"А.И.Осипов. Единство и многообразие в Церкви " - читать интересную книгу автора

Алексей Ильич Осипов

Единство и многообразие в Церкви

#
Единство и многообразие в жизни Церкви # #
#


Алексей Ильич ОСИПОВ, # #
профессор Московской Духовной академии # #
#


Доклад на V Богословском собеседовании между представителями
Русской Православной Церкви и Германской Епископской конференции (13-17 мая
1998 г.).

#
I. Понимание Церкви # #
#
Есть два важнейших видения Церкви, смешение которых, как правило,
ведет к многим недоразумениям. Первое из них, которое можно было бы назвать
теоцентрическим, говорит, что Церковь есть единство Духа Божия, пребывающего
в тех членах Церкви видимой, которые в своей жизни следуют Евангелию и таким
образом входят в единство Тела Христова - Богочеловеческого Организма.
Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: "Не говори, что Церковь люди собрали.
Она есть дело Бога, Бога живого и страшного". То же говорит и святой
Экумений (X век): "Она Богом устрояется, Богу посвящается и Бога имеет
живущим в себе". Основными свойствами Церкви, выраженными в
Никео-Цареградском Символе веры, являются: единство, святость, соборность,
апостоличность. Эти характеристики указывают на определенную веру Церкви,
принципы духовной жизни в ней и основы ее устройства. Принадлежность к
"этой" Церкви определяется невидимой и неизмеримой человеческими мерками
степенью святости человека. И самыми авторитетными ее членами являются
духовно чистые христиане, независимо от их иерархического,
административного, образовательного и прочих уровней. Это видение Церкви
относится к ее существу и потому является первичным. Второе, назовем его
антропоцентрическим, говорит о Церкви как видимом обществе (организации)
людей, имеющем единство веры и Евхаристической Чаши, принципов духовной
жизни и канонического устройства. Видимая Церковь представляет собой общину
верующих, собранных вокруг епископа (вокруг епископов - Поместная и
Вселенская Церковь). Членами "этой" Церкви являются все крещеные и
канонически не исключенные из нее, а наиболее значимыми - лица, облеченные
саном, обладающие властью и учеными степенями, независимо от святости (или
порочности) их жизни. Однако такое понимание Церкви, при котором
человеческое выдвигается в ней на первый план, отодвигая, соответственно,
Божественное - на второй, заключает в себе серьезное искажение ее образа. Но
именно это понимание Церкви присуще практически большинству не только
неверующих, но и верующих. Видимая Церковь (любая община, возглавляемая