"Андрей Буровский. Отец городов русских. Настоящая столица Древней Руси" - читать интересную книгу автора

участии и лично свободным жителям других сел и городков. Вече мыслилось не
как орган управления только одним городом, - но всей землей. Муниципалитет
Орлеана или Милана, даже столиц независимых итальянских княжеств - Вероны
или Флоренции, никогда и не подумал бы объявить себя правительством всей
округи. Вече Полоцка и Новгорода решало не только и не столько проблемы
города, сколько проблемы всей Полоцкой земли и Новгородского княжества.
В свободных, управлявшихся сами собой городах Европы формировалась
особая культура - отличная и от дворянской, и от крестьянской. На Руси город
оставался местом жизни людей, которые по своему образу жизни, системе
ценностей и поведению мало чем отличались от крестьян.
В спорах о сущности феодализма ученые порой затрагивали и эту проблему:
возможен ли вообще феодализм вне аграрных отношений, сельскохозяйственной
ренты и собственности на землю. А. Я. Гуревич - убежденный сторонник того,
что феодальные отношения возможны при собственности решительно на что
угодно. Он приводит пример того, как феодом стал... публичный дом в Париже.
Это был самый натуральный феод - то есть собственность, которую
французский король давал во временное пользование своему вассалу. Вассал
вкладывал свои руки в руки короля, преклонял левое колено, король плашмя бил
его вложенным в ножны мечом, произнося ритуальную фразу: "Снеси этот
последний удар, но ни одного более"... все, как и полагается. А потом вассал
вступал во владение этим публичным домом и получал с него доход, пока они с
королем не поссорились. Владелец этого феода должен был являться на зов
короля, выставляя трех тяжело вооруженных всадников [45.С. 134].
Не в добрый час привел этот пример Арон Яковлевич Ох не в добрый...
Потому что тут же нашлись оппоненты, и в том числе такие, как Игорь
Яковлевич Фроянов. "Единственное, что доказывает приведенный пример, - писал
Игорь Яковлевич в споре, - это что отношения внутри указанного публичного
дома предельно далеки от феодальных производственных отношений" [46. С. 6].
Сила аргументации Фроянова поистине потрясает, но городские жители
Руси - это прекрасный пример того, что можно заниматься вполне "городскими"
профессиями, ремеслом и торговлей (и заниматься весьма успешно), но при этом
оставаться по своей психологии людьми аграрно-традиционного общества.
Русский горожанин и IX-XIII веков, и гораздо более поздних периодов истории
Руси жил, одевался, думал, строил свою жизнь почти так же, как богатый
крестьянин. И осмысливал мир в тех же самых категориях.

Глава 6 ГОСУДАРСТВА РУСИ

Первые государства

Арабские путешественники и географы - Ибн Фадлан, Ал-Джанхани упоминают
о государствах славян, которые существовали еще в VIII веке, до завоеваний
Рюрика и его потомков: о Куявии, Артании и Славии.
Артания - это, вероятно, Причерноморская Русь, Тмутаракань.
Куявия - ясно, Киев (если, конечно, не страна куявов на Средней Висле).
Славия арабских и персидских авторов - это, скорее всего, государство
словен ильменских.
Если Куявия - Киев, то получается - два эти государства возникли на
пути из варяг в греки и, что характерно, - как раз в тех местах, где "путь"
выводит к границам славянского мира. А Артания - Тмутаракань тоже лежит на