"Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств" - читать интересную книгу автора (Андриенко Владимир)

Пятая династия

Первый фараон V династии

Обоснования передачи власти новой династии: "Сейчас они во чреве жены одного из жрецов Ра, но отец их не кто иной, как сам солнечный бог".

Есть предположения, что первые фараоны V династии происходили по материнской линии от фараонов IV династии, могущество которой сошло в могилу вместе с последним фараоном Шепсескафом. Древнее царство тогда вступило в полосу упадка и разложения.

Туринский царский список и Манефон называют нам имена ещё нескольких узурпаторов-царей IV династии, но следов их правления не найдено ни на одном из царских памятников. Очевидно, в этот период в Египте бушевали гражданские войны.

Жрецы солнечного культа Ра в Гелиополе решили, что пришла их пора заявить о себе и своем боге. Они решили дать Египту новую династию фараонов и при них укрепить свое могущество. Возвышение культа имело большое теологическое и политическое значение. Бог Ра почитался как Великий Отец группы космических божеств и его великий жрец должен был занять царское место в Египте.

В этот период в Египте господствовали две религиозные концепции. Теология Гелиополя была основана на поклонении солнцу, а теология Мемфиса на поклонении земле. Бог творец Мемфиса Птах тоже был Великим Отцом. О нем было сказано:

"Нет отца, породившего тебя, и нет матери, давшей тебе рождение. Ты создал себя сам, без помощи какого-либо другого существа".

В дальнейшем Птах во многом отождествлялся с богом Осирисом, повелителем загробного царства мертвых. Это отражено в концепции рая, где души умерших занимаются теми же делами, что и при жизни. Людей после смерти награждали за хорошее поведение при жизни и поэтому египтяне верили в то, что Осирис оправдает их поступки. Ведь Осирис когда умер не исчез, а начал новую более счастливую и прекрасную жизнь. И поклонники культа верили, что они тоже не исчезнут.

Жрецы Ра дают иную концепцию загробного рая. Теперь главная задача состояла в том, чтобы найти себе место в солнечной ладье Ра. Избранные среди усопших становились сияющими духами, которые сопровождали своего бога в его путешествии среди опасностей ночи. Они становились едиными с Ра, но не теряли своей индивидуальности. Это слияние с божеством – наивысшая награда праведникам после смерти. Напоминает буддистскую нирвану.

То есть меняется религиозная концепция будущей загробной жизни! А эту жизнь древние египтяне ценили много больше своего земного существования. Посему произошла не простая замена культа, а целая религиозная революция! Теология Ра развивалась согласно египетским традициям, постепенно сращиваясь с древними местными верованиями. Солнечная ладья бога солнца, "ладья миллионов лет", плыла по подземному Нилу ночью и небесному Нилу днем. Днем бог путешествует на ладье Манджет, а ночью на ладье Мескет. Смена судов производилась в полдень, когда верующие произносили специальные магические заклинания.

В Гелиополе по мере развития культа Ра другие боги постепенно включались жрецами в божественное семейство. Число "Три" и другие кратные ему числа имели магическое значение. Ра, Хепри, Атум образовали солнечную триаду. Ра и его потомки: Нут – небо, Геб – земля, Шу – воздух, Тефнут – влага, Осирис – обожествленный царь и дух зерна, Исида – Великая мать Дельты, её сестра Нефтида и семитский Сет сформировали гелиопольскую энеаду.

Политическим основанием для смены династии было божественное происхождение фараонов от самого бога Ра! Я уже упоминал выше в рассказе о фараоне Снофру знаменитую египетскую историю "О Хуфу и чародеях". Именно в ней сказано о будущих фараонах, что: "Сейчас они во чреве жены одного из жрецов Ра, но отец их не кто иной, как сам солнечный бог".

Рождение новых властителей

Роды, судя по рассказу, принимали великие богини Египта, замаскированные танцовщицами. Когда же дети появляются на свет, богини встречают их приветственными речами, как будущих царей Египта. И все трое станут фараонами обеих земель, ибо отец их сам великий бог солнца! Имена этих младенцев Усеркаф, Сахура и Нефериркара. Значит, первые фараоны Пятой династии происходили от божества?

Эта легенда как раз говорит об обратном. Цари V династии могли принадлежать к иной семье, и притом весьма скромного происхождения, раз жрецы захотели прикрыть их рождение чудесной историей. Будь они потомками фараонов IV династии, этого бы делать не пришлось.

Легенда создана для легитимности перехода власти в руки иной династии. Не сделай жрецы этого, престиж власти фараона мог бы сильно пострадать в глазах народа. Поэтому к делу привлекли богов, толкователями воли которых являлись жрецы и опровергнуть их слова никто не смел. К такому способу передачи власти от одной династии к другой египетские жрецы будут прибегать ещё не раз.

Официальное имя, которое цари теперь принимают во время коронации, неизменно заключает имя Ра. Впереди имени фараона теперь стоял новый титул "Сын Ра". Наряду со старым титулом "Гор" и новым титулом, который представляет Гора попирающим ногами символ Сета, это новое наименование "Сын Ра" являлось пятым титулом, присущим фараонам и составившим позднее полный фараонский титул в том виде, как он сохранился в течение всей истории.

Около царской резиденции, вблизи Мемфиса, каждый царь стал возводить великолепный храм солнца, носивший название вроде "Излюбленное место Ра" или "Удовольствие Ра". Все эти святилища построены по одному плану: большой передний двор, к которому справа и слева примыкают культовые покои и где стоит огромный жертвенник, а в глубине возвышается на мастабообразном основании высокий обелиск.

Компромисс между жрецами Ра и Птаха

Изменение в положении царствующего дома явствует также из организации управления. Старший сын царя престал быть могущественнейшим сановником в государстве, и положение, которое он занимал в эпоху IV династии, как визирь и главный судья, стало прерогативой другой фамилии и притом наследственной. Каждый член этой фамилии носил в течение пяти поколений имя Птаххотеп.

Отсюда следует, что жрецы Пта и жрецы Ра в Гелиополе согласились поделить власть таким образом, что верховный жрец Ра стал фараоном, а последователи Птаха получили визирство. И фараон должен был теперь считаться со знатной фамилией, к которой пост первого министра переходил по наследству. Эта наследственная преемственность власти стала обычной с того времени в номах. Пост номарха теперь предавался не фараоном угодному ему чиновнику, а от отца к сыну. Теперь новая династия царей должна была считаться со знатными фамилиями. Следовательно, был заключен компромисс между культами Ра и Птаха.

Фараону Усеркафу пришлось постараться, чтобы обеспечить престолонаследие для своей линии. Он поставил свое имя на скалах у первых порогов – древнейшую из подобных надписей в тех местах. Такие свидетельства с тех пор постоянно сообщали о деяниях фараонов в нелегком деле подчинения юга.

Второй фараон V династии

Фараон Сахура, наследовавший Усеркафу, продолжал развитие Египта как древнейшей морской державы. И его имя связано с достижениями в военно-морской области. Его можно даже сравнить с великим царем-пиратом с острова Крит Миносом.

Фараон Сахура отправил флот против финикийских берегов; в храме при его пирамиде в Абусире открыты рельефы, на которых изображены четыре корабля с финикийскими пленными, окруженными египетскими матросами. Это одно из древнейших изображений морских судов, а также сирийских семитов.

Другой флот был послан Сахура в страну Пунт, как называли египтяне сомалийский берег у южного конца Красного моря. Из этой страны ему были доставлены ароматические смолы и камедь, столь необходимые при воскурении и умащении, без которых не могли обходиться на Востоке.

Морская экспансия Сахура помогла усилить авторитет династии у укрепила царство Египетское.

Третий фараон V династии

Об этом правителе известно немного. Он правил страной твердой рукой и его царствование можно было бы даже назвать благополучным, но внешние успехи Нефериркара не могли помещать тому факту, что величие фараонов стало постепенно падать.

Нефериркара не вел активной внешней политики, и военные походы в его царствование прекратились. И именно это способствовало падению величия царского дома, которое сумел поднять на авторитетную высоту его брат фараон Сахура. Но правил фараон Нефериркара осмотрительно и благоразумно, и для Египта его царствование было эпохой политического прогресса и распространения культуры.

Пирамиды этой династии из известняка, расположенные на краю пустыни, к югу от Гизы, в Абусире и Саккаре, незначительных размеров, а внутренняя кладка этих сооружений вообще не выдерживает никакой критики. Это по большей части необтесанные каменные глыбы, щебень и песок. Понятно, что до нашего времени эти пирамиды дошли в виде невысоких курганов, лишь отдаленно напоминающих первоначальную форму. Центральная власть постепенно слабела и признаки упадка и разложения вновь стали проявляться.

Четвертый и пятый фараоны V династии

Науке не известны даже сроки правления этих фараонов. Но, судя по малому перерыву между окончанием правления третьего фараона династии Нефериркара в 2427 году до н.э. и началом правления шестого фараона Ниусерра в 2420 году до н.э. (всего семь лет), в этот период власть и значение фараонов не были значительными. Скорее всего, это были какие-то самозванцы случайно занявшие престол в результате дворцовых интриг.

Шестой, седьмой и восьмой фараоны V династии

Нет сведений о правлении этих фараонов. Они умерли так и не совершив ничего значительного, чтобы оставить свой след в истории и потому до нас дошли только их имена.

Но я не могу также назвать правления этих фараонов незначительным. Посмотрите хоть на сроки правления этих владык. Они существенно отличаются от сроков царствования фараонов-узурпаторов Шапсескара и Неферафра.

Ниусерра царствовал 24 года, Менкаухор 8 лет, а Джедкара 33 года. Совсем неплохие сроки правления для того времени. И возникает вопрос как и почему они удерживали за собой трон так долго и почему не оставили для потомков памятников, прославляющих периоды их царствования?

Здесь можно последовать по пути логических выводов и дополнить то, что не дала нам археология.

Во-первых, возможно что памятники свидетельствовавшие о царствовании этих владык пока не найдены.

Во-вторых, возможно они были разрушены во время первого переходного периода после крушения VI династии и Древнего царства.

Но все это мало вероятно. Ведь дошли же до нас памятники более ранних эпох и поэтому остается одно. Эти владыки были послушными игрушками в руках истинных правителей Египта вельмож и жрецов. Они не высовывались и спокойно наслаждались роскошью своих дворцов и красотой своих наложниц. Жили тихо и потому никому не мешали и прожили относительно долгие жизни.

При правлении этих фараонов номовая знать еще более усилилась. В этом нет никаких сомнений.

(2355-2325 гг. до н.э.)

Девятый фараон V династии

Фараон Унас заметно отличается от своих предшественников на троне из V династии. Он оставил после себя множество упоминаний, тайн и загадок.

Этот фараон прославлялся как звездный бог и отождествлялся с созвездием Ориона. В знаменитом гимне о нем сказано:

Ни Ниусерра, ни Менкаухор, ни Джедкара такой памяти после себя не оставили. Больше того, таких слов удостаивался далеко не каждый фараон Древнего Египта.

Почему же именно об этом владыке так говорили?

Для поисков ответа на этот вопрос я приглашаю вас в его гробницу.

Если взглянуть на остатки наземной части его пирамиды, что находятся близ величественных ступеней пирамиды Джосера, то она совсем не впечатляет. Пирамида Джосера – великое начало, а пирамида Унаса – вырождение благородной архитектурной формы.

Но пирамиду Унаса, несмотря на её непрезентабельный внешний вид, посещают почти все туристы, приезжающие в Саккару, ибо это самая ранняя из известных гробниц, содержащая так называемые "Тексты пирамид". Белые стены погребальной камеры и прихожей были сплошь изрезаны иероглифами, окрашенными в голубой цвет. Потолок выложен звездами, и общий эффект довольно впечатляющ.

"Тексты пирамид" очень древние. Язык их архаичен, описанные в них религиозные верования запутанны и противоречивы, можно предположить, что они накапливались поколениями, причем догмы со временем менялись. Египтяне мыслили широко, идея логической исключительности их никогда не затрудняла, как отметила Барбара Мертц в своей книге.

В позднейшие времена эти тексты и магическая защита, которую они давали, были переняты, в слегка измененной форме, более скромными людьми, которые приказывали рисовать их на внутренней поверхности своих деревянных гробов. На этой стадии они назывались "Гробовыми текстами". В период Империи тексты были записаны на папирусных свитках и изменены еще больше. Свитки обычно называют "Книгой мертвых", но египетское название было "Книга выхода на дневной свет", под чем разумелось освобождение души из гробницы.

"Тексты пирамид" часто описывают как религиозные по характеру, однако их главная функция состоит не в утверждении веры. Как и пирамиды, они должны были служить цели выживания. Пирамиды защищали тело мертвого царя, тексты обеспечивали его душе продолжение жизни, жизни в качестве бога, правителя богов или даже смиренного гребца на ладье богов. В самом строгом смысле слова они магические, но не религиозные. Фактически это выражение одного из базовых принципов магии, согласно которому слово, произнесенное или написанное, может влиять на реальность.

"Примитивные народы знают о важности имени и заботливо охраняют его тайну,- говорит Барбара Мертц,- чтобы враг не узнал его и не использовал против владельца. Заклинания и заговоры являются элементами большинства магических формул. Египтяне, которые были хорошо известны позднейшим векам как великие маги, использовали в своих погребальных ритуалах написанные слова для производства реальности. В случае, если регулярными пожертвованиями, приносимыми мертвым потомками, пренебрегали, списки яств и питий могли исправить положение. Во всех погребальных текстах непрестанно повторяется слово "жить": мертвый человек жив, он живет, он живет вечно и будет жить всегда и т. п."

Вырезая тексты, описывающие будущую жизнь или жизни души в той самой камере, где лежала мумия, магическое значение слова делали сильнее, и покойный получал дальнейшие уверения в бессмертии.

Эти тексты представляют собой священные документы, часть которых, как предполагается, составлена в конце III тысячелетия до н.э. жрецами Гелиополя, а часть дошла до них из додинастических времен. Наиболее авторитетный вариант перевода текстов принадлежит Р.Фолкнеру, профессору древнеегипетского языка Лондонского университета. Он утверждал, что "тексты" представляют собой "древнейшее собрание египетской литературы, посвященной религии и похоронным обрядам". "В них меньше всего искажений по сравнению с другими собраниями и они имеют фундаментальное значение для изучающих египетскую религию…". Эти "Тексты" приоткрывают пред нами завесу исчезнувшего навсегда мира, о котором мы мало знаем.

Первым кто вошел в пирамиду Унаса 28 февраля 1881 года был французский археолог Гастон Масперо. Он также считается одним из самых известных специалистов по "Текстам". Масперо предположил, что в этот период в Египте возродились додинастические каннибальские ритуалы, на основании обглоданных человеческих костей и разобранных скелетов, обнаруженных им в некоторых могилах. И это подтверждается словами из уже приведенного ранее гимна:

Хотя только теперь эти ритуалы могут показаться нам варварскими и страшными. Первоначально на празднике хеб-сед, как говорил Флиндерс Питри, вождь племени приносился в жертву и съедался, чтобы соплеменники могли получить из плоти и крови вождя и те достоинства, которые сделали его великим. Эта практика была основана на вере в магию. Кровь раненых воинов зачастую выпивалась, и считалось, что пьющему предается их ловкость и боевые навыки. И царь Унас пирует также после смерти, поедая тела людей и богов.

Но это еще не самое интересное в "текстах пирамид"! Мнение Масперо в дальнейшем сформировало академическую реакцию на тексты и ученые игнорировали многие поразительные места в этих документах древности. Грэм Хенкок утверждает, что на стенах гробницы Унаса содержаться сведения об утраченной технике, которая в Египте существовать тогда не могла и следов которой не обнаружено ни одним археологом! Более того, Хэнкок считает, что тексты, подтверждают теорию палеовизита, столь яростно опровергаемую многими египтологами. А эта теория строиться на посещении Земли представителями инопланетной цивилизации, которое и стало основой для возникновения и быстрого развития цивилизации Древнего Египта.

"Боги, что в небе, прибыли к тебе, боги, что на земле, собираются к тебе, они подставляют под тебя свои руки, они делают лестницу для тебя, чтобы ты мог взойти на небо, двери неба распахнуты перед тобой, двери звездного небосвода распахнуты для тебя",- говориться в "Текстах".

Возносящийся фараон отождествлялся с Осирисом и его так и называли – Осирис. Осирис же ассоциировался с созвездием Ориона. Говорили, что Орион-Осирис был первым, кто поднялся по великой лестнице, сделанной богами. И, может быть, эта лестница не поднималась с земли до небес, а наоборот – её спускали с неба на землю. Её называли веревочной лестницей и она опускалась с железной пластины, висящей в небе!

"Атум сделал то, что обещал Царю; он связывает для него веревочную лестницу.." Что же это за железная пластина? Можно предположить летающую тарелку!

В тексте 261 сказано:

" Царь это пламя, движущееся, опережая ветер, на край неба и на край земли… Царь путешествует по воздуху и пресекает землю…ему приносят способ восхождения на небо…".

Хотя скептики могут возразить, что никаких существенных доказательств визита инопланетян здесь нет. Это всего лишь "обожествление умершего владыки" и приписывание ему божественных черт.

Но текст 332, как утверждает Хенкок, дает нам ещё одно странное указание:

"О ты, чье зрение в его лице и чье зрение в его затылке, принеси мне это!

Какой паром принести тебе?

Принеси мне то, что летает и светит".

В тексте 669 спрашивают:

" При помощи чего может царь взлететь?

И отвечают:

"Нужно, чтобы тебе принесли (непереводимое слово) корабль и (пропущено) (непереводимое слово) птицу. С помощью этого ты и взлетишь…".

"О отец мой, великий Царь, отверстие небесного окна открыто для тебя, небесная дверь на горизонте открывается для тебя, боги рады встрече с тобой… Воссядь же на свой трон, как Тот Великий, что в Гелиополе. О Царь, ты можешь возноситься… Небо кружиться вокруг тебя, земля трясется под тобой, нетленные звезды страшатся тебя. О ты, чьи места скрыты, я пришел к тебе, чтобы обнять тебя на небесах…

Земля говорит, врата земного бога отворены, двери Геба открыты для тебя… Перенесись же на небо на своем железном троне.

О отец мой Царь, вот каков твой божественный путь, твое путешествие как небесного существа… ты состоишь в тайном общении с горизонтом… и восседаешь на своем троне из железа, которым восхищаются боги…".

В этих "Текстах" постоянно упоминается железо (по утверждению Хэнкока). Но железо в Древнем Египте было довольно редким металлом в Эпоху пирамид. Тогда оно было доступно людям только в метеоритной форме. Однако, судя по "Тектам" его было полным полно: и тарелки в небе и железные троны, и железный скипетр (текст 665 С), и даже железные кости для царя (тексты 325, 684 и 723). Более того, в древнеегипетском языке железо называлось "бжа" (по утверждению Хэнкока), что дословно переводиться как "металл неба", или "божественный металл". Значит ли это, что и железо тоже дар богов человечеству? Однако, это всего лишь предположения и научную обоснованность утверждений Хэнкока можно оспорить, но со счетов сбрасывать не стоит.

Не хочу выглядеть всего лишь проводником чужого мнения. А все насчет "бжа" или "божественного металла" можно прочитать и в книге Хэнкока. Я бы даже рискнул поспорить с этим именитым исследователем.

Вот перевод Мерсера (РТ 536). Даю на языке оригинала:

S. Mercer…Sit thou upon this thy firm throne…

И перевод того же отрывка из Фолкнера:

R. Faulkner…sit on this your iron throne…

В первом варианте мы видим слова твердый трон, а во втором железный трон! Но твердый не обязательно железный. А переводов текстов хватает и Уоллис Бадж, автор словаря иероглифов сказал:

"Тексты пирамид" полны всевозможных трудностей. Точное значение многих встречающихся там слов неизвестно…"

А это значит, что толковать их модно по-разному. И Хэнкок мог в своей книге "Следы богов" попросту подогнать переводы под свои тексты.

Ещё одно важное значение в "текстах" занимает звезда Сириус. А любопытно особенностью Сириуса является то, что из двух тысяч звезд, видимых на небе невооруженным глазом, он один появляется пред восходом Солнца с интервалом в 365 суток; этим он обязан своему "правильному" движению – сочетанию скорости его движения в пространстве и эффекта прецессии равноденствий. Более того, известно, что день предсолнечного восхода Сириуса – новый год по древнеегипетскому календарю – традиционно вычислялся в Гелиополе, где были составлены "Тексты пирамид". Но кто мог в те времена, обладать знаниями, чтобы наблюдать и зафиксировать совпадение интервала в 365,25 суток с периодичностью предсолнечного восхода Сириуса?

Фараон Унас, последний правитель Пятой династии и первые правители Шестой династии пытались зафиксировать навеки в камне своих погребальных камер собственных пирамид копии более ранних ценных документов. Но вот какова их истинная давность?

Уоллис Бадж писал:

"Некоторые отрывки свидетельствуют о том, что писцы снимавшие копии, по которым резчики выполняли настенные надписи, не понимали, что пишут… Общее впечатление таково, что жрецы отбирали отрывки из нескольких документов различного возраста и различного содержания…"

Так о чем же в действительности хотел поведать нам со стены своей гробницы фараон Унас? Какие тайны эпохи Древнего царства скрываются за надписями в его гробнице? Тексты Унаса еще ждут своих исследователей и имя этого фараона, как и его гробница, ещё долго будет оставаться притягательными для туристов и ученых.

Если у читателя есть желание подробнее ознакомиться с "Текстами", то прошу смотреть приложение. Статья "О чем говорят "тексты пирамид"?