"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автораполагается - с Адама. Но стремительно пробегал историю всего чело вечества
до того, что его интересовало по-настоящему: до истории последних двух-трех веков, его собственной земли или княжества. Но ведь даже гордо названные "Всемирные истории" Полибия (II век до Р.Х.), а потом Николая Дамасского и Диодора Сицилийского - это история СВОЕГО мира. Для римлян и эллинов его глухо провинциальная история действительно была мировой. Эта история античных лю дей и тех жителей Переднего Востока, которые сумели и захотели принять эллинистическую культуру. Не только весь остальной мир, но и неэллины "внутри" эллинисти ческого мира совершенно их не интересуют. История, быт, нравы, религии жителей Сирии, Египта, Вавилонии им и неинтересны и неизвестны. Точно таковы же даже и "Всемирные истории" Нового времени и XIX в. Это - история европейских народов - их войн, их экспансии, их государственного и культурного развития. То, что было ДО античности, в этих историях сводится к нескольким страницам истории Египта. То, что вне Европы - неинтересно в принципе. Полибия совершенно не интересует мнение фракий цев или гарамантов о римском владычестве. Но точно так же и для О. Егера турки - это только "дикари", сугубо "внешний" фактор его "Всемирной истории". А евреи жили в несравненно более "длинной" исто рии. Еще в XIX веке 90% поляков и белорусов просто не слыхали о существовании Древнего Вавилона и самое общее - о жизни Древнего Рима. А еврей изучал идеи, мнения и споры талмудистов, живших за две или за две с половиной тысячи лет до него. Мало того, что он слыхал о существовании других исторических эпох. чистейшей воды миф - но получалось: еврей психологи чески жил в очень долгой СВОЕЙ истории. Он осознавал, что история его народа, история, которая имеет к нему лично самое прямое отношение, началась тысячи лет назад и продолжается сегодня. Мы до сих пор изучаем историю как историю разных народов и цивилизаций. Рим, Сред невековая Европа, Британия XVIII века как бы и имеют к нам некоторое отношение... Но именно что некоторое. Это истории предков... Истории чего-то похожего, но все же не своего. Для современного россиянина нечто до конца родное появляется разве что в России рубежа XVIII и XIX веков. Есть люди, которые так же воспринимают и XVII век, как нечто до конца "свое", лично присвоенное. Спор протопопа Аввакума с патриархом Никоном, избрание Романовых на престол, Украинская война для них - это события, значимые для них личностно. Но ведь и это сознание людей "книжных", образован ных. Массовое сознание русского народа еще в начале XX века вовсе не было отягощено таким грузом знания истории. И вообще - ну, подумаешь, триста лет! В хедерах и иешивах учили комментарии на Тору и на комментарии к комментариям людей, живших и тысячу, и две тысячи лет назад. Представления о Риме или Средне вековье могли быть чудовищно искажены, самые светлые деятели прошлого тупо обруганы талмудическими "мудре цами", о каких-то людях в талмудической традиции просто вообще не упоминалось (как о Платоне или о Цельсии, например). Но хоть какое-то, пусть через кривое зерка ло, представление об эпохе получали. И о жизни людей своего народа, своей веры в эту очень отдаленную эпоху. |
|
|