"Андрей Буровский. Отец городов русских. Настоящая столица Древней Руси" - читать интересную книгу автора

принял муниципалитет.
Феодалы не особенно любили вольные города и старались не давать своим
городам гражданских прав. А города изо всех сил старались освободиться
из-под власти феодалов и стать вольными. XI-XII века стали временем, когда
десятки городов Франции и запада Германии стали вольными городами. Но даже в
городах, принадлежащих графам и герцогам, горожане были лично свободны.
Так вот: на Руси не было горожан. На Руси горожане не были особым
сословием и не отличались так уж разительно от вольных сельских жителей.
Крестьяне в основном были свободны - в той же мере, что и горожане. Горожане
чаще были грамотны - сами занятия горожан, особенно торговля, требовали
знания грамоты и умения считать. Горожане лучше знали окружающий мир, были
подвижнее и активнее земледельцев. Но права и обязанности были одинаковыми у
всех.
В этом отношении города Руси ничем не отличались от городов Германии и
Скандинавии - по крайней мере, ничем не отличались в IX-XIV веках. Придет
время, и в этих странах появятся горожане - такие же, как во Франции и в
Италии (а на Руси горожане так и не появятся никогда). Но пока горожан нет
нигде во всей Восточной Европе.
Гражданские права, самоуправление через муниципалитет, личная свобода,
образ жизни - все это отделяло горожан Европы и от феодалов, и от крестьян.
Забитый крепостной имел мало общего с гордым, самоуверенным горожанином.
Городской ремесленник или купец и помыслить не мог о том, что город может
возглавить сельскую округу, выражать ее интересы.
На Руси город мыслился как выразитель интересов земли. Если город -
племенной центр, то он становился символом и воплощением племени. Если речь
шла об ОТРП или торгово-ремесленном посаде - такой город был центром всей
округи, которая к нему экономически тяготела.
Ученые давно заметили, что "города-государства" Древней Руси [44] очень
напоминают античные города-государства - полисы. Действительно - античный
полис делился на город и принадлежащую ему территорию - хору. Только в
городе была площадь-агора, на которой собиралось народное собрание, именно в
городе заседали все выборные органы самоуправления. В городе сходились
граждане для решения общих дел, из города выступало ополчение. Но гражданин
полиса вполне мог жить и не в самом городе.
В Аттике с ее главным городом Афины было от 30 до 40 тысяч граждан. Из
них не меньше 8 или 10 тысяч жили не в самих Афинах, а в малых городах,
вроде Марафона или Элевсина, или в деревнях, разбросанных по хоре, и
занимались сельским хозяйством. Но при этом оставались гражданами - могли
бывать на народном собрании, избираться в органы самоуправления, смотреть
представления в театре, принимать участие в жизни полиса. Этому помогали и
размеры полиса - ни один населенный пункт Аттики не был удален от Афин
больше, чем на 30-35 километров. Даже по скверной сельской дороге - день
пути.
Есть, конечно, и существенная разница - граждане Аттики объединялись
общими правами. Граждане противостояли не только иноплеменникам, но и рабам,
и свободным негражданам, которые жили в тех же Афинах или в той же хоре.
Жители русских земель объединялись местом жительства и традицией - то
есть, уж простите, скорее общим бесправием, нежели общими правами. Но было и
общее; главное общее в том, что город был центром земли. Как центр полиса!
Но были и общие права. Собираясь на вече, горожане не отказывали в