"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

заключивший лич ный, племенной договор с Богом. Этот договор заключен вовсе
не со всем человечеством, а с очень небольшой его частью. Не очень понятно
даже, имеем ли мы все вооб ще отношение к этому договору и существуют ли у
нас, с точки зрения иудаизма, бессмертные души. Имеют ли для нас значение
Законы Моисея и существуют ли для нас с вами (для 99, 9% человечества)
загробная жизнь, Суд, рай и ад. Потому что, сказав Аврааму: "Отдам на
пропитание все племена земные", Бог, как следует из этого текста, дал
потомкам Авраама нас с вами в пропитание. Хочется верить, что имелось в виду
не прямое поедание... Но что "все племена земные" перечислены в том же
контексте, что и звери и птицы - это факт.
Из очень многих текстов Библии прямо вытекает, что все народы даны
евреям для удовлетворения их нужд. Прямо или косвенно - а вытекает.
Сама избранность Богом в иудаизме очень своеобраз на: это избранность
по генетическому принципу. Родился евреем - ты избранный, каковы бы ни были
твои личные качества. Не родился - не избран. Подонка, запойного пьяницу,
негодяя, убийцу - какого-нибудь Яшу Свердлова или Минея Губельмана,
какого-нибудь расстрельщика, славно потрудившегося в подвалах ЧК, - их Бог
избрал для Себя.
А вот Владимир Иванович Вернадский, Николай Михай лович Амосов, Лев
Николаевич Толстой или другой самый умный, самый праведный, самый достойный
человек - не избран. Ну, не хочет его знать Бог, да и все тут! Дан он иудеям
в пропитание, только тем вообще и интересен.
Язычник угонял коров и жен у врага - это было добро. Если у него
угоняли жен и коров - творилось зло. Но язычник не ждал, что к нему
отнесутся иначе и заплатят ему другой монетой. Так уж был устроен его,
язычника, мир - как у Короля в пьесе Евгения Шварца: "Все друг друга режут,
травят, предают, убивают... словом, идет нормальная придворная жизнь".
А иудеи не только живут сами по двум законам сразу: для себя один, для
всего человечества - другой. Они искренне ждут, что все остальные признают
их исклю чительность и отнесутся к ним не по законам языческим, а по законам
мировой религии - как к братьям. Но сами-то они братьями быть не готовы.
Весьма любопытное наблюдение - во всех историче ских книгах, написанных
евреями, причем даже в очень хороших книгах, допускаются дичайшие
неточности, как только речь заходит об истории других народов. Даже у
Александра Янова Виссарион Белинский становится вдруг лидером славянофилов,
а у С.М. Дубнова евреи поднимают из праха польские города, разрушенные та
тарами (которые не были разрушены...).
Эта небрежность колеблется от простых, не принци пиальных неточностей
до дичайших ошибок, за которые восьмикласснику вполне могут поставить
двойку. За Белинского-славянофила - запросто поставили бы. Почему?!
Я могу объяснить это только одним, довольно не веселым способом: а
потому, что евреям наплевать на историю других народов. И вообще на всех,
кроме самих себя, любимых. Будь это иначе, всегда можно исследовать
"другого"... уж в таких-то пределах. Неточности возникают потому, что для
исследователей все это неважно. Вот три волоска росло на бороде царя
Соломона или только два... О! Это важнейший вопрос! А вот как была устроена
экономика Франции, на какие сословия дели лось общество Германии... Какая
разница?! Что вообще значат и Германия, и Франция, и обе они, вместе взятые,
в сравнении с волосками на бороде... или на другом месте царя Соломона?!
Знаменитый русский философ Владимир Соловьев так высказался по поводу