"Небольшая пурпурная записная книжка о том, как сбежать из этой Вселенной. Том 1" - читать интересную книгу автора (Максимилиан Дж. Сандор)
To subscribe, send a message to [email protected] with the SUBJECT subscribe To subscribe to the latest additions only, the SUBJECT should be: subscribe latest Listowner: Maximilian Sandor mailto:[email protected] Listadmin: Maria Loren mailto:[email protected] М. Дж. Сандор. Небольшая пурпурная записная книжка о том, как сбежать из этой Вселенной (в 2-х т.). Том 1. – М., 353 с., с ил. Ай да мы, спасибо нам! Переводчики: Сергей Конопелько - [email protected] Алекс Яковлев - [email protected] Дмитрий Попов - [email protected] Сергей Грибенников - [email protected] Дмитрий aka falconeye Александр Поданев - [email protected] Александр Гусев ААА Редакция, коррекция, перевод отдельных глав и оформление: Игорь Колединцев- [email protected] Версия: 16.09.2002 «Небольшая пурпурная записная книжка о том, как сбежать из этой вселенной» является карманным изданием ужасных томов «Пурпурной книги», которая, к счастью для человечества, была и останется навсегда утерянной где-то во времени. Некоторые части оригинальной «Пурпурной книги» были извлечены из другой, еще более печально известной работы, которая была скомпилирована в Параллельной Вселенной; эта вселенная была-есть-будет не слишком отличной от нашей. Эта книга носила несколько запутывающее название 'Virago 2000'. Любые отказы от прав (Disclaimers), которые могли или могут прийти на ум, озвучены они или нет, безусловно, применимы к этой книге. Любые гарантии, которые давались или могли бы быть даны, объявляются пустыми и недействительными в отношении этой книги и любых ее производных, в прошлом, настоящем и будущем. Эта книга является свободно распространяемой (copylefted), подобно, но не идентично, Лицензии GNU. Пожалуйста, прочитайте очень внимательно «Подсказки, как достичь **** Предупреждение **** НЕ читайте эту книгу в процессе управления автомобилем или любым другим сложным (опасным) устройством. Если вы все-таки захотите это сделать, НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не находитесь на трассе Фривэй-405 в то время, когда я спешу с работы домой. сказать «привет, сумасшествие», никогда больше не блокировать дорогу моей машине, информировать Webmaster или Ведущего Русский Проект о неверных или устаревших ссылках, давать любую интересную информацию и обратную связь Webmaster, включая какие-либо новые пилюли от неприятного запаха изо рта, но не ограничиваясь этим. Оригинальная (полностью английская) версия «Небольшой пурпурной книги» находится по адресу: http://www.transmillennium.net/pnohteftu/ ОГЛАВЛЕНИЕ 10. Страна Мотивана (Страна Мотыльков) 9 17. Об авторе, редакторе и составителе 12 13. Точки зрения, терпимость, сострадание и правда 22 14. Парадокс разговора о «пробуждении» 24 24. Определение «определения» 26 724. Что сказать за оставшиеся 15 минут (Часть 1 - Прелюдия) 32 726. Что сказать за оставшиеся 15 минут (Часть 2 - Спуск) 37 727. Что сказать за оставшиеся 15 минут (Часть 3 – Приводнение) 43 29. Запись №322 из «Записок Дж.Д. Флоры» 48 891. Восток встречает Запад, между и вне 53 893. Записанная История, мечты о Будущем и вечное Сейчас 56 18. Некоторые причины того, почему люди испытывают раздражение 68 181. Эмоциональные ассисты и духовное очищение 71 16. Краткое изложение принципов Гаутамо на современном языке 77 310. Разрушительность неправильного перевода слова «дуккха» 82 317. Сладостно-горькая правда о страдании 86 319. Восстановление целостности и концепция «дуккха» 88 325. Прекрасное искусство успешного страдания 92 316. Групповые отождествления (вэйлансы) 95 28. Отрицание, противоположности и дополнения 98 27. «Проявление в зависимости от условий» против «причины и следствия» 102 271. Заводной механизм кармы 105 725. Срединный путь позитивного и негативного процессинга 114 720. Переплетение начинаний, изменений и завершений 117 719. Приятное, отвратительное и ни-приятное-ни-отвратительное 121 717. Список «Не нужно делать» и «Единственный процесс» 123 721. Нет пределов в небесах 125 722. Переключение состояний 128 42112. Обратное отслеживание личин (вэйлансов) 133 42113. Почему «бросание» можно уподобить резиновому корду, и загадка пороговых процессов 138 421216. Превращение уродливого в прекрасное 143 4249. Соглашаться соглашаться или не соглашаться 146 4220. Мистические упражнения 152 4221. Слепая воля и (страстные) желания 154 4222. Экстериоризация с помощью оттаивающих точек зрения 158 480. Карты Вселенной (часть I): Кетер, Ниббаана и Тао 161 481. Карты Вселенной (часть II): состояния, домены и выход за их пределы 166 450. Ужасный треугольник: неконфронт, надежда, ужас 171 453. Абсолютная свобода компьютерных игроманов 178 454. Триады и аксиоматические системы 182 764. Давайте начнём ЭТУ игру! 185 767. Нежно удушающие оковы эстетики 188 718. Геометрия обработки инцидента 193 490. Восприятие как обнаружение различий 197 493. Электрическая модель конструкции цели 200 434. Как распознать ловушку, когда вы с ней сталкиваетесь 204 435. Предловушка (ловушка подготовительного этапа) 206 4351. Предловушка, пример 1: «НВ» 208 4352. Предловушка, пример 2: «всё-спланировано» 210 4253. Фабрикация иллюзий свободы 212 439. Поглощения случаются! 218 442. Парадокс «свободы воли» 222 4820. Махамахабаалата сутта 225 4821. Священная Книга Истинного Весса (СКИВ) 229 4822. Запись №343 из «Записок Дж.Д. Флоры» 232 293. Запись №171 из «Записок Дж.Д. Флоры» 236 4875. Аватары, Нефилим и компьютерные игры 240 Непосредственное восприятие на расстоянии (НВР) 244 Дэн Иден. Непосредственное восприятие на расстоянии. Введение 244 222. Исследование исследователя (НВР 2) 249 23. Погружение в бездну (НВР 3) 253 24. Непрерывность движения (НВР 4) 257 225. Между временем и пространством, часть 1 (НВР 5) 261 26. Между временем и пространством, часть 2 (НВР 6) 264 227. Подведение итогов: что такое реальность? (НВР 7) 267 52. Аноним: О, это крутое главенство духовной жизни 271 522. Оуран. «Острова в море бытия» 273 527. Редьярд Киплинг. «ЕСЛИ» (Вариант 1 и Вариант 2) 279 Продвинутая информация (Супер «Пурпурная записная книжка») 281 61. Космический клей. Часть 1 281 62. Космический клей. Часть 2 284 63. Космический клей. Заключение 288 64. Повышение частот любви (продвинутый уровень) 290 65. Обработка мыслеформ в тибетском стиле (продвинутый уровень) 295 66. Первичные аксиомы: современный взгляд на принцип «гун» 298 667. Вне Главных Аксиом (1) 301 668. Вне Главных Аксиом (2) 305 67. Соединенности (продвинутый уровень) 307 673. Коаны и «неверные почему» (продвинутый уровень) 311 675. О различных типах эмоций 314 680. Разработка процессов: анализ (часть 1) 320 681. Разработка процессов: анализ (часть 2) 323 894. Новый Этический Кодекс 329 895. «Кейс» для обработки будущего 334 47.3. Речь в честь дня рождения (прервана) 338 99998. Заключительные шаги: «уокэбаут» и «паббайяа» 340 99999. Замечательные слова напоследок 342 8888. Унифицированные указатели информационных ресурсов (URL) 347 8889. Книги (твёрдые копии) 349 11. Границы возможностей(Перев. А. Поданев) Кажется, в нашем окружении существует несчетное количество книг о Буддизме и даже еще большее количество книг, пытающихся дать совет обо всех видах самосовершенствования. Но что достаточно печально, основное большинство и этих книг – просто перефразировка других книг, которые, в свою очередь, уже являются переизложением более ранних книг. При явном недостатке новизны, есть очень и очень немного книг, в которых авторы воздерживаются от использования весьма сомнительных конструкций языка, подобных: «Вы не можете ...», «Мы никогда не будем ...», «Все из нас должны ...» и т.д. Большинство авторов просто не представляет воздействия их собственных слов. Однако очень показательна самозащита, общий аргумент которой таков: мол, критика такого небрежного использования языка является необоснованной, потому что «каждый пишет таким же образом» или «не каждый имеет время, чтобы изучить семантику или NLP». Обзор «Пали Канона», самой ранней записи учения Гаутамо, показывает, что он тщательно воздерживался от использования любой такой семантической конструкции. Все его примеры были заявлены в форме: «если бы человек делал бы так-то и так-то, результаты его действий были бы такими и такими». Он не говорил: «Вы будете» или «Вы не будете». Показывая выход из ситуации в зависимости от некоторых условий (состояний), он демонстрировал основные законы жизни таким способом, каким исследователь будет идти к ним. Опасность небрежных формулировок значительна, и есть существенный момент, установленный американцем польского происхождения Альфредом Коржибским (Korzybski), который идет настолько далеко, что считает основной причиной безумия - некритическое использование языка. В первой части книги будет несколько разделов, посвящённых непосредственно языку. Затем будет проанализирована чрезвычайная разрушительность широко распространенной фразы «вся жизнь – страдание», проанализировано свойственное ей абсолютное безумие и обсуждено её опасное своеволие (dangerwill). Само собой разумеется, не существует никакого свидетельства, что Гаутамо когда-либо говорил нечто подобное, и даже известно, что в нескольких случаях он отклонял любую такую интерпретацию для своего учения. Небрежное или даже опрометчивое использование языка в комбинации с предметом человеческого ума проявляет шокирующую вероятность того, что соответствующие авторы, прежде всего, возможно, просто не поняли самих основ выбранной ими темы. Это грустное обстоятельство сильно влияет на возможности данной книги. Возможно, это даже главный фактор её существования: если была бы доступна лучшая литература, автору не было бы никакой цели подвергаться муке написания этой книги и постоянным рискам «парадокса учителя», который будет обсужден позже. Другим фактором, приведшим к возникновению этой книги, является появление в недавние годы различных философий и практик, которые либо имеют цели, подобные целям Гаутамо Сиддхартхо, либо обеспечивают очень ценным инструментарием его последователей. Некоторые «буддисты» упорно утверждают, что «Будда» указал один и только один путь к свободе. Однако они игнорируют то, что Гаутамо ограничил свои сообщения только наиболее жизненными основами, которые легко были бы понятны во времена его последней жизни более чем 2500 лет назад. Он не исключал других возможностей или дополнительных инструментов, если они будут вести к пробуждению человека. Как это ни странно, он определенно исключал некоторые из практик, которые для многих теперь формируют картину «Буддизма» в западном мире: пение, просьба и надежда на кого-то, кроме себя. Как прямой результат этих соображений, в данной книге первоначальное учение Гаутамо Сиддхартхо изображено рядом с наиболее очевидными отклонениями, которые развились через какое-то время, а также проведено сравнение и, если это возможно, отделение современных представлений и практик освобождения от хомута неясных размышлений и, по-видимому, необъяснимых страстей и желаний. Главная тема Гаутамо обладает фундаментальной важностью для каждого живущего существа. Не имело бы смысла адресовать это только к тем, кто уже знаком с его учением. Выделение наиболее захватывающих аберраций (искажений) его философии является дополнительным оправданием для появления этой книги, так как они (искажения) являются образцом того, как законченная и всесторонняя философская система может быть через какое-то время искажена, во многих случаях выступая как полная противоположность ее первоначального содержания. В итоге могут быть получены многие из современных техник расширения сознания. В любом случае, с особой осторожностью дается всесторонняя библиография и, где это применимо, приводятся ссылки на страницы Интернета. (В Интернете, конечно, имеется наибольшее количество изменений, чем где-либо ещё этом изменяющемся (переходном) мире.) Все обсуждения теистических (theistic) религий исключены. Однако нет никакой причины, объясняющей, почему последователи теистических религий не должны наслаждаться или извлекать выгоду из приводимого обсуждения. В частности, многие буддистские секты, следуя им, копируют теистические религии. Последователь любой из этих сект может действительно почувствовать себя более встревоженным. Другая исключенная тема – это политика. Даже притом, что соблазнительно было бы проанализировать приложение философской системы Гаутамо к политике или культуре общества, это не внесло бы вклада в понимание текущих проблем и добавило бы дополнительное замешательство и объем и без того уже к широкой области. Во многих случаях связь настолько очевидна, что любое добавленное слово было бы лишним. Наконец, так как эта книга написана с непосредственной обратной связью от некоторых частей Интернетовского сообщества, возможно, но маловероятно, что в процессе создания книги акценты изменятся. Учитывая наиболее фундаментальное препятствие к пониманию, а именно предположение, что каждый уже знает тему, которая будет исследована, можно ожидать, что многие из «буддистов» не пожелают получить свежего взгляда на концепции, обсуждаемые в данной книге. Такая тенденция обычно усиливается, когда люди заперты в твердую систему, поддерживаемую властью и традицией. Однако для тех немногих, кто желает думать снова и «на пустом месте», приводятся обширные цитаты из «Пали Канона». |
||
|