"Призраки истории. Книга 2" - читать интересную книгу автора (Кульский Александр)

Глава 11. «БЕСЫ» В ИСТОРИИ

Как-то зимой по TV демонстрировались соревнования по биатлону. Тренированные, спортивные ребята, энергично взмахивая лыжными палками, наперегонки преодолевали дистанцию, чтобы, достигнув огневого рубежа, приступить к поражению мишеней. Там, побыстрее освободившись от лыж, глубоко вздохнув и выдохнув несколько раз, чтобы не дрожали руки, они, устроившись поудобнее, ловили в прицел мишени и открывали огонь. Но совмещать бег на лыжах и прицельную стрельбу — дело непростое, поэтому некоторым биатлонистам не везло. Пуля уходила в «молоко». А за это арбитры немедленно наказывали. И, прежде чем снова уйти на дистанцию уже до нового огневого рубежа, тот, кто хоть раз промахнулся, уходил на штрафной круг, теряя драгоценное время и надежды на победу.

Но сколько же их уже было в истории человечества — штрафных кругов после неудачной "стрельбы"?! В данном случае под «стрельбой» я имею в виду даже не войны, хотя они и определяют в значительной мере ход исторических процессов. В конечном счёте, у любых войн есть первопричина — цель, ради которой они ведутся. Правда, истинная цель той или иной войны и её же цель, официально объявленная, — это далеко не одно и то же. Но «стрельба» ведётся пулями (или снарядами, минами, ракетами). А «пули» эти сначала возникают в неких воспалённых умах в виде идеи, затем «отливаются» в конкретную, практическую форму, а уже потом «досылаются» в стволы. Наконец, производится выстрел! Но исторический «выстрел» — совсем не то, что выстрел стрелка на огневой позиции!

Чаще всего — «выстрел» в истории даёт рикошет. И серьёзное ранение получает сам стрелок. Или те, кто при всём этом вольно или невольно присутствуют.

Хуже всего, если исторические «пули» отливает параноик. Или целая плеяда параноиков. Тогда одним "штрафным кругом" в истории не отделаешься! Зацикливание произойдёт, как и обещал один «классик», — "всерьёз и надолго"!

Но, может спросить читатель, а какое же отношение к этому имеют УФО?

Как-то знаменитый уфолог Джон Киль высказался в том смысле, что, разрабатывая план захвата Земли, рассчитанный на тысячелетия, им выгодно направлять нас по ложному пути, отвлекать наше внимание. Для этого они и убеждают нас, что "летающих тарелок" не существует! Резонно! Но вот вопрос: как долго можно наводить тень на плетень с проблемой несуществования «тарелок», если исследователи-учёные могут спокойно анализировать её? Ручаюсь, что не так уж долго, как кое-кому хотелось бы! Не больше нескольких лет!

Но ведь можно решить вопрос значительно более основательно! И не на несколько лет, а на десятилетия, на века! А может, и на тысячелетия, кто знает? И сделать это можно, например, запустив «БЕСА» в историю. В 212 году до н. э. римские легионы ворвались в Сиракузы. Этот день стал последним днём жизни замечательного мыслителя, учёного и инженера Архимеда. Легенда гласит, что в последний миг, когда меч римского воина уже был занесён над его головой, великого Архимеда заботила больше всего судьба его чертежей.

Отсюда — тривиальный, чисто практический вывод. Судьба любого человека, любого племени, государства, всего мира, наконец — напрямую связана с социальными проблемами. Проблемами войны и мира.

С древнейших времён стремились люди к справедливому общественному строю. Более 70 лет нас убеждали, что рецепт найден — секрет, наконец, открыт. "Светочи мысли" и "благодетели человечества" своим "титаническим трудом" озарили путь на века!

За эту лживую сказку дорого заплатило человечество. И продолжает платить!

В своё время, в конце 70-х годов, автору этих строк пришлось в добровольно-принудительном порядке закончить (вдобавок к основной профессии электронщика) ещё и университет марксизма-ленинизма, хотя ни членом партии, ни её кандидатом он никогда не состоял.

Вот именно в УМ, уважаемый читатель, мне и довелось впервые задуматься над тем, что в действительности скрывается за бесчисленными, изданными на мелованной бумаге гигантскими тиражами, «трудами» тогдашних наших «вождей». Задуматься о том, есть ли вообще реальный фундамент у всего этого?! Или вместо него — зыбучие пески? И ещё такой вопрос не давал покоя: как же так?! В течение многих тысячелетий в сотнях государств, полисов, городов вспыхивали восстания против несправедливости и угнетения. Неудивительно! Люди всегда боролись за свои права и интересы. Этот факт, кстати, отнюдь не скрывала и официозная советская историография. Да, этого она не скрывала. Она упорно молчала о другом. С подачи марксистских, а затем и советских партийных историков следовало, что все восстания заканчивались разгромом восставших. Предлагался глубокомысленный вывод — мол, если бы у них там была партия ленинского типа, сформировался пролетариат, то победа над угнетателями была бы обеспечена! Компетентно так излагали… Но то, что они утверждали, вступало в явное противоречие с законом больших чисел. Как, столько попыток и ни одной «удачной»? Вплоть до 1917 года?

Помните, уважаемый читатель, слова Шелленберга: "Маленькая ложь, Штирлиц, рождает большое недоверие". Вот с этого, собственно, и начнём. Удивительные факты хочу представить в этой связи вашему вниманию, читатель. Оказалось, что восстаний, которые заканчивались победой восставших, в мировой истории не одно, не два, а много.

Другой вопрос, к чему это приводило. "Я принёс свободу туда, где было рабство," — так провозгласил в 2380 г. до н. э. вождь Урукагина, захвативший власть в шумерской столице — городе Лагаше. Государство «Справедливых» просуществовало около 70 лет и рухнуло!

В Спарте царь Агид, а вслед за ним — Клеомен, в III веке до н. э. восстанавливают имущественное равенство. Мировой истории известно, что во II веке до н. э. в малоазиатском государстве Пергам произошла «революция», возглавляемая неким Аристоником. Он захватил власть в Пергаме и приступил к построению социализма. Деньги отменялись, основные блага поначалу раздавались бесплатно и поровну. Была у него и своя партия. Её члены именовали себя — «гелиополиты». Римская армия, которая вскоре сунулась было в Пергам (последний пергамский царь Аттал III незадолго перед своей гибелью завещал страну заботам Римской республики), была изрублена в куски «гелиополитами». Другой армии Рим посылать не стал, решив выждать. А дальше «гелиополиты» начали войны с соседними государствами. Потребовались рабы. Ибо, если все равны и свободны, то кто будет трудиться? Затем вожди «гелиополитов» рассорились между собой, и началась междоусобица.

Победой кончилось и восстание «маздакидов» в V веке н. э. в Иране. Проходило оно, кстати, под красными знамёнами. Дома, имущество, скот, хлеб, женщины отнимались у богатых и раздавались бедным. Справедливость торжествовала! А для того, чтобы защитить "завоевания народа", был создан, "корпус чёрных диперанов". Иными словами — НКВД.

Одетые в чёрные кожаные куртки дипераны по ночам врывались в дома, хватали людей и волокли их на допросы. Затем по приговору народа "арестованных выводили в расход". Эта процедура осуществлялась с помощью разъярённых одурманенных слонов, которые затаптывали людей. А "избранники народа" за тяжёлую службу получали земли, дома и поместья уничтоженных ранее богачей и середняков. Но ведь должен же кто-то и работать в таком поместье?! Правда, уже на новых хозяев. В Китае в начале XIV века в результате успешного восстания к власти пришёл новый император — сын крестьянина-бедняка, основавший новую династию Мин-Чжу-Юань-чжан. Он начал с того, что обновил древние порядки и "запретил корыстолюбие". Головы при этом, надо сказать, летели регулярно.

Ну, хорошо, восточная специфика, допустим. А что же Европа? Там ведь, помнится, были социалисты-утописты? Интеллигентные люди. Мечтатели… Вот они-то, очевидно, мечтали о чём-то возвышенном и прекрасном?

Как они представляли себе совершенное общество? Например, Томас Мор — "человек на все времена"! Тот самый, автор «Утопии». Или Томмазо Кампанелла с "Городом Солнца"? Или, скажем, живший два с половиной века спустя после Т.Мора автор "Заговора равных" — Г.Бабеф.

Занимавшаяся этим вопросом канд. исторических наук Г.Ковальская высказала такое суждение: "Во всех без исключения утопических прожектах того времени — жёсткая регламентация всего образа жизни и мышления граждан, населяющих "идеальное государство". Так, в моровской «Утопии» не только законодательно предписывается, в какое время суток следует заниматься ремеслом или другим общественно-полезным трудом, но определён и час, когда все жители должны ложиться спать, расписан и досуг: когда играть, когда заниматься науками или ремеслом, но уже не по обязанности, а из любви к нему". Сообразно мысли известного гуманиста, другие развлечения на Острове не дозволяются.

Носить одежду все жители «Утопии» должны одинаковую. По своей воле покидать город нельзя! Но совершенно чудовищных, можно сказать, пародийных масштабов достигает система регламентации в "Городе Солнца" Т.Кампанеллы. Здесь она распространяется, уважаемый читатель, даже на отношения мужчин и женщин. Кампанелла, например, выражался так: "…недопустимо, заботясь усердно об улучшении породы собак и лошадей, пренебрегать, в то же время, породой человеческой, её улучшение — одна из важнейших государственных забот". А добиваться этого, согласно Кампанелле, надо так: "Когда все мужчины и женщины на занятиях в палестре по обычаю древних спартанцев обнажаются, — то начальники определяют, кто способен и кто вял к совокуплению, и какие мужчины и женщины по строению своего тела подходят друг другу…"

Любовь вовсе не запрещена. «Гуманное» законодательство разрешает влюблённым встречаться и разговаривать друг с другом, "дарить друг другу венки из цветов или листьев и подносить стихи". Но близость может быть дозволена (а без дозволения карается как государственное преступление) лишь в том случае, если женщина уже беременна от предназначенного ей начальником партнёра.

Вам, читатель, подобное "светлое будущее" по душе? На фоне вышесказанного какая-то регламентация одежды, режима дня и быта в том же "Городе Солнца" представляется пустяком, о котором и говорить-то не стоит.

Та же традиция мелочной регламентации сохраняется и в коммунистических утопиях XVIII века. Регламентированный быт дополняется контролем над внутренней, духовной, жизнью. Единственная цель науки и искусства — прославлять государство! В "Городе Солнца" строжайше не допускается никакого научного, теоретического или философского разномыслия!

У Бабефа, например, предполагается образование граждан вообще свести к минимуму. Причём, опять-таки — с жёсткой идеологической запрограммированностью: воспитать восхищение своей страной, её социальным строем, законами и обычаями.

Знакомство с языком и обычаями других стран и вовсе не предусматривалось!

При этом граждане "Города Солнца" "беспощадно преследуют врагов государства и религии, как недостойных почитаться за людей". Итак, уже изначально предполагается, что враги будут. Но это далеко не всё! Подумаем вместе, дорогой читатель, над следующими словами "гуманиста":

"Преступления против высших властей караются только смертью". Но самое любопытное не это, а то, что Кампанелла вполне допускает, что причиной «преступления» граждан может быть недостойное поведение самих властей!

В этом случае «преступнику» несказанно везёт. Его не убивают, а лишь отправляют в принудительное изгнание. Иначе говоря, на каторгу! Даже в том случае, если вина властей публично доказана, наказывают не их, а обвинителя!

Все мы, уважаемый читатель, живём в реальном мире. И знаем, что подобное вполне возможно! Правда, знать об этом — одно, но мечтать!.. Это вещи совершенно различные.

Или, например, такое. Казни некоторых преступников, согласно Кампанелле, предшествуют "убеждения и уговоры", касающиеся того, что они достойны казни. Причём, «уговоры» продолжаются до тех пор, пока они с этим не согласятся сами. Но противникам государственного строя "Города Солнца" или противникам его высших властей такие "телячьи нежности" уже не нужны. При этом в качестве палача предполагается привлекать сам народ, "который убивает либо же побивает осуждённого камнями".

Коммунистический идеал XVI–XVIII веков предполагает, что отобранных у матерей детей растят специальные государственные служащие.

"Идеальное государство", дабы научить окружающий мир правде и справедливости, ведёт наступательные войны! При этом "идеальные граждане" просто «вынуждены» захватывать соседние территории, поскольку им самим не хватает пространства. Очевидно жизненного!

"Отказавшихся жить по их законам утопийцы изгоняют из тех владений, которые предназначают самим себе".

В "Государстве Солнца" также признаются войны, которые затеваются для того, чтобы освободить какой-нибудь город от тирании. Неважно — чьей, совершенно неважно, хотят ли этого сами "освобождаемые".

"Города получают гарнизон и должностных лиц из соляриев и постепенно приучаются к обычаям "Города Солнца"…

В это время Европа всё больше наполняется масонскими ложами. Масонское братство, как стали его называть, пустило корни по всему европейскому материку. В конце 1730-х годов Они существовали в Бельгии, России, Италии, Германии, Швейцарии. Повально увлеклись этим течением во Франции. Первоначальный устав масонов требовал стоять в стороне от политических дрязг. Более того, ранний вариант устава английского ордена содержал предостережение:

"…член Ордена ни при каких обстоятельствах не должен участвовать в преступных сговорах и политических заговорах против мира и благосостояния нации".

Но идеи «гуманистов-утопистов» типа Кампанеллы, которые воспринимались франкмасонами с известным недоверием и настороженностью, были с энтузиазмом подхвачены Орденом Иллюминатов.

Его создал баварский профессор права Адам Вейсхаупт в 1776 году. Эта организация отличалась крайней амбициозностью. Согласно уставу, цели формулировались так:

"…Открыть перед каждым человеком и обществом в целом вселяющие оптимизм перспективы; подавить все дурные побуждения; поддержать Добродетель, когда бы и где бы она ни оказалась под угрозой или испытывала бы крайние притеснения со стороны Порока; содействовать продвижению достойных личностей и распространять полезные знания среди широких народных масс, в настоящее время лишённых возможности какого бы то ни было образования".

Однако Вейсхаупт говорил далеко не обо всём. Он полагал, что захватившие власть в Баварии иезуиты, — угнетатели; что укоренившуюся власть церкви должно подвергнуть сомнению, а затем заменить. Его конечная цель, хотя он был достаточно осторожен, чтобы не высказываться об этом прямо, заключалась в совершении бескровной революции, которая установила бы на земле "Золотой век".

Великолепно понимая, что его идеи могут вызвать раздражение и неприятие не только у сильных мира сего, Вейсхаупт воздвиг вокруг ордена почти непроницаемую стену конспирации. Членов Ложи всячески поощряли за шпионство друг за другом и передачу отчётов об этом на рассмотрение лидеров, которые скрывались под псевдонимами. Из Баварии иллюминаты стали неуклонно распространяться по Австрии, Швейцарии, Италии, Венгрии, Богемии и т. д., завлекая в свои ряды новые тысячи участников.

Известно, что при обыске в доме одного бывшего иллюмината были найдены документы, которые свидетельствовали о том, что чаша весов опасно клонится в сторону беззакония и безнравственности: трактаты, оправдывающие самоубийства, описание опытов с особыми химическими препаратами.

Находясь в камере итальянской тюрьмы, Калиостро заявил, что ему было известно о международном заговоре, в который вступили иллюминаты и некоторая часть масонов.

Основным результатом заговора иллюминатов, как известно, была так называемая Великая Французская революция 1789 года. Но это было только начало. Проба сил.

Однако было бы неверным полагать, что заговор стал давать первые «плоды» лишь в конце XVIII столетия. И дело не ограничивалось только писаниной «гуманистов». Коммунизм играл заметную роль в народных еретических движениях первой половины XVI века. Был наработан к тому времени и практический опыт построения коммунизма.

В феврале 1533 года крайне революционная секта анабаптистов захватила власть в городе Мюнстере (Германия).

Мюнстерская коммуна просуществовала до июля 1535 года. Отзывы современников о ней были крайне отрицательными. Да и как нормальные люди могли отозваться об этом эксперименте, если Иоанн Лейденский, один из вождей коммуны, собственноручно неустанно рубил головы, возрождая первоначальную общность имущества.

"Все вещи должны быть общими, не должно быть никакой частной собственности…" — вот как описывали современники принципы Мюнстерской коммуны. Мишель Нострадамус также отрицательно относился к этому эксперименту и к его будущей перспективе, о чём свидетельствует его катрен IV.32, где говорится:

"В местах и временах, где мясо уступит рыбе, Закон коммуны встретит противодействие. Он будет крепко держать старых, затем отпустит от середины.

"Панта Хойна Филон" останется далеко позади."

Поясним, что "Панта Хойна Филон" ("у друзей всё общее") — девиз, который зародился ещё в Древней Элладе, но был очень популярен в эпоху Возрождения именно как символ коммунизма.

Ещё за столетие до Мюнстерской коммуны кровавой волной прокатились по европейским странам колонны средневековых «бронетранспортёров» чешских таборитов, которые "были столь озабочены установлением общей собственности, что совсем позабыли о необходимости что-то производить" (по утверждению Н.Кона).

По этой причине отменённые ими же поначалу налоги пришлось компенсировать поголовным грабежом не входящих в таборитскую общину крестьян. Но помимо бесконечной крови, пожаров, лишений — все попытки немедленно построить "всеобщее счастье", даже попытки чисто теоретические, немедленно приводили к недопущению никакого разномыслия, дискутирования, глубокого научного анализа подобных обществ.

Следствием этого было всегда одно и то же — очередной штрафной круг истории!