вопросу сужения сознания с духовных позиций, то обнаружим, что под этим мы понимаем настройку сознания на восприятие более высоких вибраций, чем те, которые может нам предоставить окружающий нас мир. Эту позицию восприятия можно сравнить с точкой зрения на все, что имеет отличные от этой позиции вибрации. Это не позиция высокомерия или жалости – это состояние понимания. При такого рода сужении сознания, человек начинает видеть и в окружающем его мире и в самом себе все, что не соответствует избранной им позиции и что соответствует ей. И есть еще очень важное качество такого рода сужения сознания, которое заключается в том, что оно притягивает к себе все, что может обогатить его. Оно не соглашается с рамками запретов проникновения в те области, которые не созвучны с избранным духовным путем, потому что полем, на котором может быть получен опыт, может являться все, что угодно. Но при этом избранная позиция остается неизменной.

78. КОЕ-ЧТО О ГРАДАЦИИ СОЗНАНИЯ

Чем менее значимыми событиями или состояниями может быть захвачено сознание человека, тем более мелким становится человек. Это действительно так, если это оценивается со стороны. В действительности же каждый человек имеет свою мерку ценностей, и то, что для одного значимо, для другого не представляет какой-либо ценности. Каждый уровень сознания имеет свои ценности, но человек не может объективно оценивать ни свои ценности, ни уровень своего сознания, даже в том случае, если перед ним есть примеры более высокого сознания. Он просто скажет, что каждому свое и каждый хорош на своем месте. Но в духовной работе должна быть оценка уровня сознания, без которой человеку иногда трудно судить о результатах своей работы. Конечно, можно говорить о том, что в духовной работе не следует ждать результатов или стремиться к ним. Но когда человек только начинает внутренний путь и многие его части еще пытаются оставаться неизменными, такая оценка может быть полезной. Разумеется, оценка не может исходить из сравнения с другими людьми, и брать пример, с кого бы то ни было бессмысленно. Об изменении сознания можно судить только по отношению к внешним ценностям, сравнивая отношение сегодняшнее с тем, которое было в прошлом. Человек уж так устроен, что ему нравится все, что содержит в себе прогресс (иногда неважно, какой), и поэтому сравнения с другими людьми, которые в чем-то превосходят его, обычно никогда не является стимулом к достижению такого же уровня, за редким исключением, когда на карту поставлено выживание. В дальнейшем человек начинает замечать, что многие прежние его реакции и отношения к каким-либо событиям или людям значительно изменились и уже не захватывают его. Он даже перестает сравнивать сегодняшние свои реакции с прошлыми. Он просто замечает, что изменился, что исчезли некоторые привязанности и отношения, а сознание стало более восприимчивым. Прошлые захваченности кажутся ему незначимыми и даже смешными.

79. НИЗКИЕ ВИБРАЦИИ И СОЗНАНИЕ

Если внутренний полюс сознания имеет высочайшие Божественные вибрации, то внешний соответствует нашим предпочтениям всего, что принадлежит материальному миру. Я имею в виду внешнюю оболочку человека и окружающую человека реальность. Внешний мир настраивает сознание человека под свою октаву вибраций. И возникает в результате своеобразный дуэт, в котором ведущую роль играет внешний мир, а человек исполняет роль послушного ведомого. Но человек не знает, что он ведомый, и уверен, что сам решает свою судьбу. Низшая природа имеет очень широкий диапазон частот вибраций, и если соотнести частоты человеческого существа с теми, которые несет в себе природа, то мы увидим, что некоторые люди несут в себе вибрации, соответствующие нижнему краю шкалы вибраций природы, другие располагаются где-то в середине ее, а третьи, которых немного, – на самом ее верху. И есть незначительное количество людей, которые выходят за верхние пределы этой шкалы, и по этой причине они не доступны влияниям низшей природы.

Не следует думать, что положение каждого человека относительно шкалы природы жестко зафиксировано. Каждый человек имеет свой диапазон свободы, но, конечно, находящийся внизу шкалы никогда не достигнет ее верхнего края. Человеку всегда легче опуститься вниз, чем подняться вверх по этой шкале. Человеческие ценности и интересы никогда не выходят далеко за пределы его шкалы, все остальное он будет или отвергать как не представляющее для него интереса, или оно будет совершенно для него не понятным и по этой причине также неприемлемым. Чем выше уровень вибраций на внешнем полюсе сознания человека, тем легче ему выйти за пределы шкалы природы. Каждого человека природа цепко держит в своих руках и управляет им, заставляя звучать в нем те или другие гаммы вибраций, присущих ему.

Если говорить о духовной работе, которую в действительности выполняет не человек, а Божественная душа, заложенная в нем, то, конечно, тем легче может произойти трансформация сознания, чем выше оно расположено на шкале природы. Зная это, человек может в определенной степени способствовать эффективности своего истинного "Я". Для этого он должен по мере возможности избегать во внешнем мире всего, несущего в себе низкие вибрации, что поможет ему сдвинуться вверх по шкале вибраций материального мира.

80. ВНЕШНЯЯ ЧАСТЬ СОЗНАНИЯ

Та часть сознания человека, которая обращена во внешний мир, не одинакова у различных людей. Под неодинаковостью здесь понимается и круг интересов, и размеры этого круга, и набор интересов, которые преобладают в человеке. Сознание не является носителем нашей личности. Это только воспринимающая и осознающая часть человека. То, что является внешней личностью, принадлежит эго и несет в себе все характеристики, которые люди принимают как часть самих себя. Осознавание себя - это не осознавание себя как личности со всеми ее особенностями, это осознавание себя бескачественного: "я есть". И когда человек посмертно сбрасывает свои оболочки, которые изживают себя на соответствующих витальных и ментальных планах, то приходит время, когда у него остается только состояние – "я есть".

81. ЗНАЧЕНИЕ ОСОЗНАВАНИЯ

Осознавание может происходить на нескольких уровнях. Оно может быть на витальном уровне, но тогда осознавание происходит задним числом. И такого рода осознавание мало чему может научить человека, потому что следующий раз витальный ум будет убежден, что он не попадет впросак и, наконец-то окажется на высоте.

Осознавание возможно на ментальном уровне, но оно будет таким же беспомощным, как и витальное осознание, и не будет иметь власти ни над витальными, ни над ментальными реакциями. Такого рода "свидетель" может даже осознавать, что все эти реакции или даже действия не правильны и даже не возможны, но в то же время оставаться пассивным и бессильным.

И, наконец, осознавание может происходить на уровне более высокого сознания, которое имеет возможность воздействовать на реакции человека, возникающие под влиянием его эмоциональной сферы. Реализация любых состояний, безусловно, возможна, если эти состояния захватывают не только ментал, но и сознание человека. Если мы будем достаточно бдительны и внимательны, то обнаружим, что любые эмоциональные состояния, любые желания и даже отношения могут реализовать себя, если им удается захватить и подчинить себе наше внимание. Мы можем даже обнаружить пути, которыми эти состояния поднимаются, чтобы овладеть верхним полюсом сознания, который имеет наиболее ясное видение формирующейся ситуации. И если нам удалось это осознать, то мы невольно можем подумать, что силы, которые пытаются захватить наше сознание и подчинить нас себе, полностью сознательны. Мы можем осознать, что, захватив наше сознание, эти силы суживают его настолько, что мы перестаем контролировать себя и идем на поводу своего эмоционального состояния. Сознание человека можно сравнить со средневековой крепостью или укрепленным городом, противостоящим вражеской армии. До тех пор, пока эта крепость или город не взяты, это государство или княжество считается непобежденным. Но сознание может не только отстраняться от того, что пытается захватить его, оно может активно воздействовать на эти силы и заставить их отступить. Для этого необходимо, чтобы внимание неотступно осознавало все эти состояния. Если мы следуем этой позиции постоянно, то в конечном счете переводим сознание от состояния пассивного наблюдателя в состояние активного противодействия, и это первый шаг к свободе от стремлений низшей природы сделать нас послушными своими слугами.

82. НЕРЕШЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Любая проблема – это своеобразная программа к действию, которую мы воспринимаем как определенного рода побуждение. Проблема может быть реализована тремя путями. Внешним – в виде какого-либо действия она может быть выдавлена в подсознание, и она может быть в какой-то своей части нейтрализована через ее осознавание. Такого рода нейтрализация возможна только в духовной практике. Любому действию человека во внешнем мире предшествует побуждение, но далеко не каждое побуждение человек реализует. Будучи социальным существом, человек стремится быть адекватным обстоятельствам и некоторые свои побуждения подавляет, что ведет к тому, что они уходят в подсознание. Но это не значит, что они перестают подталкивать человека к адекватным им действиям. В ослабленном виде из глубин подсознания они продолжают свою активность, создавая определенный эмоциональный фон человека, который очень часто определяет не только его отношение к внешнему миру, но и способ действия в нем. Можно сказать, что человеческая личность во многом определяется вытесненными в подсознание нереализованными желаниями и побуждениями. Поднимаясь из глубин подсознания как едва различимые состояния, они пропитывают наше сознание, оставаясь незамеченными. В связи с этим человек ничего не может противопоставить им, чтобы защититься от них.

В подсознание почти всегда вытесняются негативные желания, эмоции и побуждения, поэтому состояние сознания, которое мы расцениваем как настроение, обычно бывает несколько ниже, чем оно могло бы быть. Для того чтобы Авгиевы конюшни подсознания были вычищены, духовный искатель должен максимально развить в себе восприимчивость, без которой невозможно осознать источник немотивированных настроений.

Влияния, идущие из подсознания, можно сравнить с разреженным туманом, имеющим определенную окраску, который незаметно, исподволь заполняет пространство нашего сознания, и мы, внезапно осознав, спохватываемся только тогда, когда уже находимся в ловушке негативного состояния. Но даже и в этом случае, стремясь быть отстраненным, человек может в значительной мере нейтрализовать свое негативное состояние.

83. КОМПЕНСАЦИИ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО

Когда мы начинаем утверждать, что я здоров, я могу, у меня все получится, то это способ компенсации подсознательного: я болен, я не могу, у меня ничего не получится. На уровне слов такого рода компенсация совершенно пустая, потому что она не несет в себе энергии. Необходимо действовать в двух направлениях. Во-первых, необходимо в это подсознательное, заполненное всякими неудачами, страхами, неуверенностью, или же уверенностью в том, что все равно у нас ничего не получится, внести как можно больше позитивного. Во-вторых, необходимо на физическом уровне вести себя так, как будто никаких проблем не существует. Конечно, можно еще заняться и самовнушением, но оно не должно быть только на уровне слов. Самовнушение позитивного обязательно должно подкрепляться соответствующими образами не только зрительными, но и чувственными, которые должны быть сходными с реальностью.

В социальном мире человеку постоянно приходится прилагать усилия, чтобы быть принятым своим окружением. Люди, у которых восприимчивость выражена хотя бы в удовлетворительной степени, всегда чувствуют состояние приятия, т. е. адекватны они или нет. Разумеется, любое эмоционально негативное состояние не может быть адекватным нормальным человеческим отношениям. И даже в том случае, когда возникают напряженные отношения, кому-то из участников приходится сдерживать свои негативные эмоции. И это люди делают постоянно, что приводит к тому, что сдерживаемые негативные состояния, не имея возможности реализоваться, уходят в подсознание и создают то поле, на котором могут вырасти только поражения, неудачи, хронические болезни и неверие в свои возможности. Люди всегда стремятся все позитивное пережить в полной мере, а от негативного отстраниться или загнать его в подсознание. Необходимо хоть в какой-то степени исправить эмоциональный фон нашего подсознания. Для этого почаще вспоминайте те события из прошлого, в которых вы были удачливы, счастливы, веселы, на вершине всего положительного. Постарайтесь все это вспомнить не только зрительно, но и чувственно, а затем отправьте его в подсознание. Для этого в своих воспоминаниях нужно дойти до того момента, когда приятные события прошлого начинают вас затягивать с целью, чтобы вы продолжали эти воспоминания. Именно в это время необходимо резко переключить свое сознание на какое-то другое событие, не имеющее отношения к тому воспоминанию, которому вы только что предавались. Незаконченное воспоминание будет "стучаться", настаивая на том, чтобы вы продолжали его, но будьте бдительны, повернитесь к нему спиной и удерживайте в поле своего внимания то, другое событие, которое служит плотиной для потока первого события. Можете вспоминать еще о чем угодно другом до тех пор, пока первое, окрашенное положительной эмоцией событие не забудется. Оно как бы отодвинется и уже не будет настаивать на своем продолжении. Это будет означать, что энергия приятного переживания прошлого, несущая в себе положительный заряд, ушла в ваше подсознание и кое-что из отрицательных состояний нейтрализовала. Теперь общий эмоциональный фон, определяющий не только успешность действий во внешнем мире, но и на внутреннем пути, будет выше, чем был прежде. Каждый день следует таким образом использовать хотя бы одно положительное воспоминание, и уже через сравнительно короткое время ваше состояние и ваша успешность значительно изменятся в лучшую сторону.

Обратите внимание на людей, которые успешны во внешнем мире и на тех, которые успешны на внутреннем пути. Первое, что бросается в глаза, это осанка и мимика, которые отражают в себе уверенность. Обратите внимание на их походку, жесты, речь. Все это отражает их внутреннее состояние. И если вы посмотрите на тех, которые считают себя неудачниками, так как к ним судьба повернулась спиной, или на считающих себя неизлечимо больными болезнью, которой больше ни у кого нет, а только у них, то увидите, что все это, не осознавая, они показывают всем своим внешним видом. Таким образом, между внутренним состоянием и внешним видом есть прямая зависимость. Но существует и обратная зависимость. Мы можем изменить внутреннее состояние, изменив внешнее его выражение. Если плохое настроение, то создайте на лице мимику благополучия или легкую улыбку. Пусть это будет вначале неестественно. Но некоторое время спустя вы заметите, что ваше настроение стало другим, более светлым. Если вы возбуждены, то перейдите на спокойный и ритмичный шаг, как будто вы о чем-то задумались. Ваши руки должны быть свободно вложены одна в другую и при этом вы не должны сжимать их.

Все наши неудачи опускаются в подсознание, в основание нашей личности и создают фон, который во многом определяет нашу дальнейшую судьбу. Многие люди пытаются компенсировать свою внутреннюю недостаточность различными внешними способами, которые, к сожалению, еще в большей степени увеличивают эту недостаточность. Например, не уверенный в чем-либо человек, пытается компенсировать эту неуверенность самыми разнообразными способами. Он может посещать секцию самбо, карате, штанги, заниматься легкой атлетикой, моржевать, но все это будет только внешним проявлением его неуверенности. От этого она будет становиться все более устойчивой, скрываясь позади всевозможных внешних компенсаций. Необходимо ввести в подсознание то, что будет противостоять этой неуверенности, нечто противоположное ей. Неуверенность – это состояние, не зависящее от внешних компенсаций.

84. КОГДА СОЗНАНИЕ ПАССИВНО

Когда у человека сознание пассивно, то это свидетельствует о том, что воля этого человека не организована. Именно воля определяет структуру внешней части сознания, она сосредотачивает его на конкретных действиях. Воля – это сознательная организованная энергия, и когда мы говорим о безволии, то всегда имеем в виду или недостаток энергии, или же ее неорганизованность. Силы низшей природы, для которых человек является одним из источников энергии, заинтересованы в пассивности сознания человека, потому что в этот период оно легко становится пассивным участником любых витальных представлений. В этот период все, что может привести витальную часть человека в состояние возбуждения, становится объектом его внимания. При этом сознание остается пассивным и легко впитывает все, что может держать эмоции человека в состоянии напряжения. Это состояние можно охарактеризовать как состояние любопытства, которое может удовлетворяться различными телевизионными передачами, бульварной литературой, ментальными, витальными и физическими наркоманиями и, конечно же, всевозможными пустыми разговорами. Пассивное сознание – это путь к деградации личности и разрушению воли. Пассивное сознание – это не только стремление к бездеятельности, но и сдача разрушительным силам, которые всегда присутствуют в человеческой природе и которые не преминут воспользоваться состоянием безволия.

Активное сознание в противоположность пассивному организовано волей для конкретных действий. Активное сознание всегда содержит в себе элемент направленных усилий. Одной из особенностей этих усилий является то, что сам процесс какой-либо внешней деятельности при этом приносит состояние удовлетворения. Обычно в начале организации сознания на внешнюю или внутреннюю активность, возникает состояние неудовольствия, так как сознание изначально стремится оставаться в пассивном состоянии, но по мере принуждения его к направленной активности оно, соединяясь с энергией воли, удовлетворяется этой активностью, что вызывает у человека положительные эмоции.

Необходимо отличать положительные эмоции, возникающие в пассивном сознании, от положительных эмоций в сознании, сосредоточенном на какой-либо деятельности. В первом случае эмоции ведут к нарастанию пассивности человеческой личности и ее деградации, во втором – человек не только делается более устойчивым психически, но и становится на путь повышения своего интеллекта.

85. ИНСТИНКТ И ИНТУИЦИЯ

Человеческое сознание воспринимает только сравнительно узкую полосу многоплановой реальности. Все, что ниже этой полосы восприятия, имеет отношение к инстинктам. Определенные планы сознания, которые находятся выше уровня обычного восприятия, следует отнести к интуитивным планам сознания. Но, чтобы сказанное выше стало более понятным, рассмотрим это несколько более подробно.

Землю окружает множество планов бытия, или, что то же самое, планов сознания, – от низших планов, которые можно отнести к планам мрака и смерти, до высочайших планов – гармонии и света. Каждый из этих планов имеет на земле проявленные формы жизни, которые по уровню вибраций и образу жизни соответствуют своим планам бытия. Говоря о различных проявленных формах жизни, мы имеем в виду и растительное, и животное царства. Все летающее, ползающее, бегающее и плавающее является представителем своих планов бытия с особенностями образа жизни, соответствующими своим планам бытия. Кроме того, все эти планы бытия имеют и непроявленные формы жизни, ответственные за те проявления, которые существуют на Земле. В связи с этим мы можем рассматривать всевозможную микрофлору, будут ли это микробы или же вирусы, как проявленную часть какого-то плана бытия. И когда мы наблюдаем эпидемии различного масштаба, то это значит, что определенные силы через свои проявления на Земле совершают свои атаки на человеческий род. В связи с тем, что позади проявленного мира есть его не проявленная часть, несущая в себе определенного уровня сознание, нам становится понятным гармоничное и довольно разумное поведение муравьев и многих других насекомых. Определенные виды мигрирующих птиц знают направление и время перелетов, а угри из Саргассова моря находят дорогу в реки северо-запада России, переплывая Атлантический океан. Можно еще бесконечно долго говорить об удивительной гармонии взаимоотношений всех видов жизни на Земле, фундаментом которых является неистощимое растительное царство. Все виды жизни, растительной и животной, управляются сознанием миров, которые проявили себя на Земле, и все проявленное имеет знания, присущее своим непроявленным мирам, хотя и не осознает этого. Эти знания и есть тот инстинкт, который мы находим у всех форм жизни на Земле. Через проявленные свои части все миры, окружающие Землю, объединяются в один удивительный и прекрасный мир.

Человек, в отличие от всех остальных форм жизни, является симбионтом и включает в себя не только принципы жизни планов мрака и разрушения, но и высочайших Божественных планов бытия. И человек является единственным существом на земле, которое способно к самоосознаванию. К одному из высочайших планов бытия относится план интуитивного разума, который восходит над возвышенным и озаренным разумом. Интуитивный разум связан со знанием через отождествление. В период отождествления сознание субъекта и объекта сливаются в одно целое, и субъект видит, чувствует и живет вместе с истиной, скрытой в объекте. Интуиция подобна лучу света, несущего в себе неискаженную истину. Погружаясь в самого себя, объект осознает скрытую глубинную истину, которая как вспышка охватывает его сознание, соединяя все вокруг в глубинное смысловое единство.

86. СОЗНАТЕЛЬНЫЙ И НЕСОЗНАТЕЛЬНЫЙ

Сначала определимся, что здесь понимается под сознательным и бессознательным. Каждое живое существо способно осознавать только незначительную часть спектра реальности. Все, что за пределами осознания, находится или в области подсознательного, или в области сверхсознательного, но в любом случае эти области располагаются за пределами человеческого восприятия.

Не следует думать, что не воспринимаемое нашим сознанием в реальности не существует. Например, ультразвук существует реально, но человек не способен его воспринимать, хотя собаки и многие другие животные воспринимают его в широком диапазоне. Инфракрасный свет человек воспринимает как тьму, но другие живые существа воспринимают достаточно хорошо, чтобы ориентироваться при нем в окружающем пространстве. То же самое мы можем сказать и об инфразвуках, и об ультрафиолетовой части солнечного спектра, которые не воспринимаются человеком, но воспринимаются другими существами.

Несознательный человек отличается от бессознательного тем, что в первом случае он действует совершенно автоматически, находясь под полным влиянием своих условных или безусловных рефлексов, через которые им управляет низшая природа. При этом он не дает себе отчета в своих действиях и никак не оценивает их, отдаваясь влечениям и побуждениям. Под несознательностью мы можем понимать и такие состояния человека, когда он слепо следует приказам, идеям, мнения авторитетов становятся его мнениями, подчиняется традициям и модам, не пытаясь понять их значения, следуя социальным движениям и внушениям, не пытается понять их истинной цели. В крайних вариантах несознательности нет осознающего, а есть только осознаваемое. В связи с этим все происходящее и любые свои собственные действия принимаются без всякой оценки. Степень несознательности может быть различной в зависимости от того, насколько у человека может быть сужено сознание перед началом каких-либо реакций.

В противоположность несознательности, осознанность возможна только в том случае, когда есть осознающий и осознаваемое. При этом степень присутствия осознающего может быть различной от полного сознания, когда поле осознавания включает в себя не только окружающую реальность, в которой действует осознающий, но и прошлый опыт, и будущие последствия действий, а также осознавание в окружающей реальности самого себя.

87. ОСОЗНАЮЩИЙ И ОСОЗНАВАЕМОЕ

Человек может осознать что-либо только в том случае, если восприятие его будет готово принять вибрации осознаваемого. Если внутренняя структура сознания современного человека настроена на восприятие материального мира, то это и есть те необходимые условия, без которых осознавание не возможно. Но кто же настраивает внутреннюю структуру сознания на какие-то определенные восприятия? Разумеется, то, с чем соприкасается сознание. Если ребенка с раннего возраста держать в помещении, в котором присутствуют только черно-белые оттенки, то в более позднем возрасте сознание этого человека будет не способным воспринимать цветные образы. Следовательно, чтобы сознание человека стало способным воспринимать влияния высшей природы, она прежде должна настроить его на восприятие самой себя. Когда у человека появляется стремление к духовности, то это происходит только потому, что какая-то часть сознания вначале была изменена вибрациями истины. Человек никогда не будет стремиться к тому, что он, хотя бы в малой степени, не воспринимает. Предзнание или предвидение – это подсознательное знание. Когда у человека на уровне подсознания происходит контакт со знаниями, у человека появляется вопрос, ответом на который будет осознанный контакт с этими знаниями. Когда человек осознает какой-либо объект или состояние, то этому всегда предшествует соприкосновение подсознания с этим объектом или состоянием. Подготовка сознания к восприятию всегда происходит вначале на подсознательном уровне, и первый шаг навстречу осознаванию делает то, что человек в дальнейшем будет осознавать. Зная это, мы можем быть уверены в том, что наши интересы и наши устремления были заранее подготовлены определенными силами. Это они, изменив и подготовив наше сознание, влекут нас к себе. Это Божественное, трансформируя наше сознание, раскрывает перед нами путь, ведущий к Нему.

88. О НЕБЫТИИ

Для каждой части внешней оболочки может быть свое небытие, которое наступает, когда эта часть перестает существовать, например: наше сознание растворяется в нирване, витальное тело поглощено сущностями витальных миров или физическое тело распадается в земле, т. е. небытие – это разрушение целостности до состояния полной аморфности.

Для человека небытие – это еще и субъективное состояние, когда он не осознает своего существования. Например, при выключении сознания в период сна. Но это только в тех случаях, когда он не находится в сновидениях. Такого рода небытием можно назвать и потерю сознания, вызванную травмой или какой-либо болезнью. Можно о небытии сказать как о состоянии, когда человек лишен возможности воспринимать не только внешний мир, но и свою индивидуальность. В этом случае у человека нет даже пассивного восприятия, как у неживой природы.

Небытие – это изначальное состояние материи, первопричина всего. Все, в конечном счете, рождается из небытия и уходит в небытие. Вселенная существует в бесконечном числе вибраций или вихрей энергии. Эти вибрации или вихри, еще можно назвать волнами. Тогда небытие следует называть океаном, в котором нет никаких волн и нет вихрей жизни, они есть только на его поверхности, и их нет в глубинах океана. Это нирвана, в которой все сущее растворяется и все, имеющее индивидуальность, перестает существовать.

Каждый план бытия имеет свою гамму частот вибраций, и все сущее на этом плане соответствует этой гамме частот. Если на какой-либо план попадает некая не физическая часть человеческого существа, то она будет поглощена этим планом, что можно сравнить с растворением в нем. Из учения толтеков известно, что древние видящие, стремясь продлить свое существование, решили трансформировать себя в соответствии с планами, на которых обитали неорганические существа, это привело к тому, что они стали подобны существам, обитающим на этих планах. То же самое происходит при погружении сознания йога в безбрежную и бесформенную нирвану.

Человек находится между двумя силами, одну из которых можно назвать небытием или силой разрушения, а другую бытием или силой созидания, поэтому положение человека таково, что в нем действуют одновременно эти обе силы. Причем, в начале его жизни преобладает сила созидания, а во второй ее половине – сила разрушения.

Эхо небытия отзывается в нас страданием, страхом, сомнениями, неверием, стремлением найти опору и защиту в материальном мире или же в религии. Небытие вынуждает нас строить психологические и социальные клетки, которые помогают нам уйти от неопределенности и создают иллюзию надежности нашего положения в мире и даже бессмертия. Да, бессмертия, потому что внешняя защищенность создает у человека иллюзию защищенности и от смерти. Все, что ведет человека к деградации как личности, утрате его прежних высоких стремлений, сужению круга его интересов (здесь имеется в виду не замена одних интересов другими, а именно утрата их), – это путь в небытие.

Обычно человек уходит в небытие постепенно. Вначале он утрачивает те интересы, которые связывают его с социальной жизнью, затем его производственные интересы становятся для него в тягость, все новое перестает для него быть притягательным. Все меньше прилагает он усилий для того, чтобы поддерживать себя адекватным для своего окружения. Личность такого человека становится все менее интересной и все более примитивной. Те знания, для достижения которых прежде требовались усилия, становятся для него не доступными. Он становится все более склонным к пассивному восприятию реальности. И так, по частям, человек все глубже погружается в небытие. Чтобы жить, человек должен сопротивляться смерти. В начале жизни, когда созидание преобладает над разрушением, его существо все это делает самостоятельно, но с годами жизненная энергия убывает и автоматическое сопротивление ослабевает. Это время, когда человек должен сопротивляться небытию активно. Но в большинстве случаев люди этого не делают. И это ведет к тому, что пришедшие из небытия они вновь возвращаются к нему. Что такое сопротивляться небытию? Это сохранять и культивировать интересы, которые находятся за пределами животных влечений, насколько возможно, быть социально активным, стараться жить не для себя. Очень важно, не поддаваться философии Ужа: "летай, иль ползай, конец известен – все в землю лягут, все прахом будут". Человека не должен волновать исход битвы за жизнь, он должен быть безупречным в самой битве.

89. КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Люди изучают сложное поведение различных насекомых, рыб, животных и птиц, и находят, что позади их индивидуальных реакций существует некая сила, которая руководит всей их жизнью. И эту силу ученые называют инстинктом. Считая себя разумным, человек не может согласиться с тем, что над ним, так же как и над любым видом жизни, есть сила, которая руководит им. Никто не задумывается над тем, что позади человечества стоят социальные инстинкты. Мы эту силу можем назвать коллективным бессознательным. Именно это коллективное бессознательное является основой человеческого отношения к миру и к самому себе. Оно определяет среднюю продолжительность жизни человека и его отношения к миру, оно управляет побуждениями человека и его желаниями, и оно же определяет психологические и социальные особенности народов и отношения между ними. Для человека пришло время осознать эту силу, стоящую позади него, которая во многом делает его ограниченным, набрасывая покров на его сознание. Без осознавания ее человек никогда не станет свободным и никогда не станет единым со всеми формами жизни на Земле, и никогда не осознает своего истинного предназначения на земле. Невозможно выйти из-под влияния коллективного бессознательного, не осознав его, и путь к этому лежит через осознавание своих влечений, желаний и побуждений.

90. ГЛУБОКИЙ И НЕГЛУБОКИЙ ЧЕЛОВЕК

Насколько может быть глубоким человек, зависит от уровня его сознания. Мы говорим об ограниченности ума человека, но можно говорить и об ограниченности его сознания. Есть люди, которые воспринимают только поверхность событий, не понимая истинной связи между ними. Их можно сравнить с шахматистами, которые дальше первого шага на шахматной доске ничего не видят. Такие люди обычно говорливы и в их словесном потоке трудно найти смысл того, о чем они говорят. Их речь очень точно отражает уровень их восприятия.

Реальность по глубине своей бесконечна, и чем в большей степени сознание человека способно углубляться в нее, тем больше он видит единства всего происходящего вокруг него. Есть уровни, на которых вся Земля и все происходящее на ней осознается как единый взаимосвязанный процесс, и ни одно существо, и ни одно событие не могут быть отделены одно от другого. И есть уровни, на которых вся Вселенная осознается как единое сознательное существо, а все ее бесконечное разнообразие форм и сил осознаются как проявления единого Божественного сознания. В любых человеческих сообщениях проявляется глубина человеческого сознания, и такие произведения мы читаем, смотрим или слушаем множество раз, находя в них все новые и новые грани знаний. А есть произведения, которые, возможно и звучат высокопарно, но в них нет глубины, и они воспринимаются как пустой звук, который не доходит до сердца другого человека и не заставляет его задуматься. Есть произведения лирические, в которых звучат высокие чувства, вызывающие в другом человеке восхищение. Но знакомясь с ними повторно, осознаешь, что прекрасная картина не содержит в себе глубины или россыпей драгоценностей, которые иногда удается обнаружить при повторном знакомстве с нею. То, что создают люди, является их автобиографией, а то что нам нравиться в творчестве других людей, соответствует нам самим или тому, какими мы хотели бы стать. Но очень часто люди надевают на себя маски, и тогда общение с ними или даже с тем, что они создают, вводит других, не имеющих глубокого сознания, в заблуждение.

91. ЕЩЕ О СОЗНАНИИ

Сознание человека имеет два аспекта – статический и динамический. Статический аспект осознается как безличностный, не содержащий в себе восприятия ни самого себя, ни окружающей действительности. В нем не возникает отношения к чему бы то ни было или какого-либо побуждения к активности. Это состояние неподвижного пространства, которое осознает самое себя на грани растворения индивидуальности. Это самоосознающее пространство неподвижно, полное покоя, не проницаемое для любых внешних вибраций. В своей непроницаемости оно кажется совершенно прозрачным и в то же время плотным и заполненным светом. Можно бесконечно долго пребывать на этом уровне сознания, но уже вскоре приходит осознавание, что оно не принадлежит тебе, что ты просто вошел в него. Если оставаться неподвижным свидетелем этого уровня сознания, то можно осознать сквозь него присутствие сознания еще более неподвижного и плотного. Сам человек как свидетель в это время находится на границе динамического аспекта своего индивидуального сознания и сознания статичного, безличностного, разлитого в пространстве. При этом положение свидетеля, имеющего индивидуальность и способность воспринимать, находится, как на острие иглы, и малейшее неверное движение сознания (я не говорю об уме, потому что в это время ум становится молчаливым и покорным) может или вывести свидетеля в состояние обычного динамичного сознания, или же погрузить его в безличностную неподвижность, в которой может быть потеряно состояние индивидуальности. Статическое состояние сознания осознается не только как покой, но одновременно несет в себе фон доброжелательности. В нем нет отчужденности или холодности, скорее в нем присутствует, точно легкая неподвижная дымка, улыбающаяся нежность и едва ощутимая тихая радость. В противоположность статичному сознанию его динамическая часть насыщена стремлением к познанию реальности на всех ее уровнях, познавая мир и себя, оно пытается достичь истоков истины, начала всех начал. Эта динамическая часть сознания готова стать бесконечностью и выйти за пределы своих ограничений, окруженных бессилием, и в то же время осознает, что в вечности нельзя пропустить ни одной ступени, потому что внутренних сил, знания и воли всегда хватает только на один шаг. Динамическая часть сознания – это не только поток, но и берега, в которые этот поток заключен. И когда пройдена одна ступень пути, то в этой части сознания появляются знания о направлении следующего шага, следовательно, динамической части сознания известно направление потока, в котором он устремляется. Другими словами, в динамической части сознания есть знания ближайшей цели, а на более глубоких уровнях, есть знание бесконечной цели. Для того чтобы ближайшая цель была достигнута, в динамической части сознания имеется необходимая энергия и воля, а также побуждение, без которого не возможно движение к цели.

92. СОЗНАНИЕ

Существование сознания не зависит от восприимчивости человека и от реакции на его восприятие внешнего мира. В действительности человек может быть осознающим и тогда, когда он погружен в состояние внутреннего безмолвия и неподвижности. И независимо от того, во что он погружается своим сознанием, даже тогда, когда при внутреннем погружении он не осознает внешней реальности, в нем остается ясное осознавание себя как безличностного центра восприятия. При такого рода осознавании полностью отсутствует субъективность и какое-либо отношение к самому себе как к воспринимающему центру. Это связано с тем, что в это время сознание человека сосредоточено на восприятии внутреннего пространства и не сфокусировано на самом себе.

Сознание является основой существования как живых, так и неживых объектов. Оно присутствует даже тогда, когда нет никакой внешней активности, и может оставаться безмолвным и неподвижным и не проявлять никаких внешних признаков, по которым можно было бы судить о его присутствии. Но сознание – это не только способность осознавать себя или окружающую реальность, оно содержит в себе динамическую силу и творческую энергию и может определять направление и степень внешней деятельности, а если необходимо, то и воздерживаться от нее.

Человеческий спектр сознания обычно связывают с умом, но в действительности сознание имеют и витальные части человека, сознание имеется и у тонких физических тел, и, конечно же, сознание есть и у истинного "Я". Та часть сознания, которая принадлежит уму и которой человек наиболее часто пользуется, не охватывает весь возможный спектр проявлений сознания, так же как человеческие органы чувств не способны воспринимать весь диапазон проявлений как видимого, так и невидимых миров. Существует множество других планов бытия, не доступных обычному человеческому осознаванию – это супраментальный, надментальный и субментальный планы. Существует и высочайший духовный план, который иногда описывают как ничто или небытие, так как он не имеет каких-либо качеств. Но это Ничто содержит в себе все, и поэтому оно не является небытием.

Бессознательное – это скрытое состояние сознания, которое в "свернутом" виде содержит в себе все сущее. Под давлением изнутри Бессознательного и влиянием сверху из планов сверхсознательного эволюционируют все формы бытия.

В духовной практике все зависит от того, на чем сконцентрировано сознание. Если оно сосредоточено на эго, то тогда человек будет отождествлять себя с эго, если оно располагается или сосредоточено в уме, то отождествление происходит с умом и так далее. Если внимание сознания преимущественно обращено вовне, то тогда человек живет во внешнем существе. Если сознание уходит внутрь и сосредоточивается там, то оно осознает себя как внутреннее существо или, проникая еще глубже, как психическое существо. Если же сознание концентрируется над головой, то поднимается к тем планам, где "я" осознает свою изначальную безграничность и свободу и воспринимает себя как высшее "Я". Фактически, место сосредоточения сознания определяет все, поэтому духовному искателю желательно концентрировать внимание в сердце, в голове или над головой. От места расположения сознания в конечном счете зависит все: является ли человек преимущественно ментальным, витальным, физическим или психическим, свободен он или находится под властью низшей природы. Человек преимущественно является таким существом, на котором сосредоточено его сознание. Он будет ментальным или витальным, если сознание сосредоточено на уме или чувствах. Сознание может быть сосредоточено на уровне физической части и оказывать на нее воздействие, игнорируя при этом все остальные части своего существа. Оно может подняться над головой и пребывать над умом, виталом и телом, воспринимая их как низшие инструменты самого себя. Оно может соединиться с космическим сознанием и стать единым с ним. Оно может погрузиться в истинное "Я" и осознать, что оно не является четко выраженным и индивидуальным, но ограниченным эго. Оно столь же необъятно, как и Вселенная, и даже превосходит Вселенную и заключает ее в себе.

Сознание – это энергия, движущая сила, которая творит Вселенную и все, что в ней существует. Не только мегамир, но и микромир есть не что иное, как сознание в процессе самореализации. Когда сознание в своем движении забывает себя в действии, оно становится внешне "бессознательной" энергией, когда же оно забывает себя в формах, то может стать электроном, атомом или материальным объектом. Активность сознания внутри материи определяет многообразие форм и управляет их эволюцией. Стремясь к освобождению от плена материи, оно проявляется как жизнь – как животное, как человек и, может стать существом, превосходящим человека. В связи с тем, что сознание человека поглощено внешним миром, оно отгородило себя от своих внутренних частей стеной и в своей последующей эволюции оно должно разрушить эту стену и сосредоточиться во внутренних частях существа, "жить изнутри". В этом случае внешняя часть нашего существа осознается нами чем-то мелким и поверхностным. Кроме того, сознание формирует в нас преграду, отделяющую низшие планы ума, витала и тела, поддерживаемые психическим, от высших планов, заключающих в себе духовные миры, где "я" всегда свободно и безгранично. Но сознание может сломать эту преграду, подняться к этим духовным мирам и стать высшим "Я", свободным, необъятным, полным света, и принести в низшую природу влияние высшего сознания.

И, наконец, нужно сказать, что сознание нельзя разделить на части, потому что оно является основой бытия и само формирует все части, которые необходимы для его проявления, создавая их в процессе своего нисхождения в Материю или же придавая им форму в процессе эволюции. Если оно действует в человеке, используя чувство эго, то он будет думать, что все совершается его индивидуальным "я". Когда же оно начинает освобождаться от этого ограниченного способа действия, то человек чувствует расширение своего "я", которое может продолжаться до тех пор, пока не прорвется в бесконечность и не перестанет существовать.

Сознание состоит из двух частей: одна из них содержит в себе возможность восприятия и осознавания, вторая – волю. Обладать правильным восприятием и осознаванием еще недостаточно, чтобы действие сознания стало эффективным, необходимы Воля и Сила. Один человек, имея хорошее различение, может хорошо осознавать, что необходимо в себе изменить, но быть не в состоянии осуществить это. Другой может обладать силой воли, но не иметь достаточной способности правильно осознавать происходящее и поэтому быть не в состоянии применить ее эффективно. Человек, находящийся в истинном сознании, обладает правильным видением, а его воля находится в гармонии с волей Божественного, и он может призвать его Силу для того, чтобы совершить необходимое изменение. Те, кто живет преимущественно в уме или витале, не обладают достаточно такой способностью. Только на супраментальном уровне Cознание, Воля и Сила всегда действуют в полном единстве и всегда достигают необходимой цели.

93. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И ГРУППОВОЕ СОЗНАНИЕ

Сознание человека, находясь под постоянным влиянием ума, начинает постепенно соответствовать истории прожитой человеком жизни. Происходит все более нарастающая индивидуализация личности человека и все большее отделение ее от окружающей реальности. Постепенно, в процессе такого рода индивидуализации, происходит подмена истинных человеческих отношений отношениями купли-продажи, ты – мне, я – тебе, преобладающими становятся ценности материальные. Человеческое общество становится совокупностью отчужденных друг от друга индивидуальностей, между которыми нет ничего объединяющего и ничего близкого кроме материальных ценностей. Исчезает необходимость общения, а если оно где и возникает, то редко бывает адекватным, так как не является важным, потому что не связано с материальными ценностями. Разобщенность ведет к тому, что исчезают друзья, рвутся семейные отношения не только между мужем и женой, но и между родителями и детьми. Все большее распространение получает гражданский брак, который никого и ничему не обязывает и в котором дети очень часто становятся досадной обузой. И вместе с этим нарастает бездушие и бездуховность.

И в то же время внутреннее истинное существо имеет групповую индивидуальность, которая объединяет людей и обогащает их духовно. Человек, опираясь на такое единство имеет личность не зависимую от своего собственного самомнения, но зависящую от того места, которое он занимает в окружающем его обществе. Он как бы смотрит на себя и на свою ценность глазами других людей и это не подавляет его, не создает в нем чувства зависимости от того общества, в котором он находится. Напротив, он осознает общность самого себя со всеми, кто окружает его, и свою защищенность. Люди с групповой индивидуальностью осознают общность самих себя не только с близкими им людьми, но и со всем окружающим их миром, осознается общее предназначение. В этом случае история отдельной личности – это история той группы, к которой он принадлежит, и это делает человека не только защищенным, но и дает ему чувство внутренней уверенности и равновесия. У него не может быть неопределенности в его личной судьбе, так как она связана с судьбой его группы или того общества, в котором он живет.

94. СТУПЕНИ САМООСОЗНАНИЯ

Первая ступень – это самый поверхностный уровень самоосознания и поэтому самый неустойчивый, неуравновешенный, и легко подверженный всевозможным внешним влияниям. Это уровень всеобщей разделенности, который можно сравнить с волной, не знающей, что она принадлежит океану. Люди, находящиеся на этом уровне самовосприятия, не осознают, что их отделенность – это иллюзия и цепляются за нее, опираясь на ложные идеи своей собственной индивидуальной значимости. В действительности индивидуальная значимость очень хрупка и легко подвержена всевозможным деформациям, из нее можно создать любую форму и ее можно заставить двигаться в любом направлении. В настоящее время человечество, захваченное идеями глобализации, все глубже погружается в разделяющую материальную среду и все дальше уходит от своего предназначения на Земле. И только немногие, осознавшие свое единство с бесконечным океаном жизни, имеющим Божественное единое сознание, точно искры света во мраке разделенности, стремятся к свету единства. Если бы люди, хотя бы небольшой частью сознания, могли осознать бездну миров, уходящих в мрак несознания, восходящие над ними миры все большего света и всевозможные силы, воздействующие на них со всех сторон. Если бы они могли увидеть ничтожную пылинку своей индивидуальности, носимой, как щепку, по бесконечным волнам, не осознаваемой ими реальности, то для них не оставалось бы ни одного мгновения, в котором они постоянно борются за свои приоритеты. Человек должен был бы, не медля ни одного мгновения, ухватиться за луч света, нисходящего к нему сверху, который мог бы стать для него единственной нитью Ариадны на восходящем пути его предназначения. Человека можно сравнить с существом, находящимся на пятачке суши среди бесконечного океана. И на этом пятачке он борется со своими иллюзиями, иногда гордо поднимает голову и выпячивает грудь, чтобы показать свою значимость, а иногда пытается поймать миражи удовольствий, которые точно неуловимые фантомы, снуют вокруг него. В редких случаях он вдруг осознает, что вокруг него бесконечный волнующийся океан и что любая очередная волна может набежать на его песчаный островок и смыть его. Но он тут же забывает обо всем этом и начинает отплясывать какой-либо танец или бороться с иллюзиями. Ему и невдомек, что его танец нелеп, а все эти иллюзии рождаются в нем самом и поэтому проблемы взаимодействия с ними в действительности ничего не стоят.

Есть более высокая ступень самоосознания, и этой ступенью является семья. В этом случае двух человек объединяет нечто более глубокое, чем прежняя волна ограниченной индивидуальности, это то, что является основанием для двух волн. И именно из этих глубин сознания рождается новая личность, более богатая, в которой открываются новые грани теперь уже не индивидуальности, но общности. В истинном объединении каждый человек включает в себя и другого человека, с которым он стал одним целым, более многогранным и ярким. Правда, такое объединение двоих в одно целое происходит не так уж часто.

Еще более высокая ступень самосознания включает в себя народ, его нужды и его цели, и это рождает в человеке истинный патриотизм, в котором он осознает свое единство с народом не только в период его благополучия, но и в период его страданий. Находясь на этой ступени самоосознания, отдельная личность служит своему народу и может пожертвовать собой ради блага своего народа. Этот уровень осознавания своего единства со всем своим народом, его культурой и его болью рождает героев и высокодуховных людей.

И, конечно же, есть небольшое количество людей, которые осознают себя частью не только всего человечества, но частью всего живого на Земле. Эти люди не только не растворяются в безликом человечестве, но как яркий свет поднимаются над ним, чтобы осветить дорогу тем, кто жаждет истинных знаний и готов посвятить всю свою жизнь выполнению Божественного предназначения на Земле.

95. СУЗИТЬ, ЧТОБЫ РАСШИРИТЬСЯ

Существует много уровней расширения сознания. Во внешнем мире это будет выглядеть как расширение поля знаний в какой-либо области, но это возможно только в том случае, если первично произошло расширение сознания. Существует такая фраза: "мой дом – моя крепость". На первый взгляд позади нее ничего, кроме того что мой дом – это моя опора в жизни, не предполагается, но в действительности она определяет границы сознания этого человека. Понятие – "дом", может иметь много смыслов, и каждый смысл определяет широту сознания в какой-то области. Если мы говорим, что мой дом – моя крепость, то совершенно понятно, что речь идет о доме, семье, ближайших родственниках. Но человек может чувствовать своим домом и тот город, в котором он живет, и ту страну, в которой находится этот город, он может осознавать своим домом и всю Землю, на которой живет все человечество, и даже всю Вселенную в ее немыслимой сложности. Такого рода осознание всегда связаны с широтой сознания человека. Существует много областей, в пределах которых может расширяться сознание человека, и это очень часто происходит за счет сужения других областей. Происходит своеобразная жертва многими направлениями знаний ради какого-то одного. Но избранное направление может, расширяясь до бесконечности, в каких-то местах придти в соприкосновение с теми областями знаний, которые были прежде пожертвованы. И это свидетельствует о том, что в трансцендентном существуют единые, недифференцированные знания. Для человека, сознание которого расширилось до каких-то пределов, становится интересным все, что лежит в этих пределах. Можно сказать, что это не более как ментальный интерес, но это будет не верно, потому что ментал только конкретизирует, оформляет то, с чем он встречается. Кроме того, у человека возникает осознавание некоего пространства его интересов. И это пространство осознается не иносказательно, а в прямом смысле. Существует немало людей, способность сознания которых к расширению в значительной степени ограничена. Для таких людей все, что лежит за пределами их ограничений, не является интересным, и если все же они вынуждены воспринимать информацию, лежащую за пределами своего ограниченного сознания, то это их очень быстро утомляет и даже приводит в состояние раздражения.

Можно говорить о четырех уровнях расширения сознания. Первый уровень во внешнем сознании проявляется личными интересами, личным благополучием, личными привязанностями, и доминирует принцип: "своя рубашка ближе к телу". В этом случае все действия человека, независимо от его социального положения, направлены на укрепление своего статуса в пределах круга своих ограниченных интересов. Второй уровень сознания включает в себя социальные идеи, которыми руководствуется в своем мировоззрении человек, и следуя которым может пожертвовать личным благополучием и личными привязанностями. Третий уровень сознания проявляется в патриотизме к своей родине, общечеловеческой справедливости. В своей деятельности человек всегда руководствуется "голосом совести". Четвертый уровень сознания, имеющий бесконечные восходящие градации, присущь людям, идущим духовным путем. Ради Божественной истины такой человек может пожертвовать всеми без исключения ценностями материального мира.

96. РАСТЕНИЯ СОЗНАТЕЛЬНЫ

Все живое испытывает боль. Растения также испытывают боль, а высшие из них могут даже узнавать и бояться тех, кто делает им больно. Исследования, проводимые известным ученым Бакстером показали, что растения не только испытывают боль, но и запоминают тех, кто им причинил ее, и при повторном приближении их, испытывают страх. Исследования растений, проводимые в Казахстане под руководством профессора Инюшина, показали, что растения не только осознают присутствие других объектов, но в пределах своих возможностей могут определенным образом реагировать на возникающую ситуацию. Так, одним из его сотрудников описан факт, произошедший в сибирских лесах, когда полчища гусениц, объедая листву деревьев, двигались в определенном направлении. И вдруг они встретились с не преодолимым для них препятствием: лиственные деревья, которые прежде были их безответными жертвами, стали для них не только не съедобными, но и смертельно опасными, так как их листва стала выделять опасный для гусениц яд. Каким образом, уничтожаемые прежде деревья сумели сообщить своим собратьям, в направлении которых двигались полчища гусениц, не только о приближающейся опасности, но и о том, какие вещества необходимо выработать, чтобы остановить прожорливых хищников.

Записи биоэлектрической активности растений показывают, что растения помнят тех, кто причинил им боль, и при приближении этих людей вновь прежде травмированные растения дают всплеск электрического потенциала. Можно предположить, что повышение электрической активности растения в этом случае соответствует эмоции страха. В период цветения, или, что тоже самое, в период любви, температура растения повышается на 2-3 градуса. Можно сказать, что оно пылает любовью. Растения совсем не равнодушны к своим растительным соседям. Исследования, проводимые проф. Инюшиным, показали, что в некоторых случаях растения буквально отворачиваются от своего соседа, стараясь держаться от него подальше. Всем любителям растений известно, что для их зеленых друзей совсем не безразлично отношение к ним людей. Они лучше растут тогда, когда их любят. И, конечно же, растения как-то пытаются защититься от человеческой жестокости и вандализма. И, возможно, это одна из причин сегодняшней деградации человеческого сознания и множества новых болезней, которые, точно волны, поднимаются из глубин природы, поражая все слои человечества.

97. МЫ ЖИВЕМ В МИРЕ ЛЖИ

За период многих тысячелетий существования человеческих цивилизаций на Земле люди всегда стремились ввести в заблуждение других людей с целью иметь из этого для себя какую-либо выгоду. И эта система процветала как на самом человеческом дне, так и на его вершинах. И люди настолько привыкли к бесконечным океанам лжи, что перестали осознавать ее атмосферу. Ложь стала не только привычной для них, но и естественной, как тот воздух, которым они дышат. Если сейчас открыть им глаза на действительность, чтобы они увидели ее такой, какова она есть, то наверняка они не захотят жить в мире истины.

Не следует думать, что ложь – это только то, что нам показывают по телевидению, говорят по радио или преподносят нам в печатном виде, еще большей ложью является то, что от нас умалчивают. Ложь в средствах массовой информации – это ширма, позади которой скрываются истинные намерения людей, являющихся проводниками сил низшей природы. Там позади всего, что мы видим или слышим, истинные намерения сил тьмы. Ложь можно сравнить с наживкой на рыболовном крючке, которая предлагается глупой рыбке, которая видит только аппетитного червячка, но не знает, что у рыбака совсем нет цели накормить или хотя бы угостить ее. Когда людей кормят червячком демократии, то это делается совсем не потому, что глашатаям этой демократии хочется людей сделать свободными. Когда говорят о глобализации, то опять-таки не для того, чтобы все стали равны. Те, которые стремятся к этому, совсем не думают о нашем с вами благе. К сожалению, люди не думают о том, кому и для чего это нужно. Особенно много лжи позади идеи о правах человека. Можно отвергнуть святую правду, если убедить людей, что она ущемляет права человека, и можно провести любую ложь под вывеской свободы слова, свободы вероисповедания или еще каких-либо других свобод. Можно растлить молодежь и даже детей, утверждая, что они так же имеют право на удовольствия, как и взрослые. Мы живем в век информации, которая стала эффективнее любой атомной бомбы с той разницей, что атомная бомба разрушает тела, а информация, пришедшая по каналам СМИ, разрушает души.

98. ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

"Революция – это ускоренная эволюция" – сказал Шри Ауробиндо, т. е. если мы говорим об истинной революции, то она является переходным периодом при восхождении на более высокую ступень сознания. В этом случае революция – всегда приближение к истине. Но в мире очень часто все происходит наоборот. Поэтому, чтобы было понятнее для духовного искателя, что является истинной революцией и что – ложной, следует остановиться несколько более подробно на условиях, предшествующих революции. Конечно, духовный искатель может спросить, для чего ему нужны эти знания? Во-первых, для того чтобы осознавать время, когда в нем самом приближается революционное состояние, во-вторых, он должен знать, что одни и те же символы, определяющие направление идей или же каких-либо состояний и стремлений на материальном и духовном уровнях, понимаются неоднозначно. Духовное и материальное значение символов имеют не только различные смысловые поля, но и различную ауру, определяемую уровнем их вибраций.

Приведем примеры истинной революции. Птенец выходит из яйца, и это революция в его жизни: он сделал шаг в новую для себя фазу, без которое дальнейшая эволюция его жизни не возможна. То же самое мы можем говорить о бабочке, прошедшей стадию куколки, о рождающемся животном или человеке. На социальном плане – это переход человечества к более высокой организации, более гуманной, целью которой является не порабощение или обогащение, а реализация истины. Истинная революция возможна в науке, культуре, в человеческих отношениях и даже в состояниях собственного сознания, но это всегда будет переход от совершенства меньшего к совершенству большему. Истинные революции никогда не влекут за собой разрушения, но только ограничения всего того, что препятствует прогрессивному движению. Ложные революции всегда связаны с разрушением и деградацией, и за примерами этого далеко ходить не следует, так как только в нашей России за последние сто лет таких революций произошло две. Ложные революции никогда не происходят естественным путем, это всегда связано с подготовкой темных сил, чтобы уничтожить все прогрессивное, что было в предшествующей фазе жизни или отдельного живого существа, или же целого человеческого общества. И это всегда освобождение всего низменного, которое устраивает себе пиршество на поверженной истине. Пусть даже эта истина не полная, а только начинающая зарождаться. В биографиях многих революционеров, в частности Маркса и Энгельса, можно найти их духовный перелом, когда их духом овладевает сатанизм. То же самое мы можем сказать о Ленине, Сталине, Троцком, Свердлове, Ельцине и многих других разрушителях зарождающейся социальной гармонии в России. Но еще в большей мере можно говорить о тех силах, которые стояли позади них и позади многих других устроителей всевозможных разрушительных революций.

В духовной практике человека, идущего внутренним путем, также бывают революции, которые в одних случаях ведут к другому, более высокому уровню сознания и, соответственно, более высокому уровню бытия, и встречаются революции ложные, которые мы можем назвать великими падениями, после которых человек считает себя окончательно падшим, для которого духовная работа совершенно не возможна. Это ложная революция и она связана с недостаточной искренностью человека.

99. ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ

Люди ассоциируют себя с телом, которое поедает пищу, чтобы существовать. Но все, что имеет свое начало, имеет и конец. Мы знаем, что тело человека рождается, растет, стареет и разрушается. Люди считают, что если тело перестанет поглощать пищу, оно умрет. Они даже определили, сколько времени тело может обходиться без пищи. Такой взгляд людей на жизнь связан с их неведением, которое не позволяет им осознавать то, что лежит за поверхностью проявленного мира. В действительности то, что живет, – это внутреннее истинное существо и сформированное им психическое существо – истинное человеческое "Я". Оно формирует тело, используя для этой цели родителей, оно во многом формирует обстоятельства, которые необходимы для получения им необходимого опыта. Вокруг существа, которое называет себя человеком, всегда находится большое количество всевозможных сущностей, которые используют его тело в своих целях. И если мы посмотрим на человека такого, каким в результате он стал, то увидим своеобразную коммунальную квартиру с множеством жильцов, каждый из которых стремится "порулить" и делает это настолько эффективно, насколько ему это удается. Большинство людей не имеют упорядоченной внутренней структуры, и поэтому "у руля" зачастую оказываются не те, кто достаточно умный, а те, которые считают себя наиболее эффективными в конкретной ситуации. Люди называют это жизнью, а всевозможных "жильцов" такой "коммунальной квартиры" – гранями личности человека. Ментальные сущности перекрыли связи, объединяющие физическое тело с внутренним истинным существом, и теперь человек не знает того, кто является истинным хозяином его тела и ассоциирует себя со смертной физической оболочкой. Но даже зная все это, человек продолжает стремиться сохранить, насколько это в его возможностях, свою физическую оболочку, и вопрос, почему она смертна, все еще остается болезненным для большинства людей. Конечно, можно ответить на этот вопрос, сравнивая физическое тело с одеждой, которая в результате изношенности становится не пригодной для дальнейшего ее использования. Но такой ответ, несмотря на его убедительность, не вызывает удовлетворения. Человек хочет жить вечно и вечно ходить в одной и той же одежде. И пусть его множество раз будут убеждать, что он и так живет вечно, что его физическое тело – это только оболочка, пригодная ограниченное количество времени для жизни на Земле, он этому поверит только тогда, когда однажды соприкоснется со своей истинной частью, можно сказать, встретится с самим собой. Но это происходит только с немногими людьми, а большинство должно оставлять это тело, не утолив до конца жажду жизни.

Реально смерти не существует. Смертью люди называют то, что в действительности является переходом от одного состояния к другому, когда Человек сбрасывает свои материальные одежды.

Попытаемся понять, что такое жизнь и необходимость смерти, из следующей графической метафоры. Истинную жизнь можно рассматривать как поток, следующий по восходящей спирали. На материальном проявленном плане жизнь не может проявить себя во всей своей текучести, и поэтому она зарождается в какой-то точке на восходящей спирали жизни и затем по касательной следует в направлении потока жизни, все в большей степени отклоняясь от спирали. На грубом материальном плане жизнь не может следовать потоку истинной жизни и со временем все больше и больше отходит от него, становясь все более несовместимой с истинной жизнью. Поэтому земной мир живет в чередовании постоянных катастроф то в одном, то в другом месте, поэтому возникают и уходят в небытие цивилизации, исчезают одни и возникают другие формы жизни. Поэтому в мире существует ложь как отклонение от истинного направления потока жизни. Поэтому существуют страдания и смерть как несоответствие направлений жизни.

100. ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ НРАВИТСЯ СТРАДАТЬ

В каждом живом существе очень тесно переплетены жизнь и смерть. Эти два начала необходимы для той формы жизни, которая существует на Земле. Смерть можно назвать ассенизатором жизни, потому что она уничтожает и разлагает все, что несовершенно, и освобождает пригодное к жизни от непригодного. Такого рода взаимодействие необходимо для белковых форм жизни. Но стареет и разрушается не только то, что рождается, но и то, что относится к неживой природе. В конечном счете изменение любой структуры происходит в связи с взаимодействием веществ и энергий в природе. Живая природа в отличие от неживой постоянно восстанавливает свое нарушенное равновесие, но каждый раз это происходит с некоторым остаточным дефектом. Это материальная сторона старения и смерти. Какой бы мы ни взяли процесс во Вселенной – это всегда взаимодействие энергий, но мы знаем, что любой вид энергии – это форма существования сознания. Следовательно, любые деструктивные процессы также управляются определенными видами сознания. Какие бы процессы во Вселенной мы ни рассматривали, это всегда результат взаимодействия различных форм сознания.

Тогда человеческая жизнь – это взаимодействие двух форм сознания, одну из которых мы ассоциируем с жизнью, а другую – со смертью. Таким образом, в человеке одновременно существует и смерть, и жизнь. Но такую жизнь нельзя назвать жизнью, так как в ней постоянно присутствует смерть. Мы постоянно умираем и постоянно восстанавливаем свое шаткое равновесие, которое по ошибке называем жизнью.

Та сторона нашего существа, которая восстанавливает равновесие, которая дает возможность человеку существовать в этом материальном мире, несет в себе радость, счастье, надежду, веру и стремление. Другая же часть, которая всегда все завершает одним и тем же финишем - разрушением, содержит в себе страх, боль, страдания, безысходность и неверие. И каждая из этих двух частей человеческого существа настаивает на своем преобладании, каждая стремится к своему максимальному проявлению.

Мы говорим, что чувство ревности – это реакция эго, которое не хочет утратить собственность, но ревность – это еще и страдание. Та часть человека, которая содержит в себе вибрации смерти, вышла на передний план и не хочет уступать место другой, позитивной части. Человек по своему неведению все, происходящее в нем, приписывает самому себе. "Я страдаю", – говорит он, или, "я радуюсь". В действительности на переднем плане его личности находится сознание смерти. Являясь частью человеческого существа, она наслаждается своей властью и стремится продлить свое присутствие и свое влияние. Человеческое эго подхватывает состояние этой части и, используя ум, объясняет и оправдывает эмоциональные реакции и состояния, несущие в себе вибрации разрушительной части сознания. Существует категория людей, в сознании которых преобладают эманации сознания смерти. И для них все плохо. Та жизнь, которая окружает их, уже является для них адом. Все плохо и в этом виноват весь мир. И ничто не может изменить их отношения к окружающему, потому что они оригинальны в своем однобоком видении событий и дорожат этим. Среди них нет ни одного долгожителя, потому что сознание смерти, будучи хозяином в их существе, легко преодолевает сознание жизни и сравнительно быстро приводит к концу их существование на Земле.

Как можно представить себе взаимодействие сознания жизни и смерти в человеке? Не следует думать, что это просто две, возможно, неравные, половинки сознания. Это в действительности две части сознания, и подсознания тоже, частично проникающие друг в друга. Если мы будем считать, что правая часть сознания – это жизнь, а левая – смерть, то правую нам следует окрасить в белый цвет, а левую – в черный. Когда человек рождается, то его сознание преимущественно сфокусировано на правой стороне. Потом, по мере взросления, фокус его сознания начинает постепенно перемещаться в темную сторону. И когда он достигнет черного края, противоположного жизни, человек умирает.

Все, что действует на человека разрушительно, сдвигает фокус его сознания влево. Это различного рода наркотические вещества: алкоголь, курение, наркотики, всевозможные вкусовые добавки искусственного происхождения, химические вещества, вводимые в продукты питания, которые являются стимуляторами роста растений и животных, или же для борьбы с вредителями некоторые лекарственные вещества. Конечно, все это имеет свою критическую величину, ниже которой эти вещества являются стимуляторами, а выше - разрушителями. Если у человека постоянные стрессы или же один, но чрезвычайно разрушительный, то это обязательно сдвигает сознание человека в сторону смерти. Человек при этом становится пессимистом, он видит в жизни только плохое, обо всем, за редким исключением, судит только с негативных позиций и хорошо помнит только плохое. Если спросить его, что же хорошее он помнит, то можно услышать ответ, что в его жизни ничего хорошего и не было. У таких людей появляется и нарастает неверие в свои силы или в свое выздоровление, или в возможности какого-то счастья в его жизни. Даже в позитивном он видит негативную изнанку. То же самое мы можем сказать о большинстве людей преклонного возраста, когда они вокруг видят только одни недостатки, только одну ложь и считают, что в будущем ничего хорошего ожидать не следует. Такой же сдвиг сознания может быть и в том случае, когда человек перенесет какое-либо заболевание, астенизирующее его организм. И до тех пор, пока у человека не появятся симптомы оптимизма, не следует считать, что человек полностью здоров. Если у больного мы при помощи каких-либо средств сдвинем фокус сознания вправо, например, при помощи (смехотерапии и чтобы это смех был не искусственным, а веселость была бы естественной,, то это в значительной мере поможет выздоровлению. Все, что вызывает положительные эмоции, способствует устойчивости здоровья, активности в жизни и, конечно же, ее продлению.

Людям, избравшим для себя духовный путь, очень важно осознавать вибрации смерти и препятствовать их экспансии. Человек должен быть внимательным к своему настроению, зная о многих несовершенствах в окружающем нас мире, стараться не говорить о них, не заражаться самому и не заражать других отрицательными вибрациями. Нужно даже в самой трудной ситуации пытаться найти что-либо, содержащее в себе юмор или надежду на изменение к лучшему. Если вам плохо, то нужно знать, что кому-то еще хуже, и утешать себя этим и не считать, что вы докатились до дна невозможного. Утешать себя тем, что кому-то еще хуже, – это не значит радоваться тому, что кому-то хуже, чем вам, это будет проявлением обычного симптома зависти, при котором радуются, когда кому то хуже чем ему, вы радуетесь тому, что вам не так уж и плохо. Старайтесь находить позитивное во всем, что окружает вас, и вы будете сдвигать свое сознание в позитивную сторону. Если мы рассмотрим все поле сознания, то увидим что левая часть его имеет низкие по частоте вибрации, а правая – высокие. Но мы знаем, что чем выше вибрации человеческого сознания, тем выше его духовность или тем больше у него возможности стать на духовный путь. Используйте музыку, чтение духовной литературы, общение с людьми и природой для повышения уровня вибраций своего сознания. Но не следует путать повышение амплитуды вибраций с повышением частоты вибраций. В первом случае наступает возбуждение и напряжение, а возбуждение может быть и радостным, например, при участии в каких-либо эстрадных представлениях. Такого рода вибрации всегда захватывают сознание человека, делают его низким и действуют как наркотики, требуя повторных приемов.

101. ТЫ – МНЕ, Я – ТЕБЕ

Человек в мирах низшей сферы является единственным существом, кому дано познать единство всего сущего во Вселенной. Спустившись в миры, где основным законом является закон разделения, Человек, принял оболочку материального мира, которую мы называем человеком, для того чтобы выполнить свое предназначение. И кроме того, чтобы работа Человека была сделана, Бог дал человеку способности воспринимать все миры, которые должны быть трансформированы из миров лжи в миры истины. Органами восприятия этих миров в человеке являются чакры. Именно благодаря им Человек способен воспринимать и взаимодействовать со всеми мирами низшей сферы. Но когда Человек пришел на Землю, все эти миры уже были густо населены существами, не имеющими физического тела, а являющимися сознательной организованной энергетической субстанцией. Основным принципом взаимодействия этих существ являлся принцип выгоды, когда каждая индивидуальность стремилась больше взять и меньше дать, а если условия позволяли, то взять все и ничего не дать. Следующим принципом было стремление к преобладанию своей значимости над значимостью другого, а если возможно, то и подавление его вплоть до уничтожения. Но так как это могло привести к уничтожению всех, кроме какого-то одного величайшего существа, то этому принципу был противопоставлен другой - взаимовыгодного сотрудничества, что несмотря на внутренние конкурентные взаимодействия, позволяло им противостоять опасности быть уничтоженным. И кроме того, эти формы жизни имели одно очень важное качество, позволявшее им выживать в постоянно меняющейся ситуации. Таким качеством была жажда знаний. Эта жажда выражалась в захвате новых территорий влияния, осознавании их, приспособлении к своим нуждам и в дальнейшем захвате новых территорий. Но так как одним из основных принципов их существования было разделение, то и освоение новых территорий (приобретение новых знаний) шло по пути не единения с ними, а отделения части от целого. Принцип единения был для этих существ не возможен, потому что мышление их было линейным. Если бы они были способны к осознаванию единства всего, то все вышеперечисленные принципы их существования были бы не нужны. Осознавание всеобщего единства привело бы к уничтожению эго, так как все их особенности, о которых мы только что говорили, являются его функциями. Для того чтобы эго могло успешно выполнять свои функции, оно было снабжено инструментом для внешних взаимодействий – менталом, который мог анализировать ситуацию и принимать решения. Кроме такого рода ментальных сущностей в мирах низшей сферы обитало огромное количество витальных существ, пищей которых являлась витальная энергия существ более низкого порядка. И, наконец, были еще витальные существа, наиболее низко организованные, пищей которых являлась энергия, присущая их плану бытия. Фактически, эти примитивные витальные существа являлись основой существования всего сущего в мирах низшей сферы.

И вот, когда все миры уже существовали, подчиняясь законам эго, на Земле появилась жизнь, состоящая из элементов плотной материи, которая тотчас же попала под влияние, существ. И особенно привлекательной формой жизни для этих эгоистичных существ являлся Человек, это совершенно непонятное и непредсказуемое существо во плоти, ходящее на двух ногах. Оно было не только непонятным, но и в чем-то угрожающим для них. В нем они увидели источник совершенно не переносимой для них энергии, которая разрушительно действовала на них, особенно тогда, когда Человек случайно осознавал их присутствие и попытки воздействовать не него. Они осознали, что в те периоды, когда человек своим сознанием обращен во внешний мир, он не замечает их. И тогда они стали отвлекать его внимание на различные внешние объекты, и под прикрытием такого рода манипуляций они сумели вставить в него свою программу эго и свой вечно мятущийся ментал как некую надстройку над человеческим менталом, чистым и спокойным. И они увидели, что восприятие Человеком мира изменилось. Он стал воспринимать и себя, и все, что было вокруг него, так же, как это происходило у них. Это было время, когда Человек потерял восприятие единства всего сущего и потерял осознавание связи с пославшим его на Землю. И Человек стал человеком. Теперь ментальные сущности имели над человеком полную власть, зная, что пока человек обращен сознанием во внешний мир, он будет покорным для них и безопасным существом.

В свою очередь витальные существа, пользуясь неведением человека и получая от него в различных видах разнообразную изысканную витальную пищу, овладели его виталом и, будучи развращенными существами ( их развращенность была своего рода результатом их стремления к познанию витальных возможностей, как самих себя, так и всего, на что они могли влиять), постепенно привели человека в его витальных реакциях до крайней степени развращения, посеяв в нем страсть к получению витальных наслаждений.

Таким образом, человек стал инструментом ментальных и витальных сил на земле, забыв о своем могуществе и своем предназначении. И та цивилизация, которую он создал, построена по принципам ментальных и витальных сущностей, которые стоят позади каждого шага, предпринимаемого человеком. Они зорко следят за тем, чтобы он не выходил из состояния слепого повиновения их принципам. И кроме того, что человек стал их инструментом, он стал еще их кормушкой, так как ментальные сущности с удовольствием пожирают его энергию сознания, делая его этим самым примитивным и узким, а витальные сущности поедают его энергию эмоций, провоцируя его на всевозможные эмоциональные реакции.

102. О ВЫБОРЕ

В человеке все имеет начало и конец, и каждая эмоция имеет свою продолжительность жизни, и когда срок эмоции пришел к концу, она становится невыносимой. Она должна умереть. Невыносимость еще связана с тем, что каждая разновидность эмоции использует нашу энергию, имеющую определенную частоту. Возможная длительность эмоции зависит оттого, сколько для нее у нас имеется энергии. Закончилась энергия – и умерла эмоция. Человек не испытывал бы страдания от затянувшегося эмоционального состояния, если бы каждая эмоция имела бы неограниченное количество энергии. Таким образом, невыносимость какой-то эмоции - это защитная реакция организма от возможного разрушения. Но некоторые эмоции могут, оставаясь невыносимыми, продолжаться неопределенно долго. Например, эмоция страха, тоски, тревожного ожидания, радости. Это связано с тем, что в нашем существе происходят постоянные процессы жизни и смерти. Ежесекундно гибнет неисчислимое число клеток, и на место их приходят новые молодые клетки. Человек, как феникс из пепла, постоянно умирает и возрождается. Та часть, которая умирает, несет в себе вибрации страха, тоски, тревожного ожидания, а та, которая возрождается, содержит эмоции радости. Люди постоянно купаются в этих вибрациях, и однажды пойманные ими, в связи с какими-то внешними обстоятельствами или болезнью тела, остаются фиксированными на определенных эмоциях, которые имеют неиссякаемый источник энергии, но в случае отрицательных эмоциональных состояний человек теряет свою энергию, а положительные эмоции несут ему дополнительный заряд энергии.

Когда человек выбирает для себя духовный путь, то приходит время, когда он соприкасается, а затем и погружается в океан Божественной ананды – радости, любви и счастья. И это состояние уже не вызывает страдания, как долго бы оно ни продолжалось, потому что его источником является не собственная энергия, имеющаяся у человека, а энергия бесконечного космоса.

Но состояние непереносимости может наступить у человека и в том случае, когда его органы чувств воспринимают для них чрезмерные по силе или по длительности раздражители. Причем, может происходить накопление любого из раздражителей, и прежде приемлемый по силе раздражитель при частых повторениях может стать непереносимым. Отсюда возможно пресыщение какими-то удовольствиями или накопление какого-то повторяющегося события приводит к ложному осознаванию, что эти события существуют как единая цепь, и поэтому о человеке, который совершает сходные поступки или дает похожие реакции, говорят, что он, вообще, такой. При этом совершенно не помнится, что большую часть времени этот человек был совершенно другим. Можно сказать, что непереносимость – это критическая величина какого-либо внутреннего состояния, причины которого могут быть как внешние, так и внутренние. Это время, когда прежнее уже исчерпало свои возможности и поэтому отвергается как нечто, изжившее себя, и отвергается различными способами. Непереносимость – это рубеж, когда происходит выбор новых возможностей, потому что прежние исчерпали себя. Интересно, что реализация новой возможности всегда начинается с того, что человек захватывает ее как нечто притягательное. Затем происходит взаимодействие с этой возможностью, при котором происходит изменение в той части человеческого существа, которая была захвачена этой возможностью. Наконец, эти изменения, накапливаясь, достигают своей кульминации, и вновь – состояние непереносимости. Не следует считать, что состояния непереносимости обязательно сопровождаются страданиями. Совсем нет. Это может быть и состояние тупика, когда человек видит, что то, что есть сейчас, не может продолжаться дальше. Это может быть и состоянием пустоты, когда прежнее пришло к концу, а новое еще не успело наступить. Новое – это другая возможность, которая поведет человека или вверх, или вниз. Все зависит оттого, в каком состоянии находился человек в момент выбора новой возможности. Дело в том, что состояние, в котором находится человек в период выбора, притягивает к себе возможность, соответствующую его состоянию. Поэтому следует считать, что состояния, в которых может находиться человек, имеют решающее значение в его жизни. То, что может управлять состоянием, может управлять человеческой судьбой. Именно состояния являются основой предпочтений, которые человек осознаёт достаточно ясно и в своем выборе всегда ориентируется на них, хотя и не всегда сознательно.

Но человек состоит из многих частей, каждая из которых может находиться в определенном состоянии. В этом случае мы получаем взаимодействие состояний. Например, человек устал и ему хочется отдохнуть, полежать. Это, возможно, физическое состояние, которое рождает предпочтение – полежать, а может быть, посидеть, но так, чтобы удобно было расслабиться. Но у человека есть еще одно состояние, которое порождено его обязанностью выполнить какую-то работу к определенному сроку. Для духовного искателя очень важно осознавать эти сосотяния отдельно одно от другого. При этом хорошо, если удастся осознать и локализацию этого состояния. Но у человека может быть и больше видов деятельности или желаний, которые хотели бы реализовать себя, каждый из них позади себя имеет свое предпочтение. Тогда возникает конфликт, при котором обычно один из них становится ведущим и тогда все упорядочивается. Но так как у человека такого рода конкуренция предпочтений происходит постоянно, то очень важно, чтобы у него была позиция в жизни, потому что она во многом будет определять выбор, когда придет время исчерпанной возможности. Читатель, вероятно, уже догадался, что у человека может быть основная возможность, для реализации которой ему, возможно, потребуется несколько лет, а то и вся жизнь. Но эта возможность состоит из более мелких и коротких возможностей, а те – из еще более мелких и т. д. Будучи сознательным, человек может определять направление своей жизни используя возможности, которые можно различить, если осознавать те, которые мы должны реализовать сейчас. У нас всегда есть выбор, если мы осознаем самые мелкие наши возможности. Выбрав одну из них, мы этим самым определили направление, в каком мы будем двигаться, чтобы была реализована большая возможность. Осознавая каждый шаг в реализации возможностей, мы в конечном счете придем к той основной возможности, которая определялась нашими предшествующими выборами.

103. А ЧТО ПОЗАДИ СЛОВ?

Произносимое слово - это только одежда объекта, которая относительно соответствует ему. Этот объект, пусть это будет какая-то идея или качество чего-либо и, вообще, что угодно, может иметь множество одежд - словесных выражений, но эти выражения каждый раз, кроме общего значения, будут обозначать только одну ипостась этого объекта. Но позади слов находятся не только обозначаемые их объекты, но и характеристики самих слов и их сочетаний. Поэтому можно говорить об одном и том же, но использовать мелкие ядовитые или колючие выражения. Иначе говоря, когда люди общаются друг с другом, они в словах выражают не только общую тему разговора, но и свое отношение к этой теме, и свое отношение к собеседнику, и, конечно же, подчеркивается и выпячивается своя собственная значимость. Если мы будем внимательны к собеседнику во время его речи, а иногда, что может быть более показательным, к тому, как он слушает, мы можем увидеть множество оттенков отношений. И не только увидеть, но и пережить всю гамму состояний, в которых находится наш слушатель.

Не менее интересно выглядят люди, когда перед ними разыгрываются такие пьесы. В большинстве своем люди совершенно не осознают, что находится за кулисами разговоров, что там иногда разыгрываются куда более значительные события и значимость человека, с которым вы беседуете, очень часто определяется не темой беседы, а тем, что скрыто позади нее. Вы можете почувствовать уважение к человеку совсем не потому, что он использовал значительные слова, а потому, что он сам считает себя значительным. Иногда в период разговора у вас может появиться некоторое раздражение и неприятие говорящего, хотя внешне все было вполне пристойно. Все это возможно только потому, что мы одновременно общаемся на нескольких уровнях, но осознаем только один – самый поверхностный. Для того, чтобы научиться распознавать более тонкие уровни общения, необходимо научиться слушать своего собеседника. Я понимаю под этим словом состояние, когда человек полностью открыт только для восприятия другого человека. Здесь имеется в виду восприятие именно человека, а не только тех слов, которые он произносит. В то время, когда вы слушаете другого человека, будьте молчаливы и не только внешне, но и внутренне. Оставьте свои мнения при себе, не противопоставляйте их тому, что говорит на эту же тему ваш собеседник. Останьтесь совершенно открытым и молчаливым и в то же время вслушивайтесь в свое молчание, чтобы осознать ту информацию, которая идет от вашего собеседника на подсознательном уровне. Возможно, в период беседы у вас будет возникать какая-то мысль, какой-либо фрагмент вашего мнения по этой же самой теме. Вы должны тотчас же отбросить ее, потому что любая мысль или отношение к тому, что вы слышите от говорящего, в прямом смысле заткнет канал связи, соединяющий вас с ним. В это время, если вы достаточно восприимчивы, вы даже почувствуете, что как бы немного оглохли и воспринимаете слова и смысл недостаточно ясно. Такого рода слушание похоже на затаившегося охотника, выслеживающего свою дичь, но так как он очень тих и внутренне совершенно не подвижен, то он кроме основного звука слышит еще и множество других второстепенных шорохов. В нашем случае эти "второстепенные шорохи" могут оказаться более важными, чем "основной шум".

104. ОБ ОБЩЕНИИ С ЖИВЫМИ И НЕЖИВЫМИ ОБЪЕКТАМИ

Есть различные категории людей: одни очень восприимчивы к людям и в связи с этим гармоничны в общении с ними. При хорошем расположении духа они не допустят ничего такого в своих словах, что могло бы ранить их собеседника, потому что они общаются не только на уровне слов, но и на уровне интуиции, которая позволяет им воспринимать состояние их слушателя. Но эти же люди в те периоды, когда они настроены против какого-либо человека, могут быть трудно переносимыми, так как, чувствуя другого человека и интуитивно зная его слабые места, могут особенно больно ранить его. Иногда они могут выглядеть беспощадными, потому что в состоянии раздражения каждое их слово, точно стрела, попадает в больное место их соперника.

И в то же время эти люди могут совершенно не воспринимать неживые объекты, хотя и эти неодушевленные предметы тоже имеют сознание, правда, статичное, в отличие от динамичного сознания живого. И тогда мы можем увидеть такую картину: они не ловки с книгами и в результате очень быстро приводят их в негодное состояние, могут быть неловкими с посудой, и в результате она легко попадает в мусорное ведро в виде осколков. Вещи могут быть затолканы в столы, в шкафы как попало, обувь может оставаться грязной до тех пор, пока не появится необходимость выходить на улицу. Им трудно обучаться ремеслам по дереву, по металлу и, вообще, тем ремеслам, в которых требуются тонкие координированные движения. Но это совсем не мешает им чувствовать гармонию и красоту всего материального и видеть, где эта гармония нарушена. Про них можно сказать, что они видят то, что не гармонично, плохо, не правильно, но в то же время сами затрудняются сделать гармонично и правильно. Разумеется, степень выраженности этих качеств у различных людей не одинакова, и, конечно же, эти качества тренируемы.

Для того чтобы повысить восприимчивость своего сознания к неживым объектам вы вначале должны согласиться, что в каждом неживом объекте сидит свой Буратино, т. е. душа этого предмета. Можно сказать, душа формы. И если вы согласились с этим, то начинайте общаться с неживыми предметами как с живыми. Стукнули случайно чашку и тут же подумайте, что вы этой чашке сделали больно. Конечно, это абсурд, чашке не больно даже тогда, когда она у вас разлетится на черепки, но вы же тренируете у себя восприимчивость к неживым объектам. Вы хотите научиться чувствовать не только форму, но и материал этого предмета. А если вы будете очень внимательны и внутренне тихи и сосредоточены, то вскоре почувствуете отношение к вам предмета, с которым вы взаимодействуете. Тогда вы осознаете, что все в мире взаимодействует, потому что все в мире едино и все сознательно. Сознание каждого предмета знает о своем предназначении, и оно ждет время, когда его будут использовать по назначению. И еще, наше сознание при взаимодействии с предметами, если мы к ним относимся как к части своей собственной персоны, включает эти предметы в сферу своего осознания, и тогда предметы могут нести в себе информацию о нас самих и даже передавать ее другому человеку, который будет пользоваться ими.

105. КАРМА И НАКАЗАНИЕ

Нельзя сказать однозначно, что карма – это причинно-следственная последовательность каких-либо действий, событий или состояний. Жизнь человеческая слишком коротка, чтобы уловить какую-то закономерность между поступками и их следствием. Существует категория людей, вечно гонимых и обитающих на дне социальной преисподней. Эти люди не испытывали радости ни в раннем детстве, ни в зрелом возрасте, ни в старости. Есть люди, которым жизнь преподносила подарки и цветы в течение всего срока существования, отпущенного им на Земле, хотя они не были добродетельными; другие, наоборот, всю свою жизнь стремились делать добро и всю свою жизнь вынуждены были влачить жалкое существование. Вероятно, одни родились, чтобы властвовать, другие – чтобы быть их рабами. И, похоже, на них не распространяется закон кармы. Нередко, не зная причин всевозможных ударов судьбы, люди горько сетуют, обращаясь к Богу: Боже, за что ты наказываешь меня! Они молятся Всевышнему, прося его, чтобы он простил им их осознанные и неосознанные грехи, чтобы не нести за них наказание, но обычно их Бог остается неумолимым, и люди смиряются перед его могуществом.

Но в действительности смысл кармы не в преступлении и наказании, у Бога нет идеи возмездия за несправедливости. Божественный принцип заключается в постоянном восхождении сознания от самых низких его проявлений до высочайших, и все происходящее во Вселенной подчинено только этому одному принципу.

Всевозможные поля и тот вид материи, который вмещается в таблицу Менделеева, все это сгущенная энергия, которая и является носителем сознания, поэтому мы может сказать, что вся Вселенная в любых ее проявлениях – это ничто иное, как способ бытия сознания. Все процессы, происходящие в этой вселенной имеют только одно направление – бесконечное восхождение ко все большему совершенству.

В материи Земли уже содержались все будущие формы жизни. Это будущее сравнимо со спящим семенем, которое может прорасти при благоприятных для этого условиях. И когда к Земле приблизились витальные поля энергии, это семя было разбужено и появились простейшие формы жизни. Таким образом, это было первым шагом действия космического закона кармы: появление жизни на Земле было следствием взаимодействия с ней витальных полей. В дальнейшем появлялись все более совершенные формы жизни, соответствующие уровню витальных полей, начинающих взаимодействовать с сознанием Земли. Это было похоже на раскрывающийся цветок, который последовательно распускает свои лепестки, по мере того, как появляется для этого возможность. И это цветение, этот подъем по ступеням эволюции будет бесконечен, так как сознание имеет бесконечно высокие уровни своих вибраций, несущие в себе беспредельное могущество и бессмертие.

Рассматривая эволюцию человеческого сознания, мы находим, что каждое из его тел имеет свою карму, которая не имеет своей целью наказывать человека за какие-то его грехи. В любом случае закон кармы – это не наказание и не поощрение, а способ эволюции сознания. Внешняя часть человеческого существа – его физическое, витальное и ментальное тела – имеют свою карму, которая сопоставима с продолжительностью жизни человека. Все проблемы, с которыми сталкивается человек в своей жизни, имеют одну и ту же цель - он должен осознать свои несовершенства для того, чтобы они в дальнейшем были трансформированы.

И есть в человеке его внутренняя истинная часть – центральное существо и истинное "Я", которое стоит позади внешней природы человека и поддерживает, и направляет ее. Истинное "Я" имеет свою карму, которая ведет его к постоянному росту через получаемый человеком опыт, который оно получает при прохождении через множество человеческих жизней.

Человек оказывается участником взаимодействия двух сил. Существуют силы Низшей природы, относящиеся к витальным и ментальным мирам (мы их прежде называли витальными и ментальными энергетическими полями), и есть силы Высшей природы, которые выполняют свое предназначение через все живое на Земле, в том числе и через человека. Человеку дана свобода выбора: или быть захваченным одной из этих сил и быть ее инструментом, используя который, она может реализовать себя в материальном мире или быть свидетелем, как эти силы взаимодействуют в нем.

Высшая природа стремится овладеть материальным миром, чтобы утвердить в нем истину, и приглашает человека участвовать в этой работе. Низшая природа стремится остаться неизменной и для этой цели пытается захватить человека, так как именно человек является той силой, от воли которой зависит преобладание в этом взаимодействии сил Высшей или Низшей природы. И те усилия, которые прилагает Низшая природа во многом кажутся успешными. Ей удается захватить людей не только соблазнами удовольствий, но и проблемами множества болезней, которые обрушились на человечество, проблемами материального выживания и проблемами социальных отношений, которые можно сравнить с шизофренией человеческого общества. Влияния Низшей природы можно сравнить с бурной рекой, которая пытается вырвать с корнем многие растения, обитающие в ней, и унести их с собой. Она воздействует на все, что находится в ее потоке, но этим самым осуществляет разделение, унося за собой только то, что не устойчиво. Благодаря этому останутся только те растения, которые не только могут противостоять бурному ее потоку, но и более успешно раскрываться навстречу солнечному свету. Таким образом, карма очищает истинное от неистинного. И еще, она гармонизирует человеческое существо. Она делает его сознательным, восприимчивым, она помогает ему осознать, в каком потоке он находится, и достичь того уровня, который воспринимается как покой, и в конечном счете достичь высочайшего супраментального уровня.

106. ПОЧЕМУ МЫ УМИРАЕМ

Низшая природа движется по кольцу, и у каждого живого существа есть свой размер кольца жизни. Люди, как вихри на большом кольце земной жизни. Но кроме горизонтального времени, в котором вращается кольцо Низшей природы, существует время вертикальное, на каждом уровне которого есть свое кольцо низшей природы, размеры которого отличаются от предыдущего, и вихри человеческой жизни имеют также другие размеры. Поэтому в зависимости оттого, какую судьбу примет человек, такова будет и продолжительность его жизни. Но можем ли мы говорить, что самоубийство – это тоже карма? Мы уже говорили о том, что каждое наше тело имеет свою карму. И когда человек принимает решение уничтожить себя, то это совсем не значит, что это решение принимается всеми его частями, в этот период сознание человека находится на одном из самых низких уровней, на котором продолжительность физической жизни определяется временем принятия такого решения. И можно ли сказать что это его карма? Да, можно, но только эта карма относится к внешней части человеческого существа. Но почему тогда в следующей жизни для самоубийц должны возникнуть еще худшие условия, чем те, которые привели его к самоубийству? Дело в том, что истинное "Я" должно получить опыт преодоления влечения к самоубийству. И оно должно получить его обязательно. Человек только тогда живет гармоничной жизнью, когда все части его существа следуют карме его истинного "Я". Вселенная стремительно эволюционирует, и те существа, на Земле, которые отстают в этой эволюции, по мере отставания от нее стареют и умирают. То же самое происходит и с человеком: наиболее тамасичная часть человека – его физическое тело, не успевает за потоком эволюции, что и определяет срок его жизни. Поэтому любая эволюция не будет завершена, если не будет изменено физическое тело. Для духовного искателя оно как балласт, который должен быть трансформирован в более высокую форму материи, без чего человечество вынуждено будет влачить жалкую жизнь существа, дни которого сочтены.

Для того чтобы карма была исполнена, необходима встреча двух сил, взаимодействие которых приводит несовершенное к разрушению или трансформации в нечто более совершенное. И эта встреча может происходить или во внешнем мире, или же внутри нас. Но в любом случае такая встреча необходима. И когда мы в результате такой встречи страдаем или агрессивны, то агрессивно или страдает внутри нас то, что не хочет меняться. Все внутри нас, что ищет реализации в этом мире и не хочет меняться, принадлежит нашему эго. Именно оно является основной ловушкой Низшей природы, в которую попадают большинство людей, и через него силы низшей природы управляют человеком.

107. ЖВАЧКА, КОТОРУЮ ЖУЮТ ЛЮДИ

Жизнь человека не должна походить на жизнь какого бы то ни было животного, потому что человек способен к самоосознаванию. Существует такая притча. Однажды рыбака, который на своем баркасе довольно часто ходил в море, чтобы наловить рыбы, его новый знакомый спросил:

– Где умер твой отец?

– В море, – ответил рыбак.

– А дед?

– Тоже в море.

– А прадед?

– Так же как и дед, все мои предки умирали в море.

– Но тогда, как ты не боишься уходить так далеко в море?

Тогда рыбак в свою очередь спросил своего нового знакомого:

– Где умер твой отец?

– Дома, в постели.

– А все остальные предки?

– Все они умирали в своих постелях, – ответил знакомый рыбака.

– Но тогда почему ты не боишься ложиться в постель?..

Эта притча говорит о том, что наши судьбы очень похожи на судьбы наших предков. Их интересы стали нашими интересами, наш способ существования почти полностью совпадает с тем, как жили те, кто предшествовал нам.

Есть такая бесконечная шуточная колыбельная песенка:

"День пройдет, настанет вечер,

Пройдет вечер, станет ночь.

Ночь пройдет, настанет утро,

Пройдет утро, станет день…"

И затем, все продолжается сначала.

Так из поколения в поколение живут люди. Родился человек – и уже готово расписание его жизни, которое, как и у всех, заканчивается смертью. Человек даже не замечает того, что все в его жизни соответствует этому расписанию. И его желания, его стремления, его способ жизни и даже способ смерти.

Человек может быть дворником или врачом, возможно, он будет инженером или потомственным педагогом, но это очень похоже на потомственного рыбака, предки которого умирали в море. И все это ничего не меняет. Это хождение по кольцу. Жизнь человеческая похожа на жизнь мула, который ходит по кругу, чтобы крутить мельничный жернов. Очень похоже, что люди всю свою жизнь жуют одну и ту же жвачку, часть которой они дают своим детям, а те своим детям. Потом приходит старость, и мы уже ничего не можем жевать, так как потеряли или истерли все свои зубы, а потом и умирать пора. И никого из людей не пугает, что они проживают, как две капли воды, похожую жизнь на те жизни, которые были до них. Человек может быть очень богат или очень беден, это ничего не меняет, все равно один умирает в постели, другой – в море.

Такого рода безысходность еще как-то может быть оправдана, если человек живет не для себя, а для своего народа, когда своя собственная жизнь имеет меньшее значение, чем жизнь его страны или его нации. Жизнь целого народа имеет больший смысл, чем жизнь отдельного человека. Жизнь отдельной личности может быть оправдана в какой-то мере, если она дает обществу больше, чем берет от него. Именно благодаря этой разнице может существовать любое государство. Когда же наибольшей ценностью является отдельный человек, то это начало распада идеи единства. Это философия, опирающаяся на идею: "после нас хоть потоп". Такого рода философия разделения очень активно поддерживается идеей денег, на которые можно купить все блага и все удовольствия. Поэтому те, которые держат в своих руках денежную систему, получают силу создавать или разрушать. Но, похоже, разрушать им нравится больше, потому что это дает в их руки еще и власть. Но даже имея власть над теми, которые бессмысленно ходят по кругу, так как им нужно крутить жернов, за что их должны кормить, эти люди также как две капли воды похожи на тех, кто до них погонял кнутом своих мулов. Смысла жизни как у одних, так и у других нет никакого: все остается неизменным, и время одинаково неумолимо для всех.

Но все меняется, если человек узнает о своем предназначении и становится на внутренний путь. Во внешнем мире его жизнь может выглядеть такой же, какой она была прежде, но в действительности все изменилось. Существует такая мудрая мысль, что одни люди живут, чтобы есть, другие едят для того, чтобы жить. Но в этой мысли нет противостояний и нет ничего полезного, так как эти две формы жизни похожи одна на другую. Жизнь приобретает ценность только тогда, когда она начинает соответствовать своему предназначению. Когда внешние формы реализации подчинены идее эволюции сознания.

108. ПРЕКРАСНОЕ И БЕЗОБРАЗНОЕ

Все Божественные возможности должны быть раскрыты, для этого и существует проявленный мир. Сам проявленный мир – это и есть раскрытие Божественных возможностей, в котором они последовательно раскрывают свои бесконечные грани. Во Вселенной ничего не происходит случайно и ничего не совершается просто так, ради своего проявления, все имеет свою цель. Единое бытие, словно свет, прошедший сквозь трехгранную призму, делится на проявления, имеющие свою иерархию от высочайших и до проявлений, занимающих нижнюю часть шкалы проявлений. Можно сказать, что существует определенная иерархия вибраций, производных от единой Высочайшей Божественной вибрации бытия, которая при проявлении распалась на множество своих составляющих. Это разделение произошло не только для того, чтобы все Божественные возможности были проявлены. Это не могло быть целью Божественного, а являлось только первым шагом в его эволюционном восхождении. Те возможности, которые проявились, прежде были в непроявленном состоянии, в связи с чем трансформация их была не возможна. Но проявление возможностей – это нечто большее, потому что до своего проявленного состояния они были в едином и неразделимом потоке бытия и никакая направленная трансформация их была не возможна. Проявленные возможности в своем проявлении разделились и приобрели свои индивидуальные особенности, что сделало очевидными их уровни вибраций. Эволюция – это восхождение по спирали совершенства, в которой становится возможным очередной шаг восхождения, когда предыдущая возможность, несущая в себе низкие вибрации, будет трансформирована в нечто более высокое. Для того чтобы это произошло, необходимо создание канала связи между возможностями, имеющими высокие вибрации, и теми, которые несут в себе вибрации низкие. Таким каналом связи на Земле является человек. Теперь, когда есть высокие и низкие вибрации и есть канал связи между ними, необходимо, чтобы высокие вибрации пришли в соприкосновение с вибрациями низкими. На человеческом уровне это проявляется в том, что его более высокая часть сознания соприкасается с частью более низкой и осознает ее. Это осознавание мы называем опытом, который будет повторяться до тех пор, пока эта возможность не будет трансформирована полностью.

Для того чтобы человек мог осознавать свой опыт, ему дана возможность различения вибраций возможностей, благодаря чему весь мир был разделен человеком на плохое и хорошее, прекрасное и безобразное, рай и ад и т. д. На Земле могут быть проявлены в виде животных и растений многие возможности, имеющие как высокие, так и низкие вибрации. В свою очередь живые организмы могут проявлять себя как на уровне высоких вибраций, так и на уровне вибраций низких. Например, животное может проявлять себя как нежное и любящее существо, а в других условиях оно проявляет себя как разрушитель. Каждая из проявляющихся и проявленных возможностей – это только грани единой возможности, относящейся к какому-либо уровню проявления. Другими словами, каждая из проявленных возможностей, не имеет значения, высокая она или низкая, имеет много тех граней, которые могли бы проявиться в других условиях.

Диапазон проявленных возможностей у различных людей далеко не одинаков, и поэтому их суждения о прекрасном и безобразном не могут быть однозначными. Люди, выросшие или воспитанные в условиях, в которых преобладают низкие вибрации, и не пережившие восприятия высоких вибраций, будут ратовать за все низкое, разрушительное, извращенное, и это будет вызывать у них восторг и даже может стать для них своеобразным наркотиком, без которого жизнь будет для них совершенно не интересной. В то время как люди, имеющие возможность осознавать высокие вибрации и давать действительную оценку всему прекрасному, могут воспринимать ценности, содержащие в себе низкие вибрации, как нечто отталкивающее и неприемлемое. Итак, прекрасное – это все, что имеет высокие вибрации, а безобразное находится на противоположном конце шкалы возможностей. Но в любом случае при трансформации того, что несет в себе низкие вибрации, дистанция между прекрасным и безобразным будет оставаться неизменной, потому что очередной виток эволюции может быть достроен только тогда, когда будет трансформирован самый нижний виток этой бесконечной спирали. Поэтому то существо, которое придет на смену современному человеку, будет также иметь способность различения прекрасного и безобразного, потому что эволюция беспредельна.

Если мы станем на позиции Божественного, то не увидим ни прекрасного, ни безобразного, но только проявленные Его возможности, которые в одинаковой степени необходимы для бесконечной эволюции.

109. МЫ БОИМСЯ ПОТЕРЯТЬ ЛИЦО

Каждый человек содержит внутри себя свою вселенную, которая может быть большой или маленькой, богатой или бедной и даже, возможно, совсем примитивной, и в центре своего внутреннего мироздания находится сам человек. Соотношение внутреннего человека, вернее, его фантома, и внутренней вселенной во многом определяет комфортность человека внешнего. Там, внутри себя, в своей вселенной он создал равновесие между собой и вселенной, но внешний мир почти всегда не соответствует миру внутреннему, и эта неадекватность порождает в человеке самые различные состояния и, соответственно, самые различные отношения к внешнему миру и самому себе. Внутренний фантом человека может быть очень значимым и занимать большую часть внутренней вселенной и в то же время быть незащищенным, так как не имеет достаточного количества энергии. В этом случае человек в окружающей его реальности будет осознавать себя неуверенным, и его может ранить что угодно, даже то, что в действительности к нему никакого отношения не имеет. Такой человек будет избегать обстоятельств, в которых он не может предстать во всей своей красе, а если все-таки в них окажется, то будет себя чувствовать скованным и неуверенным. Но если фантом человека, занимающий основное пространство внутренней вселенной, будет надежно защищен, то это может сделать человека не только уверенным при взаимодействии с внешним миром, но и агрессивным. Но иногда встречаются люди, которые хотят занять как можно меньше места во внешнем мире, они готовы вечно оставаться в тени и выглядят робкими и неуверенными и не скрывают этого. Они с готовностью принимают положение ведомого и тогда их лидер может стать для них Богом. Это люди, внутренний фантом которых занимает крайне малое место в их внутренней вселенной. Нередко они уступают центральное место в своей внутренней вселенной кому-либо другому, и это их вполне устраивает, так как не только защищает, но и снимает с них ответственность. Но это только возможная схема отношений внутреннего и внешнего. В действительности все обстоит значительно сложнее. Часть человеческого сознания постоянно обращена к своему внутреннему фантому, чтобы привести в соответствии с ним не только свою внешность, но и свои внешние реакции. Человек постоянно несет свой эталон в себе как нечто очень значимое. Он его защищает, лелеет, украшает, стремится к тому, чтобы он был признан всеми окружающими людьми таким, каким он видит его сам. Возможно, внутренняя вселенная человека крайне примитивна, но это для него может не иметь никакого значения. Главное то, что там в ней вполне достаточно места для него самого. Этот внутренний фантом очень динамичен, правда, не всегда адекватно. Он может уступить свое центральное место авторитету в какой-либо области, но не преминет компенсировать эту уступку в чем-то другом и в других обстоятельствах. Внутренний образ человека – это своеобразный деспот, который постоянно напоминает ему, каким он должен быть. Это эталон правильности.

Внутренняя вселенная человека, если отстраниться от центральной фигуры в ней, – это поле его мнений по какому-либо поводу. Своя собственная вселенная всегда человеку нравится больше, чем какая-либо другая, хотя люди нередко говорят обратное, поэтому свои собственные мнения для многих людей более ценны, чем мнения кого бы то ни было. Внутреннюю вселенную человека еще можно сравнить с маской, которую человек должен постоянно носить и никогда не забывать о ней. Это своеобразная психологическая клетка, в которой человек вынужден находиться в течение всей своей жизни.

110. МИФ СВОБОДЫ

Возможно, больше всего кричат и пишут о свободе там, где ее меньше всего. Человек постоянно ограничен всевозможными законами, которые что-то позволяют, а что-то не позволяют. Различные условности, обычаи, мнения, правила, догмы, возможности, могут позволить или не позволить, различные внутренние состояния определяют направление активности человека. Кроме того, желания одного человека могут противоречить желаниям другого, что может препятствовать их реализации. Осознание человеком самого себя также определяет вид его реакций во внешнем мире, и поэтому различные люди в одних и тех же условиях будут по-разному проявлять свою активность. Если мы попытаемся определить идею свободы во внешнем мире, то придем к неутешительному выводу: во-первых, человек может быть свободен только от чего-то одного, что обязательно направит его в русло другой несвободы.

Для того чтобы свободней и комфортней себя чувствовать, человек постоянно переделывает мир, вместо того чтобы изменить себя. Но даже в том случае, когда человек попытается изменить себя, он постоянно будет чувствовать, что внешний мир ограничивает эти его стремления. При этом обязательно будут возникать и ограничения внутренние, которые будут загонять его в русло необходимости или невозможности.

И когда человек, наконец-то, осознает, что любым его попыткам стать свободным не суждено сбыться, он поймет, что на Земле истинной свободы не существует, а то, что люди называют свободой, не более как частный случай.

В действительности, попытки людей достичь свободы имеют внутренние корни, и то, что человек пытается реализовать во внешнем мире, является только искаженным состоянием внутреннего знания. Состояние необусловленной свободы, так же как состояние необусловленной Божественной любви и состояние вечности, не привязаны ни к каким внешним объектам или событиям. Они просто есть, независимо от обстоятельств.

111. НЕОБХОДИМОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ НА ЗЕМЛЕ

Говорить о смысле и цели возникновения жизни на Земле можно только в пределах обозримой истории жизни. Отстраняясь от конкретных этапов эволюции жизни и осознавая одновременно весь ход ее истории от одноклеточных организмов и до сегодняшнего человека, можно с уверенностью утверждать, что жизнь на Земле возникла для того, чтобы одухотворить материю материального мира в духовный мир Суперразума, бессмертия и истины. Человек был создан для того, чтобы он сознательно стал сотрудником Бога и Его инструментом в этой трансформации.

Вечный Бог состоит из бесконечного числа ипостасей (существ, сущностей и др.), которые выполняют различные функции в гармонии его эволюции. Мы знаем, что каждая ипостась Бога – это самостоятельная сущность, имеющая относительную свободу воли. Все, что существует во Вселенной, – Его ипостаси, части Его Самого. Однажды Шри Ауробиндо сказал: "Бог ничего не создавал, Он сам стал всем этим". Исходя из этого, становятся понятными слова: "Бог во всем и все в Боге, и все есть Бог". И через каждую свою ипостась Он продолжает свое бесконечное творение, свою бесконечную эволюцию. Творческая ипостась Бога, в индийских традициях - Шакти, пронизывает всю бесконечную Вселенную. Являясь частью Бога, она во всех существах и силах, и только через нее совершается эволюция Вселенной. Все созданные миры содержат в себе относительную истину, потому что каждый из них является реализацией какой-то одной из бесконечных Божественных возможностей, в то время как мир, который является домом для людей, противоречив, потому что в нем проявлены или находятся в потенциальном состоянии бесконечные Божественные возможности, и только в нем существуют такие понятия как "добро" и "зло" и многие другие противоположности. Все миры, о которых здесь говорилось, имеют своим основанием Землю и относятся к низшей сфере миров.

Существует и верхняя сфера миров, созданных Высшей Шакти в противовес мирам низшей сферы. Разумеется, понятия Нижняя сфера и Верхняя сфера миров – это только символы существующей иерархии Вселенной, которая в действительности не имеет границ. Эту беспредельность можно сравнить с градацией температур от нуля до бесконечности или же с последовательностью интенсивности света, начинающегося в диапазоне полной неподвижности и мрака, и уходящего в беспредельность все возрастающей интенсивности света. И все эти миры здесь, и каждый из них в своей протяженности бесконечен. Миры смерти и бессмертия, миры лжи и истины – все здесь. И каждый из этих миров обособлен в своем аккорде вибраций. Это можно сравнить с телевизионным приемником. Радиоволны всех программ находятся вокруг него. Переключая приемник с одной программы на другую, вы каждый раз, соответственно, попадаете в "другой мир"

Человек создан по образу и подобию Бога. И поэтому каждый из нас, людей, содержит в себе все, от низшего до высшего. Наш проявленный мир был создан, когда другие миры уже существовали, и мы несем в себе связь с каждым из них. И так же, как Бог отделяет от себя те части, которые несут в себе более низкие вибрации и которые должны быть трансформированы, человек, став сознательным существом, должен отделить в себе все, что принадлежит низшей природе, чтобы трансформировать это.

Человек находится под постоянным влиянием вибраций других миров. Эти вибрации входят в человека через так называемые чакры. Всего их насчитывается семь. Каждая чакра имеет определенное количество лепестков лотоса, называемых "локами" (на санскрите "лока" – мир). Другими словами, каждая чакра связывает человека с определенным количеством миров, в соответствии с количеством ее лепестков.

Чакры иногда называют центрами сознания. Это связано с тем, что восприятие окружающего нас мира и поведение человека в нем зависит от уровня вибраций, захвативших его сознание. Низкие вибрации, такие, как гнев, ненависть, ревность и подобные им, проникают в человека из темных миров через низшие чакры и стремятся подчинить его себе.

Каждый из миров существует в своем аккорде вибраций, и в связи с этим они не противоречивы, каждый из них пребывает в своей гармонии, и только в мире людей присутствуют вибрации всех миров. Жизнь на Земле, во всех ее формах, является отражением сути всех планов бытия низшей сферы миров. Человек же как венец творения несет в себе все зло и все добро Мира. Другими словами, он наиболее полно содержит в себе Бога. Конечно, вы будете возражать, говоря, что Бог есть любовь, что Он совершенен. Безусловно, Он совершенен, но совершенен в полноте своей. Он во всем, и все в Нем. Если бы это было не так, то Он не был бы вездесущим и всеведущим. Неразумно считать, что Бог и дьявол конкурируют друг с другом из-за власти. Сатана (он же дьявол) – это ипостась Бога, несущая в себе наиболее низкие вибрации и которая должна быть трансформирована, когда отпадет в ней надобность.

Для Бога не существует добра и зла. Эти понятия присущи только человеку, потому что человек живет в мире относительности. Сатана отвращает человека от пути истины, воздействуя на те его части, которые принадлежат низшей природе. Если человек несознателен, то он легко попадает под его власть. Если же человек стал на духовный путь и стал более сознательным, то воздействие Сатаны станет для него указанием на его конкретные части, нуждающиеся в своей трансформации. Разумеется, это становится возможным тогда, когда человек искренен и постоянно бдителен. Таким образом, для человека, стоящего на духовном пути, Сатана и Бог – это, как две руки – черная и белая, одна шлепает, а другая гладит. Если бы Сатана не играл на наших несовершенствах, мы бы никогда их у себя не обнаружили. И что бы Сатана ни делал, он невольно делает то, что угодно Богу.

Сатана – это символ косности миров "низшей сферы", которые не хотят эволюционировать и восстают против всего, что стремится к изменению, потому что каждый из миров имеет свою собственную гармонию. Бог - это вечно стремящаяся к совершенству ипостась мирового Духа. И эти два противоположных полюса, как разность потенциалов, будут всегда противостоять один другому, как необходимость вечно существующей эволюции. И каждый раз это противостояние будет происходить на все более и более высоком уровне. И каждый раз все, что будет сопротивляться эволюции, будет подлежать трансформации.

Человек – двойственное существо. Внешней своей частью он принадлежит низшей природе, земному миру, а внутренней – духовной природе, Высочайшему. Вспомните слова Дьявола, когда он искушал Христа: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее". Аналогичные по смыслу слова мы можем прочитать в книге Исход, глава 19, стих 5 и 6, с которыми Яхве обращается к народу Израилеву: – "…и так, если вы будете слушаться гласа моего, и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех народов: Ибо моя вся земля; и вы будете у меня царством священников и народом святым".

Таким образом, внешняя часть человеческого существа принадлежит дьяволу или что то же самое, низшей природе. И дьявол позаботился о том, чтобы человек принадлежал только ему. В каждого человека он вложил множество "программ", в которых заключены все наши желания и земные устремления, и, самое главное, он вложил в нас ЭГО, – этот железобетонный барьер между материальной и духовной частями нашего существа.

Необходимо разрушить этот барьер, что является обязательным в духовной работе человека. Именно это имел в виду Сократ, говоря: "Познай самого себя". Только после этого станет возможной трансформация, одухотворение внешней, проявленной его части, а затем и трансформация всего проявленного мира.

112. ДВЕ ПРАВДЫ

Существует две правды - Божественная и человеческая. Божественная правда находится позади разделенного мира и определяет направление эволюции. Человеческая правда фиксирует фактические события разделенного мира. Для Божественной правды нет добра и зла в человеческом понимании. Высшая правда видит смысл добра во всем, что содействует эволюции сознания, и нет ничего, что могло бы препятствовать этой эволюции. Даже то, что кажется разрушительным и препятствует эволюционному процессу, в действительности, разрушает только то, что подлежит трансформации.

Человеческая правда не может быть абсолютной, так как она несет в себе не только добро, но и зло. Так, распад Советского союза был добром, потому что он принес конец все более глубокому порабощению сознания людей, проживающих на его территории, но в то же время этот распад принес страдания миллионам людей, что является злом. Божественная правда и человеческая правда преследуют различные цели. С позиций Божественной правды страдания – это средство, при помощи которого человек может осознать свои несовершенства и трансформировать их. Для человеческой правды страдания – это нечто, от чего надо избавиться любыми способами, например, бежать от них или разрушать внешние причины, которые, по мнению человека, их породили. Таким образом, Божественная правда стремится к совершенствованию сознания человека, а человеческая правда направляет свои усилия на совершенствование внешнего мира, чтобы сохранить в нем свое благополучие. Но человек, совершенствуя внешний мир, все в большей степени становится зависимым от него. Он как бы растворяется в материи, которая захватывает его без остатка, и постепенно он превращается из духовного существа в существо материальное. Происходит деградация сознания, что, кажется, противоречит Божественной правде. Но в действительности с Божественных позиций все выглядит иначе. Деградации подвергается только то, у чего нет будущего. Поэтому такого рода изменения – это своеобразный отбор, в котором происходит разделение на тех, которые должны будут работать над одухотворением материи, и тех, которых высшая природа уже не будет поддерживать в эволюции их сознания.

Когда-то на Земле не было жизни, но пришло время, и материя преобразилась, породив живых существ от одноклеточных до млекопитающих животных. Затем наступила эпоха разума, превосходящего живую материю и способного видоизменять ее. Перед человеком открылись два пути. Один вел в материальный мир, который он мог видоизменять, создавая этим самым для себя все большие блага в своем искусственном мире, второй предлагал человеку следующую ступень его восхождения, на которой человек должен стать существом духовным. Если человек оставался на предыдущей ступени своей эволюции, то он получал возможность бесконечно совершенствовать свое материальное окружение, наращивая свое могущество и в то же время свое рабство за счет созданных им условий. Если же человек принимал решение подняться на следующую ступень – духовного человечества, то он получал могущество независимо от материального мира и приобретал возможность выполнить свое предназначение по трансформации материи в духовную субстанцию.

Человек нашего времени стоит перед выбором между правдой Божественной и правдой человеческой. Но мы должны осознавать, что внешними средствами человеческая природа изменена быть не может, и это подтверждают события, происходящие в мире в настоящее время. Вместе с технической революцией стал ли человек добрее и разумнее, стал ли он менее эгоистичным и агрессивным? И что ждет человечество, если оно выберет путь, не ведущий к духовности? Эволюционный процесс, остановившийся на какой-либо своей фазе, всегда приводит к падению. Не возможно бесконечное совершенствование чего-либо без перехода в следующее, более высокое состояние. Во всем существуют пределы совершенствования, подходя к которым, эволюция предлагает два пути: один ведет вверх, на следующую ступень, но для этого надо отказаться от прежних ценностей, другой ведет вниз, к деградации, которая не может быть остановлена даже в том случае, если человек будет крепко держаться за прежние принципы своей эволюции. Такое перепутье – это апокалипсис, при котором одни становятся по правую сторону, а другие – по левую. И те, которые выбрали путь восхождения, соответствуют Божественной правде, а те, кто стали по левую сторону, – правде человеческой. Правда человеческая – всегда слепая полуправда и ведет к поражению. Божественная правда абсолютна и всегда ведет к победе.

113. ПОЧЕМУ САТАНА ИЗБЕГАЕТ ИСТИНЫ

Легенда о Сатане, который был правой рукой Бога, но потом, в связи с его гордыней, был сброшен в бездну – это извращенная истина, которая порождает при трезвом размышлении множество вопросов. Вот некоторые из них. Если Бог всеведущ, то он не мог не знать, что его ближайшего помощника, его "правую руку" начинает одолевать гордыня, и, конечно же, еще до того, как он отверг его от себя, он приготовил для него Бездну. Если мы внимательно прочитаем первую книгу библии "Бытие", то там найдем то же самое: Он, Бог, создал рай, но в середине эдемского сада посадил древо познания добра и зла, плоды которого должны быть соблазном для будущего человека. Бог знал, так как он всеведущ, что человек соблазнится и поэтому в ограде Эдемского сада сделал врата, через которые он будет изгонять человека. Второй вопрос: Бог вездесущ и поэтому бесконечен, но тогда он должен быть в каждом существе, в каждой большой или малой части своей бесконечности. Если бы какая-то его часть отделилась от Него и в ней не стало бы Бога, то Бог перестал бы быть вездесущим, и, разумеется, он перестал бы быть бесконечным, потому что часть, которая отделилась от него, стала его пределом, за границами которой Бога нет. Но тогда он не может отделить от себя Сатану и сбросить его в бездну, потому что в этом случае Его не будет там, где Сатана, и Он перестанет быть вездесущим.

Вездесущность Бога состоит не в том, что он, как надзиратель, присутствует во всем, помогая одним и наказывая других. Все бесконечное множество проявленных и не проявленных объектов Вселенной – это и есть Бог, и кроме того Бог – это бесконечно большее, чем сотворенные им объекты. И конечно, все это Бог творил из самого себя, потому что нет Богу границ, за пределами которых он мог бы брать строительные материалы для своих творений.

Человек пытается со своих мелких позиций конечного ума понять Бога, который является воплощением любви и добра, и так как это человеку не удается, то он придумал Сатану, противостоящего Богу, как великую сущность, являющуюся воплощением зла и лжи. И этим самым человек своим ограниченным умом сделал Бога конечным, невездесущим и ограниченным в своих проявлениях.

Для человека любовь всегда имеет объект, на который она направлена, потому что человеческая любовь эгоистична. Человек может сказать: "могу тебя любить, а могу и не любить". Или же: "За что тебя любить?" т.е. человеческая любовь – это одна из его функций, связывающих его с внешним миром. В то же время Божественная любовь – это состояние, в котором пребывает Бог. Это его неотъемлемое свойство, лежащее в основе его вечно возрастающего совершенства, проявляющегося и в эволюции его творений. Это так же, как свет солнца, которое не может не светить и которое не выбирает, кому дать тепла и света больше, потому что он хороший, а кому дать его меньше в наказание за его грехи.

В своем вечном восхождении к все большему совершенству Бог всегда совершенен, и это совершенство человек может понять в двух ипостасях: Бог совершенен, потому что нет ничего и никого, кто в это мгновение может быть более совершенным, чем Он. И есть другая сторона его совершенства: Бог содержит в себе все одновременно – и великое будущее Вселенной, и совершенство ее настоящего. Бог – это вечно распускающийся цветок, который уже содержит в себе все будущие свои лепестки, все бесконечное будущее всей бесконечной Вселенной. Это можно, в какой-то мере, сравнить с содержанием будущего растения в его семени. Оно уже есть в нем и с формой его, и с временем цветения и плодоношения, и со вкусом плодов, и с потенциальными возможностями будущих растений. Но такого рода сравнения и аналогии – это только попытка человеческого ума объяснить необъяснимое, потому что в вечности нет прошлого и будущего. Но продолжим рассуждения, используя для этого несовершенный человеческий ум. Бог имеет в себе проявленную и непроявленную части, но такого рода утверждения в действительности тоже не верны, так как в каждой своей точке он пребывает одновременно в этих двух состояниях. Но для человеческого ума более приемлемым и понятным является то, что можно разделить, ограничить и втиснуть в рамки шаблонов человеческого мышления. В своей проявленной части Бог пребывает как множество уровней вибраций от нуля до бесконечности. В своем бесконечном восхождении Он отделяет от себя ту проявленную часть, которая имеет наиболее низкие вибрации, для того чтобы в дальнейшем ее трансформировать. Все, что имеет низкие вибрации, – менее совершенно по сравнению с тем, что имеет высокие вибрации. Все проявленные Его части состоят из какого-то уровня вибраций, т. е. все сущее располагается на своеобразной лестнице совершенств, восходящей в бесконечность. Самые низшие ступени этой лестницы соприкасаются с проявлениями смерти и тьмы. Эту лестницу мы можем рассматривать как уровни света или уровни сознания. Те сущности, которые обитают в сумеречных мирах, не могут себе представить миры света, потому что их сознание ограничено сумрачными вибрациями. Они могут хотеть и они могут стремиться только к тому, что лежит в пределах их вибраций, так как все, что лежит за их пределами не доступно их ограниченному сознанию. Люди могут стремиться к совершенству только потому, что они уже несут это совершенство в себе, которое пока еще находится в скрытом виде. Этим совершенством является Божественное истинное Я, которое находится в нашем истинном сердце. Оно несет в себе все великое будущее человечества. Бог отделил от себя, точнее выделил в себе, ту часть проявленного мира, или, как мы говорили выше, ту часть своего сознания, которая была менее совершенной и подлежала трансформации в сознание более совершенное. И вот эту часть Бога люди и назвали Сатаной. Но мы помним, что позади всего проявленного находится великое Божественное непроявленное. И все есть Бог. Ту часть, которую выделил из себя Единый и Бесконечный, мы называем низшей сферой миров, а более совершенную Его часть - высшей сферой миров. Хотя это один из приемов, позволяющий человеческому уму понять ничтожно малую часть в Божественной эволюции сознания. В конечном счете, вся бесконечная Вселенная это единый и вечный океан сознания, вечно обновляющийся и вечно восходящий к своему беспредельному совершенству. Каждая из проявленных его частей содержит в себе частицу его сознания, пределы которого ограничены набором вибраций, свойственных этому существу или этой сущности. Эти пределы вибраций определяют и возможности и пределы стремлений созданных Богом существ и сущностей. Не может сущность или существо стремиться к тому, что за пределами его возможностей. Оно даже не сумеет понять то, что лежит за его пределами, потому что, чтобы что-то понять, надо подняться до его уровня, а для сущностей, ограниченных миров, это совершенно не возможно, так как их сознание ограничено набором их вибраций. Человек в этом случае, является неограниченным существом, что позволяет ему познавать все, что находится не только в мирах низшей сферы, но и за ее пределами в мирах супраментальных, в мирах истины. Следовательно, то, что мы называем низшей природой, а религиозные люди называют дьяволом или сатаной, ограничено в своих возможностях познания всего, что лежит за ее пределами, потому что для познания запредельных областей, необходимо иметь в себе или в своем сознании вибрации такой частоты, которая позволила бы подняться до уровня миров истины, но Сатана не имеет их и поэтому он никогда не сможет познать высочайшую Божественную истину и сдаться ей, он никогда не захочет быть трансформированным, потому что желания также ограничены пределами гаммы вибраций существа или какой-либо великой сущности. Но, даже высочайшие сущности низшей сферы, обитающие в мирах, близких к мирам истины, которых в языческие времена называли богами, должны, для преодоления своей ограниченности, входить в человеческую жизнь, чтобы получить его истинное "Я", благодаря которому они приобретают возможность для своего бесконечного восхождения.

114. О ГАРМОНИИ

Полной гармонии не может быть до тех пор, пока существует необходимость выбора, потому что выбор – это всегда разность потенциалов, это всегда предпочтение одного другому и то, что отбрасывается, всегда сопротивляется и страдает или же негодует. В земных условиях не может быть полной гармонии никогда, потому что Земля – узел противоречий, в который собраны все вибрации низшей сферы миров. Современный человек – истинный сын Земли, по крайней мере его внешняя часть, так как в ней присутствуют части всех миров низшей сферы. Поэтому мы не можем говорить о гармоничном человеке, он только стремится к гармонии, и то только в ограниченном диапазоне. Человеческое сознание не принадлежит ни одному из миров, хотя потенциально оно может зависеть от любого из них. Это уникальный инструмент, овладеть которым хотят сущности каждого из миров, потому что это даст им возможность оторвать человека от его предназначения и сделать его своим послушным исполнителем. Человеческое сознание определенным образом реагирует на восприятие вибраций каждого из миров. Но это совсем не означает, что сущности этих миров, так же как и человек, осознают вибрации, среди которых они существуют. Так, воздух для существ, живущих в воде, не переносим, в то же время водная стихия для них вполне благоприятна. Так и человеческое сознание, захваченное вибрациями какого-либо из миров, может воспринимать их как крайние страдания или же гнев, а может быть сексуальное влечение. В то же время для сущностей этих миров их существование не несет для них подобных переживаний. Они гармоничны в своей среде обитания. У них нет противоречий. Конечно, каждый из миров содержит в себе какой-то диапазон частот, который позволяет им быть достаточно активными в своем стремлении к возможному для них благополучию в их диапазоне вибраций. Но это не идет ни в какое сравнение с той колоссальной разницей вибраций, с которой встречается человек, так как он находится в контакте с множеством миров одновременно. Но достижима ли полная гармония? Не является ли она препятствием для эволюции? То, что достигло гармонии, уже ни к чему стремиться не будет. Оно и так уже достигло того, к чему стремилось. Чем больший диапазон вибраций воспринимает человек, тем больше у него противоречий и тем больше возможностей для эволюции. Поэтому дисгармоничность человеческого существа – это его благо.

Но снова вернемся к вопросу о возможности эволюции при полной гармонии. Дело в том, что Божественный принцип совершенствования только в пределах человеческого мира раскрывается как эволюция, потому что в нем существуют противоречия между всевозможными вибрациями других миров. Во всей бесконечной Вселенной человеком может быть осознан только один принцип эволюции, заключающийся в трансформации менее совершенного в сторону большего совершенства. При этом на материальном плане ничего не убывает и не прибывает, но в то же время возрастает общее совершенство. Тот мир, независимо от высоты вибраций, который не содержит в себе противоречий, потому что в нем нет дисгармонии бытия и нет градации совершенств, не может эволюционировать, так как все, что заключено в нем, вошло в повторяющееся русло бытия. Примером этому могут служить некоторые коллективные насекомые, ведущие неизменный образ жизни уже сотни миллионов лет. Эти виды жизни на Земле являются материальным воплощением сил, живущих в своих гармоничных и поэтому не эволюционирующих мирах. В действительности, все планы бытия низшей сферы миров гармоничны в своем диапазоне частот и поэтому не подлежат эволюции. Но их предназначение и не требует от них эволюционирования, потому что они являются выразителями низшей природы, которая призвана участвовать в создании человека будущего – бессмертного космического существа. Когда эта задача низшей природой будет выполнена, она будет изменена в соответствии с Божественной волей. При этом будут трансформированы и все великие сущности всех миров низшей сферы, которых сегодня люди называют богами, включая и израильского бога Яхве.

115. ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ

Обычно под эволюцией понимают последовательное развитие какого-либо процесса под влиянием внешних или внутренних условий. Это может происходить как в живой, так и в неживой природе. Но если мы примем эту теорию за отправную точку эволюционного процесса, то тогда невозможно будет объяснить появление жизни на Земле, появление видов не только водных животных, но и сухопутных. Если бы эволюция зависела только от окружающих условий, то не возможно было бы появление миллионов разновидностей форм жизни на Земле за очень короткое время.

В действительности эволюция – это распускание цветка, в котором есть уже все многообразие будущего. И так же, как невозможно насильно заставить бутон цветка распуститься, когда еще не пришло для этого время, не возможно ускорить эволюцию. Но если мы примем эту аксиому как некий механический процесс, то всякая духовная работа потеряет свой смысл, потому что всему свое время. Но попробуем продолжить нашу аналогию с цветком. Каждый из людей в своей эволюции – тоже цветок, который распускается в свое время и каждая возможность для человека открывается также в свое время. Человек может поливать и ухаживать за цветком, и тогда его заботы окупятся сторицей. И он может совершенно забросить работу над ним, и цветок или вырастет чахлым и заморенным, или вообще не вырастет. В отличие от животных каждому человеку дается шанс на восхождение, и то, каким будет распускающийся цветок, во многом зависит оттого, насколько мы будем сознательны. Но эти слова отражают только человеческую позицию, которая присваивает любую работу, сделанную человеком, даже духовную. Хотя на самом деле любая внешняя деятельность человека является отражением внутреннего состояния его духовного начала, его истинного "Я" и в значительной мере зависит от влияния низшей природы. И в этом случае человек выступает как исполнитель воли, не принадлежащей ему. Если исключить влияния на человека Божественной воли, то вся жизнь его уподобится хождением по кругу, по которому его будет водить низшая природа. Но в любом случае человеку не суждено быть гармоничным существом, так как он находится под воздействием сил многих миров низшей сферы, каждая из которых стремится реализовать себя через человека на земном плане. Но человек может быть гармоничным в Божественном, если откликнется на его призыв и будет искренен на внутреннем пути.

116. КАКИМ БОГАМ ПОКЛОНЯЛИСЬ ЯЗЫЧНИКИ

Существует целая система иерархии "богов". Практически, сущности всех планов бытия, от самых низких до планов Сверхразума включительно, могут быть названы богами. Трагедия человека в том и состоит, что в силу своего неведения он не воспринимает мир таким, каким он в действительности является. С древних времен, для того чтобы выжить, человек все свое внимание направлял на внешний, грубо материальный мир. И его восприятие в связи с этим оказалось жестко зафиксированным на этом мире. В учении Дона Хуана (из книг Карлоса Кастанеды) такой способ восприятия связан с положением точки сборки. Жесткая фиксация точки сборки и определяет одинаковость восприятия людьми окружающего нас мира (любознательным читателям рекомендуем внимательно познакомиться с книгами Карлоса Кастанеды - ученика Дона Хуана и книгами Теуна Мареза). Мы уже говорили о том, что Бог существует в бесконечном множестве своих ипостасей. И каждая из них - это функционально отдельное сознание.

Если рассматривать иерархию "богов" снизу, то мы увидим множество мелких и не очень мелких "богов" – сущностей, обитающих в конкретных местах: ручей, холм, дерево, долина, скала, гора и т. п. Их обычно называют духами этих природных объектов или мест. В вашей квартире это может быть домовой (можете называть его барабашкой, если хотите). У них могут быть среди людей друзья, те, к которым они относятся спокойно, и недруги. Затем идут боги (духи) различных видов растений, насекомых, животных, птиц и т.д. Существуют боги (духи) стихий, обитающие в природных явлениях (ветер, туман, гроза и т. п.). Возьмем для примера сообщество муравьев муравейник. У них, как известно, мозгов нет, ума – тоже. Каждый муравей вместо мозгов имеет нейронную цепочку с петлей на переднем конце. И в то же время они строят сложные архитектурные сооружения, выращивают для себя грибы и другие растения, доят своих "коров" – тлей, очень умело заботятся о своем потомстве и делают запасы продовольствия на "черный день". Разумеется, ими руководит их маленький узкоспециализированный дух.

На следующей ступени стоят эгрегоры. Об этом необходимо сказать несколько подробнее, так как эгрегоры играют очень важную роль в социальной жизни человека. "Боги" подобного рода тесно связаны с людьми и во многом зависят от них. Так как для их существования необходима устойчивость идей, они приветствуют появление догм, ритуалов, символов. Сооружение для них каких-либо памятников или же устройство памятных мест укрепляет их положение среди определенной категории людей еще в большей степени. Эгрегор – это сознательная сущность, которая постоянно стремится к тому, чтобы отношения между ним и людьми подчинялись определенным правилам, и во многом определяет характер того народа, который он объединяет.

Взаимоотношения между сознательным эгрегором и почти всегда бессознательными людьми обычно строятся по одним и тем же шаблонам, которые наглядно представлены в каждой из существующих в настоящее время религий. Эгрегор всегда стремится сохранить свою целостность и продлить свое существование, стремясь к его беспредельности. В связи с этим он ограничивает возможности людей, находящихся под его влиянием, выходить за пределы его интересов. Отбрасывая все, что хотя бы в малой степени может противоречить ему, он стремится расширить свое влияние и возвеличить себя, насколько возможно больше. Постепенно эгрегор стареет, что связано с его жесткостью и догматичностью, и разрушается. Когда разрушается эгрегор, распадается и человеческое сообщество, связанное с ним.

Могут быть эгрегоры любой социальной группы, например, семейные, религиозные, единомышленников по интересам, нации, государства. Каждый эгрегор имеет свои особенности, которые определяют психологию нации или другого сообщества. Все эгрегоры эгоистичны, и поэтому они постоянно находятся под влиянием двух противоположных по направлению сил – центростремительных и центробежных. Первые направлены на ограничения, ограждения, защиту, создают границы, чтобы извне ничто разрушающее не проникало во внутрь. Это доходит до абсурда, когда эгрегор впадает в старческий маразм перед надвигающейся его неизбежной смертью. Вторые – экспансивные силы направлены на распространение влияния, захват и удержание захваченных позиций. В старости эгрегоры становятся особенно эгоистичными и агрессивными. Затем после эгрегоров идут святые и различного рода выдающиеся личности, которых люди боготворили при жизни и продолжают это делать и после их смерти.

Поднимаясь еще выше по иерархической лестнице, можно войти в миры богов, которые имеют уже общечеловеческое значение. О них мы знаем из мифов древней Греции, Египта, Индии, Германии, древней Руси и др. Это миры Сверхразума. Но и эти боги эгоистичны и нуждаются в поклонении и почитании. Еще более высокие миры Суперразума - миры абсолютной истины и гармонии. Там обитают в полном единстве с творцом, создавшем их, его не постижимые для человеческого ума, могущественные ипостаси, которых мы называем ангелами и архангелами. И, наконец, мыслеформы. "Люди-знания" – потомки толтеков, говорят, что мы, современное человечество, – черные маги. Это заявление они связывают с растущим эгоизмом людей. Зависть, подозрительность, мстительность и другие не лучшие качества стали обычным явлением среди нас. Любая мысль, возникшая в человеческой голове, – это не просто некий процесс, произошедший в нашем уме, это порождение умом своеобразного сгустка энергии, несущего в себе определенную информацию, нередко насыщенного какой-либо отрицательной эмоцией. Мыслеформы похожи на живых существ в том, что они нуждаются в пище, чтобы сохранить свое существование. Эту "пищу" они могут получить или от того, кто создал их, или от того, на кого они направлены, но в любом случае они имеют только одну грань, одно направление своего существования, которое определяется их смыслом.

Любые человеческие мысли, подкрепляемые соответствующими эмоциями, можно разделить на четыре группы: 1) Мысли, направленные в прошлое. Они связывают человека с событиями, в которых уже ничего нельзя изменить. И чем эмоциональнее связь с прошлым, тем больше энергии мы тратим на обновление этой связи и поддержание образов прошлого. 2) Мысли, связывающие нас с настоящим. Они могут быть направлены на какого-либо человека или же на самого себя. В этом случае, влияние их будет положительным или отрицательным, в зависимости от ее содержания. Сюда же относятся мысли, связанные с повседневными делами или даже творческие. Подобного рода мыслеформы вливаются в ментальный океан и постепенно группируются в нем по логическим или механическим аналогиям. 3) Мысли, направленные в будущее, в зависимости от их интенсивности могут закрепиться там или же, если мыслеформы слабые, вернуться обратно. В любом случае, где бы ни была мыслеформа, она притягивает к себе своего создателя и влияет на тот объект, на который она была направлена. Дело в том, что в будущем находятся многочисленные возможности, которые могут реализоваться в настоящем, и мыслеформы, направленные в это будущее, могут притянуть ожидаемую возможность, даже если она несет в себе разрушительное начало.

117. НАРКОМАНИИ ИЛИ ОДЕРЖИМОСТЬ

Наркомания – это одержимость человека, которая может иметь свое начало на любом уровне, иногда наркоманию называют зависимостью, с которой человек сам справиться не в состоянии. Это может быть одержимость какой-либо идеей, влечением, чувством, желанием, одержимость может быть и на физическом уровне, когда человек не может чувствовать себя комфортно без какого-либо вещества. Но наркомания, или одержимость, может быть и тотальной, когда все части человеческого существа подчинены одному желанию, одной идее, одному влечению. Одержимость может быть подобна волнам, которые захватывают человека на некоторое время, но затем отступают, оставляя после себя сожаление о произошедшем, и одержимость может быть подобна потопу, который заливает все, не оставляя никаких надежд на возможность какого бы то ни было выбора. Это тотальная одержимость.

В любого рода наркоманиях есть одна общая для них особенность – сужение сознания в период, когда влечение достигает своего максимума. Тогда человек становится не критичным ни к самому себе, ни к тем последствиям, которые наступят в результате реализации влечения. При хронической зависимости сознание остается постоянно суженным и не критичным к самому процессу влечения и его объекту и сниженным относительно восприятия всего остального мира и своей его оценки. Это связано с тем, что все грани сознания человека, прежде связанные с разнообразными его интересами, теперь направлены только на удовлетворение своей зависимости. В это время человек будет настойчиво защищать, оправдывать центральную часть своей зависимости, находя для этого убедительные доказательства и неопровержимые аргументы. Так, зависимые от компьютерных игр или телевизионных передач могут доказывать, что в первом случае они тренируют свою находчивость, скорость реакции. Любая наркомания – насильственна. Насильственна потому, что не оставляет человеку возможности выбора. И не важно как будет переживаться это насилие, как сладость или как горечь. Когда человеком овладевает идея наркомании, проявляется ли она в посещении игорных заведений или в собирании спичечных этикеток, или же в привязанности к телевизионным рекламам и всевозможным шоу, то он не свободен распоряжаться своим вниманием и своими действиями, даже если и убеждает себя и других, что это не так. Любая наркомания становится центром внутреннего мира человека, вокруг которого вращаются все его интересы. И это верно как для тех, которые захвачены реальностями внешнего мира, так и для тех, которые идут духовным путем. Единственно важным во всем этом является результат захваченности человека – ведет ли он его к разрушению или же к большему совершенству.

118. ИЗНАНКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

У каждого человека есть темная и светлая сторона личности. Темную сторону личности человека можно сравнить с обратной стороной Луны, которую наш спутник никогда не показывает Земле. Каждый человек знает о двойственности своей природы, но не каждый осознает, в чем проявляет себя его темная сторона. Возможно, это не совсем так, потому что человек может осознавать, что в нем есть агрессивная сторона личности, есть скупость, ревность, трусливость. Но это то, что лежит на поверхности, то, что наиболее ярко выражено. Люди редко обращают внимание на свои влечения, которые определяют не только его интересы во внешнем мире, но и его отношения с этим миром. Взгляды человека на мир и на самого себя также во многом определяются "обратной стороной Луны".

Работа с изнанкой человеческой личности – довольно трудное занятие, так как эта часть каждого из нас предпочитает оставаться неузнанной. Похоже, она знает о своих разрушительных особенностях, но она тоже хочет жить, даже будучи разрушительной.

Человеку, ставшему на духовный путь, необходимо помнить, что в любых его взаимоотношениях с внешним миром, и даже отношении к самому себе, всегда участвуют обе стороны его личности. И когда мы говорим об уравновешенной или гармоничной личности, то имеем в виду, что этот человек имеет возможность уравновешивать в себе как лицевую свою часть, так и изнанку, адекватно использует как кнут, так и пряник. Изнанка нашей личности всегда противостоит положительным отношениям с реальностью и это можно осознать, будучи внимательным к внутренним состояниям в период решения каких-либо проблем или положительных побуждений. Когда нам необходимо быть активными, изнанка нашей личности настаивает на пассивности, когда мы должны быть сдержанны, то возникают агрессивные побуждения, но иногда агрессивные побуждения возникают и просто так, без всякой причины. Безжалостность, бессовестность, желание разрушать, совершать насилие, повелевать, унижать и наслаждаться унижениями других, презирать тех, которые в чем-то менее эффективны, чем он, испытывать чувство превосходства над другими людьми – вот только некоторые особенности изнанки человеческой личности. Для человека, который посвятил свою жизнь внутреннему пути, такого рода проявления личности, даже в самом зародыше, должны без колебания отвергаться. Но изнанка человеческой личности может проявлять себя, используя совершенно благовидные причины: интересная телевизионная передача, в которой рассматривают тонкости личностных отношений, преимущественно интимных, интересный фильм, в котором множество смертей, предательства, и все это ради обогащения. Различного рода компьютерные игры, в которых на каждом шагу поджидает опасность, и чтобы пройти все круги этой игры, необходимо не просто сражаться, но быть беспощадным. Такого рода реальность навязывает человеку не только принцип механических отношений, но и жестокости. Это связано с тем, что в реальной жизни общение человека с миром происходит не только на уровне ума, но и сердца. Именно сердце способно гармонизировать отношения и объединять людей. Оно определяет адекватность и необходимость единства всего сущего, что оказывается совсем не нужным в виртуальных мирах компьютерных игр.

Люди не хотят знать, что все, захватывающее их внимание, трансформирует их психику в соответствии с тем, что захватило их. И совсем не обязательно захваченность должна быть эмоционально насыщенной, это может быть как бы мимоходом брошенная фраза, например, такого рода: Пушкин для современного мира устарел, но в этом нет ничего особенного, потому что все со временем устаревает. Логически правильно, но по сути разрушительно, потому что классики становятся частью души народа и, разрушая ореол величия классика, такого рода умозаключения разрушают дух народа. Таких примеров можно приводить множество, так как наше российское телевидение, кажется, поставило перед собой задачу разрушения духа российского народа. Все, что становится для человека привычным и естественным, свидетельствует о том, что он полностью захвачен этим. И мы смотрим насилие на экранах телевизоров, потому что насилие стало частью нас самих. Мы слушаем извращенных телевизионных и иных философов и соглашаемся с ними в том, что на первом месте по значимости должен стоять человек, а государство должно занимать второе место и обеспечивать человеку его значимость и его стремления к удовольствиям. Нам и на ум не приходит, что такого рода философия разрушительна не только для единства государства, но и для духовности человека, так как составной частью духовности является единство со своим народом, в котором отдельный человек занимает второе место.

Такого рода факты подсказывают, что не только у отдельного человека можно найти две стороны личности, но и среди народов можно обнаружить тех, которые на переднем плане имеют свою изнанку, к сожалению, на заднем плане не может находиться что-либо положительное. И тогда такие народы являются изнанкой человечества.

119. ИДЕИ В ОСНОВЕ ЖИЗНИ

Каждая форма жизни соответствует своей идее, которая определяет все грани ее существования. Эта идея – не только фундамент, на котором раскрываются возможности этой формы жизни, но она одновременно является стержнем, вокруг которого формируется каждое движение этой жизни, совершенствуются его грани. Идею еще можно сравнить с архитектурным проектом, с которым сверяют свою работу строители при возведении здания. И одновременно идея – это центральная колонна, которая поддерживает своды здания, без чего здание существовать не может. Идея – это компас, определяющий направление эволюции жизни и сознания, и идея – это ствол дерева, от которого отходят во все стороны ветви, веточки и листья – индивидуальности и все это питается соком единого дерева, корни которого уходят в историческое прошлое. Можно сказать, что наше прошлое питает нас сегодняшних. Для людей их взаимодействие с корнями своей истории является очень важной частью эволюции сознания как отдельно взятого человека, так и всего народа. Дело в том, что любое объединение людей, в центре которого находится духовная идея этого народа, представляет собой пирамиду, на вершине которой находятся люди, несущие в себе основу духовности этого народа, и от этого зависит прочность всей пирамиды жизни этой нации или даже целого государства. Как пример этому можно привести Россию, судьба которой в последние сто лет была особенно тяжелой. После ленинской революции огромное число людей, являющихся носителями духовности России, вынуждены были бежать за ее пределы, спасая свои жизни. Затем начались так называемые сталинские лагеря, в которые попадали многие из тех, кто не успел спастись сразу же после революции, и те, которые еще хранили в своей душе дух России. В 1941 году началась война с гитлеровской Германией, и эта война унесла жизни десятки миллионов людей. И, конечно же, это были наиболее смелые люди, в душах которых горел огонь патриотизма. В результате всех этих событий Россия оказалась духовно обезглавленой. Но если сохранились исторические корни народа, то появятся новые ростки, которые дадут начало новому дереву, со своей вершиной, возможно, более величественной, чем прежняя. Зная это, определенные силы пытаются опорочить и обрубить корни России, стремятся умалить значение тех людей, которые в прошлом были опорой российской культуры и духовности, пытаются развернуть сознание россиян в сторону стяжательства, индивидуализма и удовлетворения витальных потребностей, внушая, что это и есть цель и смысл жизни человека. Древо жизни любого народа и любого государства только тогда существует, когда у него есть корни и есть вершина. Если же его лишить этих частей, то ствол его станет добычей хищников, которые вытянут из него все соки, а оставшуюся часть людей этого народа сделают своими покорными слугами.

Никогда у разрозненных народов не возникали высокие идеи, и они никогда не были носителями духовности и хранителями истины. Из их среды никогда не выходили духовные учителя, и они никогда не давали человечеству гениев в искусстве или науке. Разрозненные народы постепенно превращались в сброд, единственной основой которого становились животные потребности.

Человеку, идущему духовным путем, необходимо осознание не только своего предназначения, но и того внутреннего "стержня", который мы здесь называем идеей. Осознав в себе этот "стержень", человек обязательно почувствует, что он не только связан с его сердцем, но и с духом его народа. И тогда для него не будет безразлична судьба не только его народа, но и других народов, которые являются частью его страны. Нет двух людей на Земле, которые бы одинаково осознавали свое предназначение, у каждого человека оно свое, но все человеческие существа стоят на одном и том же пути, просто у каждого человека на нем своя тропа. От рождения и до смерти каждый человек испытывает на себе влияние двух сил, одна из которых ведет его по пути предназначения всего человечества, другая прилагает все свои усилия, чтобы отвратить людей от путей, предназначенных им судьбой.

120. ДЬЯВОЛЬСКАЯ ЦЕЛЬ ГЕДОНИЗМА

Гедонизм – это этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения. Стремление к наслаждению в гедонизме рассматривается как основное движущее начало в человеке, которое предопределяет все его действия. Особое место в гедонизме отводится наслаждению чувственному, которое должно определять основу морали. Гедонизм как этическое направление был уже известен в Древней Греции еще во времена Сократа. В дальнейшем его использовали французские просветители в ХYIII в. для борьбы с религией и ее моралью. Интересно то, что гедонизм всегда предшествовал декадансу в сфере науки, искусства и социально-экономическому состоянию тех стран, в которых он получал свое наибольшее распространение.

В настоящее время идеи гедонизма захватили все человечество, и это свидетельствует о приближении социальных и политических катаклизмов среди большинства стран мира. Можно со значительной долей уверенности предполагать, что современная цивилизация приходит к своему завершению. Так было всегда в истории жизни на Земле: начиналось вырождение тех форм жизни, которые должны были сойти с ее сцены. Каждый уровень бытия содержит в себе прекрасное и безобразное, наслаждение и страдание, но эти противоположности адекватны только своему уровню реальности и для другого уровня могут иметь другую, возможно, даже противоположную оценку. Обычно регрессия сознания осуществляется на ступенях наслаждения, когда человек опускается в направлении все более примитивных наслаждений и при этом не осознает, что он опускается все ниже и ниже, потому что за ширмой наслаждения очень трудно распознать истинные цели сил, стремящихся к разрушению всего, что сознательно или не сознательно, стремится к совершенству.

121. РЕЛИГИЯ И ДУХ НАРОДА

Каждый народ исповедует ту религию, которая соответствует его духу. Религия в этих случаях невольно оправдывает дух того или иного народа. Так, в иудаизме рассеяние иудеев по земле объясняется тем, что евреи за грехи перед своим богом были таким образом наказаны им. Но в действительности это не более как оправдание скрытых идей, свойственных этому народу, который почти всегда жил за счет тех народов, которые давали ему кров. Но такой способ существования возможен только при рассеянии этого народа по лицу Земли. Даже создавая свое государство, этот народ не переставал оставаться самим собой, называя себя библейским народом. Так сумма денег, которые выплачивает Германия за вымышленный Холокост, уже превысила 80 миллиардов марок, кроме того, в экономику Израиля многомиллиардные вливания делают США. Так, за последние 30 лет Америка перелила в Израильскую экономику 1,6 триллиона долларов. Взаимоотношения Израиля с Палестиной в настоящее время полностью соответствуют отношениям древних евреев с теми народами, которые оказывались у них на пути.

То же самое мы можем говорить и о христианстве, исламе, буддизме. Христианство неизбежно должно было распасться на несколько ветвей, каждая из которых соответствовала духу своего народа. Ислам также должен был дать две основные ветви – суннитов и шиитов, иначе бы он не соответствовал духу тех народов, которые приняли его.

Зорин Петр Григорьевич. Под защитой неведения

Зорин Петр Григорьевич