"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

дома: "Дома Собра ния" ка-кнессет. Греки называли такие дома "синагогами". В
синагогах полагалось молиться вместе, обратившись лицом к Иерусалиму (так
потом мусульмане будут молиться лицом к Мекке, а в каждой мечети появится
михраб - специальное углубление, указывающее на Мекку).
Особую роль приобрели все записи библейских тек стов. Писцы на Древнем
Востоке вообще почитались - системы письменности были сложные, учиться
приходи лось долго, и дело это было дорогое. Умников уважали все,
образованных ценили везде. Но здесь, в вавилонском плену, иудеям пришлось
выработать особое отношение к писаному слову и к тому, кто его пишет и
читает. Иудеи стали считать священным сам текст Библии, особенно тексты
заповедей Моисея. При этом умеющие читать и писать приобрели непререкаемый
авторитет, и среди иудеев появилось множество людей, которые хотели бы быть
грамотными.
До вавилонского плена Й'ахве для многих иудеев был, вероятно, чем-то
вроде бога местности - персонифициро ванным воплощением Ханаана и
одновременно племенным божком. Что и давало возможность ставить ему алтари
на высотках или изображать в виде быка или змея. Или почитать его наряду со
змеем и быком и приносить ему кровавые жертвы. Не говоря о том, что Авраам
кушал с богом тельца и лепешки, а Моисей с первосвященниками лично общался с
Й'ахве на горе, хотя уже с ним не выпивал.
Но уже тогда, в "староиудейском времени", Й'ахве все отдаляется и
отдаляется от Земли и населяющих ее людей. Теперь же, после Вавилонского
плена, Й'ахве окончатель но становится невидимым божеством, отделенным от ка
кой-либо конкретной территории. Он до конца становится не богом Синая, не
богом Ханаана, а богом Вселенским.
Ревнивый бог, не желавший делить жертвы с другими богами, окончательно
сделался единственно возможным, Единым Богом, а остальные божества
объявлялись не то чтобы неправильными... Мало этого! Они объявлялись
несуществующими!
Религиозные люди вправе увидеть в этом некие этапы богопознания -
постижения людьми объективных зна ний о Боге. С точки зрения истории
культуры, речь идет немного о другом: появился такой вариант культуры, ко
торый позволял почитать Единого Невидимого Бога уже не только в Ханаане, но
решительно где угодно.
Поклонение Единому богу в Иудее, в Иерусалимском храме, мало отличалось
от поклонения любому другому восточному божеству. В Вавилонском плену
родился совсем другой иудаизм... Для этого иудаизма есть очень любопытное
определение: "портативное единобожие". В этом единобожии вообще не нужны
никакие жертвопри ношения. В нем нужно умение читать и комментировать
священные тексты.
Действительно, ведь в любой момент может появиться человек, который
начнет комментировать священные тексты как-то "не так", не стандартно. В
любой момент любой образованный человек может разочароваться в том, чему
учит его ребе в его синагоге, и начать поиск "правильного" иудаизма. При
этом он может стремиться его и реформировать, и "очистить" от всяких
"позднейших наслоений"... результат будет одинаков: очень реальная
перспектива раскола.
Потому что ведь реформатора слушают не только рав вины, не только
интеллектуальная элита. Идеалом иудеев стала поголовная грамотность -
религиозной ценностью стало получить образование - уже для того, чтобы