"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автораиешивы состоял особый служитель, который ежедневно обходил начальные школы
(хедеры) и наблюдал, чтобы дети учились в них усердно и не шатались без дела. Раз в неделю... ученики хедеров обязательно собирались в дом "Школьного попечителя", который экзаменовал их в том, что они прошли за неделю, и если кто-нибудь ошибался в ответах, то служитель его крепко бил плетью, по приказанию попечителя, и также подвергал его великому осрамлению перед прочими маль чиками, дабы он помнил и в следующую неделю учился лучше. Оттого-то и был страх в детях, и учились они усердно... Люди ученые были в большом почете, и народ слушался их во всем; это поощряло многих домогаться ученых степеней, и таким образом земля была наполнена знанием"7. Битье, вколачивание науки трудно считать разумным способом учить молодежь. Но ведь и в христианских школах секли учеников еще совсем недавно. Грустно это, но такова история. К тому же ведь никакими розга ми и плетьми невозможно заставить полюбить книжное учение. А религиозными заповедями - можно. И высоким статусом ученого человека - тоже можно. "В иешиботах польско-литовских городов учащаяся молодежь пользовалась всеобщим уважением. Даже после того, как эти молодые люди оставляли иешиботы и становились купцами или арендаторами, они продолжа ли заниматься изучением Талмуда и дискуссиями о нем. Богатые члены общин, даже те, кто сам не отличался ученостью, старались заполучить в качестве женихов для своих дочерей выдающихся учеников иешибот, не взирая на их материальное положение. Таким образом, создалось еврейское руководство, состоящее из богатых и ученых"8. Вот такая перспектива - вдохновляла! И даже тот, кто подростком получал по заднице за леность и тупость, мог сколько угодно сердиться. Но старшие еврейского общества всегда лежал через науку. Имея равное с другим состояние, но будучи ученее и умнее, еврей получал преимущество. А не будучи умным и ученым, вообще мог забыть о со циальной карьере. Ведь для участия в руководстве общиной мало было быть, и даже не всегда было обязательно быть богатым. Другой человеческий тип Поголовная грамотность евреев - не следствие высокого развития производства. Не жесткая необходи мость, без которой не сделаешь какого-то важного дела. Это совершенно иррациональное, параллельное жизни религиозное требование. Для крестьянина, для работника физического труда знание грамоты и чтение книг совер шенно не обязательно. Возможности, конечно, расширяет, но скорее теоретически, чем практически. Поголовная грамотность скорее готовит кадры для какой-то более сложной работы. Тех, кто хотя бы теорети чески может стать чиновником, руководителем, предпри нимателем, купцом, приказчиком, интеллектуалом, врачом. Но ведь не это главное. И для крестьянина, извозчика, грузчика в порту, портного, разносчика, мелкого торгов ца чтение книг раскрывает новые горизонты. Пусть он навсегда так и останется этим самым крестьянином или портным, но в его жизни будет присутствовать нечто высшее, какие-то отвлеченные духовные интересы. Это расширит его личность, изменяет сознание, делает его намного более сложной и многогранной личностью. То самое |
|
|