"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора Достаточно сравнить два типа "юродов" - грязного, полусумасшедшего
русского юродивого и еврейского шле мазла - и будет очень легко понять, почему при равных условиях евреи достаточно легко конкурируют с русскими. Религиозной ценностью очень давно, по-видимому тоже с Вавилона, стало дать образование как можно большему числу людей; по возможности - всем вообще евреям. Есть разные оценки, когда именно евреи достигли практически поголовной грамотности - по крайней мере, поголовной грамотности мужского населения. Самые горячие головы утверждают даже, что эта поголовная или почти поголовная грамотность народа достигнута уже в эпоху Вавилонского плена или в эллинистическое время. Скорее всего, это не совсем точно, но, в конце концов, какая разница, две тысячи лет назад или "всего" восемнадцать веков назад практически вся иудейская цивилизация сделалась ПОГОЛОВНО ГРАМОТНОЙ. В лю бом случае это произошло на тысячелетия раньше, чем появились поголовно грамотные народы, относящиеся к другим цивилизациям. Сквозь времена и страны Возникали и рушились империи. Кричали религи озные реформаторы. Евреи оказывались в разных уголках мира, и возникали новые еврейские народы. Но каждый, принадлежавший к иудаистской цивилизации, должен был стать грамотным. Если принимал гиюр неграмотный, то его дети или внуки умели читать и писать. Срам, если ты неграмотен! Ты не познаешь Бога своего, ты неугоден Богу, ты не выполняешь его завет. Наверное, в разных концах мира в разное время иудеи стали грамотны элементарную гра моту. Скорее всего, в Вавилоне или в Риме, Александрии или даже какой-нибудь диковатой Паризии сделать это было легче, чем в общинах, заброшенных волею судьбы в дебри Грузии или Эфиопии. Но идеал был, и евреи ста рались приблизиться к нему по мере сил. Уже в Средние века "грамотность мужчин была поч ти поголовной. Большая часть еврейского общества занималась духовными вопросами и, во всяком случае, была в состоянии следить за ними. Ученость была идеа лом, ученый - наиболее уважаемой личностью. Успехи в учении служили основой повышения в общественном положении... Средний уровень образования в еврейских общинах равнялся только тому, на котором находились монастыри и школы при соборах (если не считать неко торых городов Италии)"5. Общины евреев-ашкенази, обитателей Польши и За падной Руси, за свой счет содержали йешиву и юношей "бахурим", которые учились в йешиве. К каждому такому бахурим приставляли не менее двух мальчиков "неарим", которых он должен был учить. Дабы упражняться в пре подавании Талмуда и в научных прениях. Каждый юноша со своими двумя учениками кормился в доме одного из состоятельных обывателей и почитался в этой семье как родной сын... И не было почти ни одного еврейского дома, в кото ром сам хозяин, либо его сын, либо зять, либо, наконец, столующийся у него ешиботник не был бы ученым; часто же все они встречались в одном доме. В результате: "Нет такой страны, где бы святое учение было бы так распро странено между нашими братьями, как в государстве польском"6. Забота об учении была важным общественным делом, которое и финансировалось не "по остаточному принципу", и занимало немало времени и сил руководи телей общины. "При начальнике |
|
|