"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

иешивы состоял особый служитель, который ежедневно обходил начальные школы
(хедеры) и наблюдал, чтобы дети учились в них усердно и не шатались без
дела. Раз в неделю... ученики хедеров обязательно собирались в дом
"Школьного попечителя", который экзаменовал их в том, что они прошли за
неделю, и если кто-нибудь ошибался в ответах, то служитель его крепко бил
плетью, по приказанию попечителя, и также подвергал его великому осрамлению
перед прочими маль чиками, дабы он помнил и в следующую неделю учился лучше.
Оттого-то и был страх в детях, и учились они усердно... Люди ученые были в
большом почете, и народ слушался их во всем; это поощряло многих домогаться
ученых степеней, и таким образом земля была наполнена знанием"7.
Битье, вколачивание науки трудно считать разумным способом учить
молодежь. Но ведь и в христианских школах секли учеников еще совсем недавно.
Грустно это, но такова история. К тому же ведь никакими розга ми и плетьми
невозможно заставить полюбить книжное учение. А религиозными заповедями -
можно. И высоким статусом ученого человека - тоже можно.
"В иешиботах польско-литовских городов учащаяся молодежь пользовалась
всеобщим уважением. Даже после того, как эти молодые люди оставляли иешиботы
и становились купцами или арендаторами, они продолжа ли заниматься изучением
Талмуда и дискуссиями о нем. Богатые члены общин, даже те, кто сам не
отличался ученостью, старались заполучить в качестве женихов для своих
дочерей выдающихся учеников иешибот, не взирая на их материальное положение.
Таким образом, создалось еврейское руководство, состоящее из богатых и
ученых"8.
Вот такая перспектива - вдохновляла! И даже тот, кто подростком получал
по заднице за леность и тупость, мог сколько угодно сердиться. Но старшие
ведь не просто били - они показывали лучезарную перспективу. Путь в верха
еврейского общества всегда лежал через науку. Имея равное с другим
состояние, но будучи ученее и умнее, еврей получал преимущество. А не будучи
умным и ученым, вообще мог забыть о со циальной карьере.
Ведь для участия в руководстве общиной мало было быть, и даже не всегда
было обязательно быть богатым.

Другой человеческий тип

Поголовная грамотность евреев - не следствие высокого развития
производства. Не жесткая необходи мость, без которой не сделаешь какого-то
важного дела. Это совершенно иррациональное, параллельное жизни религиозное
требование. Для крестьянина, для работника физического труда знание грамоты
и чтение книг совер шенно не обязательно. Возможности, конечно, расширяет,
но скорее теоретически, чем практически.
Поголовная грамотность скорее готовит кадры для какой-то более сложной
работы. Тех, кто хотя бы теорети чески может стать чиновником,
руководителем, предпри нимателем, купцом, приказчиком, интеллектуалом,
врачом.
Но ведь не это главное. И для крестьянина, извозчика, грузчика в порту,
портного, разносчика, мелкого торгов ца чтение книг раскрывает новые
горизонты. Пусть он навсегда так и останется этим самым крестьянином или
портным, но в его жизни будет присутствовать нечто высшее, какие-то
отвлеченные духовные интересы. Это расширит его личность, изменяет сознание,
делает его намного более сложной и многогранной личностью. То самое