"Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств" - читать интересную книгу автора (Андриенко Владимир)

Шестая династия

(2325-2300 гг. до н.э.)

Первый фараон VI династии

Очевидно, в последние годы правления фараона Унаса в Египте снова начались усобицы. Непокойно было в самой столице – Мемфисе. Назревал династический кризис. Стране нужен был новый фараон.

Основатель династии вельможа по имени Тети женился на дочери Унаса и таким образом получил права на престол.

Тети был могущественным вельможей и имел большое влияние при дворе фараона. Он пользовался также поддержкой в армии, и многие военные хотели видеть его наследником Двойной короны.

Правил Тети совсем не долго и погиб в результате дворцового заговора, под мечами собственных телохранителей. Но его преемники сумели утвердиться на троне, и Двойная корона достаточно крепко венчала их головы.

К сожалению, иными сведениями о жизни этого монарха наука не располагает. Но на стенах его гробницы мы также видим "тексты пирамид". И в его текстах есть множество интересной информации.

Надписи Тети и загадки бога Тота

Фараон Тети в своем гимне восклицает:

"Выходит (бог) Тот, будучи в качестве водителя корабля Солнца".

А этот самый бог тот имел титулы "Владыка неба", "Владыка силы" и "Угаситель пламени".

Из этого возникают вопросы: Что это за корабль Солнца и какое пламя Тот погасил? Ответ напрашивается сам собой. Зашел на посадку космический корабль и приземлился в Египте! Фантастично? Антинаучно? Может и так, но тогда как пояснить эти слова из надписей?

В египетском мифе говориться также, что Тот, приземлившись на западе, пользуясь крыльями, переправлял богов на восточную сторону. Снова возникает вопрос, а что это за крылья такие?

(2300-2280 гг. до н.э.)

Второй фараон VI династии

Второй фараон шестой династии. О нем не много исторических сведений, хотя правил он, судя по хронологии царей целых 20 лет.

Могущество номархов в этот период было более чем значительным. Фактически их можно было назвать маленькими фараонами в своих областях, хотя они еще не решились полностью отложиться от фараона, понимая как важно сохранять целостность страны.

Номархи признавали официальный религиозный культ, но тем не менее продолжали поддерживать и местные культы. Они строили себе гробницы, где подробно описывали уже свои собственные достижения и на первом месте ставили их собственные биографии, а не биографию фараона.

У фараона Усеркакра не было больших военных талантов, но хватило ума поддерживать нормальные отношения с повелителями номов и довольствоваться ролью первого среди равных. Номархи выпрашивали у фараона все новые и новые уступки для себя и своих наследников, и слабый владыка раздавал иммунитетые грамоты десятками.

Феодальная система, что прочно укоренилась в Египте в то время, при Усеркакре привела к тому, что фараон уже не повелевал, а мог только лавировать между группировками знати. Это уже не повелитель типа фараона Хуфу – земного бога Египта, слово которого было законом для всех. Усеркакра мог организовывать группы представителей знати для оказания давления на того из номархов, кто угрожал стать слишком могущественным.

Сам Усеркакра не мог содержать достаточно сильной армии, ибо ресурсы его казны были ограничены. Он пользовался воинскими контингентами номархов, что было с одной стороны весьма мудро, так как устранить опасного конкурента можно было чужими руками и за чужой счет.

Но престиж фараона при этом сильно страдал. Ведь всю честь побед теперь приписывали совсем не владыке носящему Двойную корону. Посему и нет достойных памятников, что прославляли бы имя фараона Усеркакра.

(2280-2258 гг. до н.э.)

Третий фараон VI династии

Этот владыка, несмотря на произошедшие в Древнем Египте перемены и усиление местных властителей – номархов, был достаточно могуществен, чтобы крепко держать их в своих руках. Его памятники рассеяны по всему Египту, что говорит об авторитете фараона.

Но этот авторитет совсем не походил на тот, которым пользовался, например, фараон Хуфу. Лояльность правителя области теперь выражалась в простом изображении царя поклонявшегося богам или сокрушавшего врагов. Сделал это и можешь затем прославлять свои собственные деяния и возносить их с не меньшей помпой, чем фараоновы.

Но это не значит, что фараон не смотрел на усиление знати и не опасался его. Пиопи I стремился отличать и возвышать людей сильных и способных, с которыми мог организовать прочное правительство, тесно связанное с ним и его домом. В центре южной страны он посадил среди местной знати "великого владыку Заячьего нома", назначив его губернатором Юга; кроме того, он взял себе в жены в качестве официальных цариц двух сестер номарха Тиниса, которые носили одно и тоже имя Энохнес-Мерира и стали матерями двух царей, следовавших за ним.

Мы имеем интересный образец чиновника царя по имени Уне, который был верным сподвижников фараона во всех начинаниях. Из жизнеописания этого человека можно узнать, что царь назначил его судьей и дал ему должность при дворе. Более того, Уне получил жреческий пост при пирамиде. Позднее в награду за верность этот чиновник получил должность управляющего царскими поместьями. Фараон доверил Уне сбор нубийского ополчения и поставил его командовать ими в борьбе с бедуинами. Полководец с победой вернулся назад с добычей и славой. Позднее Пиопи I ещё четыре раза посылал Уне с той же миссией во главе карательного отряда. Однажды, посадив свои войска на корабли он направился вдоль берега Южной Палестины и наказал бедуинов вплоть до палестинских холмов на севере. А это был наиболее северный пункт, достигнутый фараонами Древнего царства.

За пределами страны Пиопи I действовал энергичнее, чем какой-либо фараон до него. В Нубии он ещё сильнее подчинил местные племена своей власти, и теперь они, в случае войны, должны были выставлять вспомогательные отряды к его армии.

Пиопи I настолько прочно утвердил свою династию во главе государства, что когда после 20-летнего царствования он умер, и власть перешла к его юному сыну Меренра, этот факт не отразился неблагоприятно на судьбах династии. Юный фараон немедленно назначил губернатором Юга старого слугу своего дома Уне, под чьим преданным управлением все пошло хорошо. Могущественная знать южной границы тоже поддержала молодого властителя, ещё не смея поднять голову против владыки обеих стран.

(2258-2254 гг. до н.э.)

Четвертый фараон VI династии

О Меренра науке известно немного. Он был сыном Пиопи I и так же, как и его отец вел успешные войны в богатой Нубии. Но правил этот талантливый фараон совсем немного. Спустя четыре года он умер и оставил трон своему малолетнему брату Пиопи II.

(2254-2160 гг. до н.э.)

Пятый фараон VI династии

Этот фараон знаменит тем, что царствовал целый век! Это самый длительный срок правления в мировой истории. Манефон говорит, что ему было шесть лет, когда он начал царствовать, и что он оставался на престоле до сотого года жизни. Список Эратосфена также утверждает, что он правил страной целых 100 лет. Туринский список определяет его царствование в 90 лет, и это хоть немного меньше, но также более чем почтенный срок жизни и царствования.

Его вступление на престол и длительное и успешное правление свидетельствуют о прочном положении династии. Пиопи II был сыном Энохнес-Мерира, второй сестры тиниского номарха, которую Пиопи I взял в качестве своей первой официальной жены.

Брат царицы Джау, дядя молодого царя, в то время номарх Тина, был назначен визирем, главным судьей и губернатором столицы. Таким образом, на этого вельможу легла ответственность за судьбы государства до совершеннолетия племянника. Продолжились походы в Нубию, начатые при Меренра. Ибо Нубия давала фараонам золото, хороших воинов, черное дерево, слоновую кость, ароматические специи, страусовые перья. Из её каменоломен доставляли в Египет розовый гранит широко использовавшийся для строительства храмов.

Во второй год правления Пиопи II полководец Хирхуф вернулся из Нубии с богатым караваном. Среди добычи был карлик, одного из низкорослых племен Центральной Африки. Это был пигмей, или как их называли в Египте – дэнга. Эти безобразные, на наш взгляд, создания очень высоко ценились знатью Египта. По внешнему виду эти человечки напоминали египтянам веселого бога Бэса и исполняли танцы, доставлявшие жителям Нильской долины величайшее наслаждение. Как полагали египтяне, дэнги жили в стране полубогов, называемой "Страна Духов", и могли насылать магические чары на мрачного лодочника, перевозившего мертвых через реку Гадеса. Посему спрос на эти "живые игрушки" был необычайно высок.

Малолетний царь был в таком восторге, что написал Хирхуфу письмо с наставлениями, требуя чтобы карлика тщательно оберегали, а то как бы с ним не случилось чего-нибудь или не упасть бы ему в Нил. Фараон обещал вельможе большую награду за человечка. Хирхуф так гордился этим письмом владыки, что даже велел высечь его на фасаде своей гробницы в знак великих милостей к нему царя.

"Ты сказал в этом своем письме, – писал Пиопи, – что привез из страны духов карлика. Приезжай сразу же на север ко двору и привези с собой этого карлика, живого, здорового и веселого. Когда он поднимется с тобой на корабль, назначь достойных доверия людей, которые будут рядом с ним с каждой стороны корабля, заботясь о том, чтобы он не упал в воду. Когда он спит ночью, назначь достойных доверия людей, которые будут рядом с ним в его палатке – и проверяй их по десять раз за ночь. Ибо мое величество желает видеть этого карлика больше, чем произведения Синая и Пунта!"

Хирхуф был не единственным вельможей, рисковавшим жизнью во внутренней Африке. Другой правитель юга по имени Себни рассказывает о своем путешествии вверх по реке по более трагическому поводу. В районе вторых порогов дикими племенами был убит его отец.

Узнав об этом, Себни собрал своих людей и выступил на юг, чтобы отомстить. Он посчитался с убийцами, забрал тело отца и привез его назад в Элефантину. На границе он был встречен людьми царя, который послал отряд собственных бальзамировщиков, жрецов и плакальщиков, снабженных всем необходимым для похорон. Отдав последний долг отцу, Себни отправился на север поблагодарить царя и отвезти товары, которые доставил отец. Личное горе не заставило его забыть о долге.

Египет процветал при правлении Пиопи II, но этот фараон не был сильным и властным монархом и не сумел предотвратить падения династии и самого государства. Когда он умер, вся крепкая, сложная, связная структура объединенного Египетского царства рухнула и начался период анархии.

Сильный монарх не может допустить равно сильных подчиненных. В годы молодости Пиопи центральная власть находилась в надежных руках. Но в последние 30 или 40 лет его правления эти руки все более слабели от старческой дряхлости.

Шестой фараон VI династии

Царствование этого фараона было весьма кратким. Он был свергнут с престола Египта группой заговорщиков, не процарствовав и 12 месяцев. Но Меренра II был юным мальчиком, и по утверждениям Геродота и Манефона все бразды правления в этот период сосредоточила в своих руках царица-регентша Нитокрида.

Хотя знаменитые египтологи Бестед и Тураев так характеризуют этот период:

"После смерти Пиопи II все недостоверно, и непроницаемый мрак окутывает последние дни шестой династии. После несколько более чем полутораста лет её правления могущество земельной знати стало центробежной силой, с которой не могли уже справиться фараоны, и в результате произошло распадение государства. Номы стали независимыми, Древнее царство распалось, и Египте на время вернулся к положению множества ничтожных княжеств доисторических времен" (Брестед Д. Тураев Б. История Древнего Египта Минск. Харвет. 2003. – С.142).

Седьмая правительница VI династии

Нитокрис (Нейтикерт) была второй женщиной-правителем Древнего Египта и второй женщиной-регентом в мировой истории. Она была одной из шести (Мернейт, Нитокрис, Нефрусебек период Среднего царства, Хатшепсут из XVIII династии, Таусерт из XIX династии и Клеопатра VII из династии Птолемеев) цариц Древнего Египта, принявших титул фараона и правивших самостоятельно.

Последние цари VI династии остались практически неизвестными для истории. Остались только имена Меренра II, Никотрида, Менкар. Исторические сведения сохранились о царице Нитокриде (Никотрис) и мы черпаем их из книг древних историков Манефона и Геродота. Но здесь мы вступаем в область предположений и противоречий, когда одно утверждение противоречит другому.

Ведь фараон Пиопи II правил более 90 лет! И если признать это за реальный исторический факт то у нас получиться множество нестыковок!

Геродот настаивал на том, что последним монархом династии была женщина. Он включил в свою "Историю" сюжет для мелодрамы с её участием. Нитокрида получила корону Египта после трагической гибели своего брата.

Юный царь был убит заговорщиками из числа знати, которые хотели править стоя как за ширмой за спиной слабой царицы. Нитокрида не обладала большими талантами как великая царица XVIII династии Хатшепсут, но она не стала пособницей гнусных убийц. Она решила отомстить и уйти из жизни после этой мести, понимая, что власти над Египтом ей не удержать.

Царица пригласила вельмож-заговорщиков на пир который состоялся в подземных покоях царского дворца. Когда они уже были изрядно "навеселе" все двери покоев были заперты и через большой потайной канал, пиршественный зал где они веселились, был затоплен водами Нила. Убийцы фараона умерли страшной смертью.

Завершив свою месть, царица Нитокрида покончила жизнь самоубийством.

Все это звучит красиво, но подумайте, если Пиопи II умер в почтенных летах, то почему его сына Геродот назвал юным наследником? Юный значит мальчик 12-15 лет, не так ли? Вряд ли у фараона в 90 или даже 94 года мог быть такой наследник.

Да и зачем сестре отмстив за смерть брата кончать жизнь самоубийством?

А если предположить что Меренра II не сын Пиопи II а его внук?

Тогда получиться, что мать отмстила за убийство своего сына и сама покончила жизнь самоубийством.

Это звучит более правдоподобно. Значит, Меренра II вполне мог быть сыном Нитокриды, а она могла занимать пост регентши при малолетнем наследнике престола. Тогда понятен и мотив её самоубийства. Мать не захотела жить без сына.

Но тогда Нитокрида не могла быть молодой царицей. И по возрасту я бы дал ей лет 40-45. В этом случае она вполне могла быть дочерью фараона Пиопи II.

Манефон говорил о ней:

"Она была благороднейшей и прекраснейшей из женщин своего времени, светловолосой строительницей Третьей пирамиды".

Что это значит? Снова загадка? Ведь строителем Третьей пирамиды в Гизе был фараон Менкаур. Но Манефон, очевидно, имел в виду иное гигантское сооружение, расположенное неподалеку, которое иногда называют Четвертой пирамидой. Это громадная мастаба и точно известно, что её строительницей была женщина! Но эта женщина принадлежала к IV династии, а не к VI и звали её Хенткаус! А можно ли вывести греческую форму Нитокрис (Нитокрида) из имени Хенткаус? Это мало вероятно.

Насколько достоверна сказка, рассказанная Геродотом сказать трудно. Этот грек из Галикарнаса был большим выдумщиком. Ведь свои истории он писал по рассказам египетских жрецов, которые говорили о событиях далекого прошлого. И запросто могла произойти путаница.

Манефон называет Нитокриду светловолосой, что весьма нетипично для черноволосых египтянок. Блондинки здесь были большой редкостью.

Еще одна царица IV династии по имени Хетефер II построила для своей дочери великолепную гробницу, в которой сохранились цвета первоначальных рельефов. И на этих рельефах Хетефер II показана с желтыми волосами!

Значит, Нитокрида вполне могла быть сборным образом нескольких цариц Египта и слепо доверять истории Геродота не следует. Этот период для нас по-прежнему остается уравнением со многими неизвестными.

Современные исследователи полагают, что реальная Нейтикерт (Нитокрида) была одной из наследников древнеегипетского трона в период смуты, наступивший после 94-летнего правления фараона Пепи II. Она, как и её предшественник Меренра II, не смогла удержать ситуацию в своих руках и, возможно, была свергнута.

В собственно древнеегипетских источниках имя Нитокриды не упоминается и потому отдельные египтологи считают её вымышленным персонажем.

Итак, царицей по имени Нитокрида (Никотрис) период Древнего царства закончился, оставив нам множество неразрешенных загадок и величественных памятников.

Восьмой правитель VI династии

О личности этого правителя ничего неизвестно. Само существование его можно поставить под сомнение. Родственные связи его с Нитокридой не установлены.

Девятый и Десятый правители VI династии

Брестед и Тураев называют в своих трудах еще двух царей Ити и Имхотепа. Они основываются на утверждениях, что чиновники этих фараонов побывали в Хаммамате с целью доставить камень для их пирамид и статуй. Но, как оказалось все это этим царям не понадобилось.

Родственных связей с представителями VI династии Ити и Имхотеп, скорее всего не имели, не имели, но, тем не менее, к ней причислены.

Конец правления VI династии сопровождался оглушительным падением великого царства в Египте. Именно при последних царях произошло то, что можно сравнить с ужасами гражданской войны в России в 1918-1922 годах.

Вот что написано об этом самими египтянами. Это слова из хроники знатного жреца по имени Ипувер, который оплакивает павшее величие Египетского царства:

"Смотрите: огонь поднялся высоко. Пламя его исходит от врагов страны. Свершились дела которые (казалось) никогда не могли свершиться. Царь захвачен бедными людьми. Погребенный соколом (т.е. царь) лежит на простых носилках. То, что скрывала пирамида, то стало теперь пустым (т.е. гробницы царей были разграблены)…"

Это слова о грандиозном народном восстании или революции низов, когда были опровергнуты все общественные устои царства Египетского. И неуважение к особе покойного фараона яркий тому пример.

"Было преступлено к лишению царской власти страны немногими людьми не знающими закона. Приступили люди межу против урея Ра, умиротворяющего обе земли".

А это значит, что жрецы утратили контроль над толпами простого народа. И началось повальное разрушение.

"Столица, она разрушена в один час… Столица встревожена недостатками. Все стремятся разжечь гражданскую войну. Нет возможности (для властей) сопротивляться (злу). Страна связана шайками грабителей".

Больше уже никто не ухаживал за пирамидами и всеми их жертвенными и погребальными сооружениями, не обслуживали многочисленные усыпальницы принцев и принцесс, военачальников, советников и высших жрецов. Гробницы были опустошены, пирамиды ограблены и осквернены. Мумии валялись на скалистом грунте, брошенные на съедение коршунам и гиенам. А это наивысшее неуважение к покойному и полное крушение морали египетского общества. Многие кончали тогда жизнь самоубийством. Они входили в воды Нила, добровольно отдавая себя на съедение крокодилам. Но крокодилы уже пресытились, они не могли поглотить всех этих людей – потерявших всякую надежду.

Все кончилось! Никто уже не может защитить египтян. Боги отвернулись от фараона, и более не поддерживают его! Поэтому священный порядок в стране нарушился. Даже крокодилы отказались пожирать отчаявшихся людей, и они кончали свои жизни в огне.

"Червь (гложет) знатных покойных. Тот, кто не мог сделать себе саркофага, он (теперь) стал владельцем гробниц…Владельцы гробниц выкинуты на вершины холмов… Тот, который не мог достать себе (даже) гроба, он стал (владельцем) заупокойного имени. Это свершилось (теперь) с людьми".

Все то, что в России в 1917 году называли социальной революцией. Как сказали бы большевики, народ стал мстить своим угнетателям. Классовая война.

"Придворные выгнаны из домов… Тот, который не спал рядом со стеной, он стал (теперь) собственником ложа. Владелец богатств проводит ночи (теперь), страдая от жажды. Тот, который выпрашивал осадок (напитков), (теперь) собственник кувшинов, кидающих наземь… Владельцы роскошных одеяний (теперь) в лохмотьях. Тот, который никогда не ткал для себя, (теперь) владелец тонкого полотна. Тот, который никогда не строил себе даже лодки, (теперь) стал владельцем кораблей. Настоящий же их: собственник смотрит на них, но они уже нe принадлежат ему. Тот, который не имел, тени, стал (теперь) собственником тени. (Бывшие же) собственники тени (охлаждаются только) при дуновении ветра. Тот, который не знал даже лиры, (теперь) стал владельцем арфы. Тот, который даже для себя не пел, он восхваляет (теперь) богиню Мерт…"

"Золото и ляпис-лазурь…висят на шее рабынь, – говорит Ипувер. - Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят: "О, если бы мы имели, что поесть"… смотрите: владельцы ложа спят на земле. Тот, кто проводил ночь в грязи, приготовляет себе кожаное ложе!".

Но в эпоху усилились номовые династии вельмож. Они теперь не хвастались своими деяниями и повышениями по службе, как было ранее. Например, "Я получил за это великие похвалы; никогда не совершал подобного ни один вельможа передо мной".

Биографические надписи после падения VI династии тоже говорят о великих делах вельмож, однако уже совсем другого рода.

"Я спас мой город, – пишет один вельможа, – от ужасов царского дома".

Возможно ли было высечь такое на своей гробнице во времена Хуфу? Конечно, нет.

В текстах этого периода есть нечто новое – почти тревожное утверждение других деяний и иных достижений, резко противостоящих бахвальству карьерой или богатством.

"Я давал хлеб голодным, воду жаждущим и одежду раздетым. Я хоронил стариков. Я был отцом сироте, мужем вдове. Я не делал зла народу, ибо это ненавидит бог. Я отправлял правосудие, как желал царь…" - таков взятый из многих надписей перечень добродетелей, притязания на которые характеризуют этот период.

Именно в этот период запустения и упадка начинают меняться и религиозные представления египтян. Происходит настоящая революция в сознании людей. Если до того времени только умерший фараон отождествлялся с богом Осирисом, то теперь Осирисом становиться каждый покойник, будь то бедняк или богач. В религию восточной деспотии входит демократия!

Путь только после смерти, но фараон уравнивается в правах с самым малым из своих подданных. Может быть сейчас, такая демократичность покажется смешной для нас, живущих в XXI веке, но тогда загробная жизнь воспринималась совершенно по-другому.