"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

полагается - с Адама. Но стремительно пробегал историю всего чело вечества
до того, что его интересовало по-настоящему: до истории последних двух-трех
веков, его собственной земли или княжества.
Но ведь даже гордо названные "Всемирные истории" Полибия (II век до
Р.Х.), а потом Николая Дамасского и Диодора Сицилийского - это история
СВОЕГО мира. Для римлян и эллинов его глухо провинциальная история
действительно была мировой. Эта история античных лю дей и тех жителей
Переднего Востока, которые сумели и захотели принять эллинистическую
культуру. Не только весь остальной мир, но и неэллины "внутри" эллинисти
ческого мира совершенно их не интересуют.
История, быт, нравы, религии жителей Сирии, Египта, Вавилонии им и
неинтересны и неизвестны.
Точно таковы же даже и "Всемирные истории" Нового времени и XIX в.
Это - история европейских народов - их войн, их экспансии, их
государственного и культурного развития. То, что было ДО античности, в этих
историях сводится к нескольким страницам истории Египта. То, что вне
Европы - неинтересно в принципе.
Полибия совершенно не интересует мнение фракий цев или гарамантов о
римском владычестве. Но точно так же и для О. Егера турки - это только
"дикари", сугубо "внешний" фактор его "Всемирной истории".
А евреи жили в несравненно более "длинной" исто рии. Еще в XIX веке 90%
поляков и белорусов просто не слыхали о существовании Древнего Вавилона и
самое общее - о жизни Древнего Рима. А еврей изучал идеи, мнения и споры
талмудистов, живших за две или за две с половиной тысячи лет до него.
Мало того, что он слыхал о существовании других исторических эпох.
Еврей изучал не просто древнюю историю - а ИСТОРИЮ СОРОДИЧЕЙ. Во многом это
чистейшей воды миф - но получалось: еврей психологи чески жил в очень долгой
СВОЕЙ истории. Он осознавал, что история его народа, история, которая имеет
к нему лично самое прямое отношение, началась тысячи лет назад и
продолжается сегодня. Мы до сих пор изучаем историю как историю разных
народов и цивилизаций. Рим, Сред невековая Европа, Британия XVIII века как
бы и имеют к нам некоторое отношение... Но именно что некоторое. Это истории
предков... Истории чего-то похожего, но все же не своего.
Для современного россиянина нечто до конца родное появляется разве что
в России рубежа XVIII и XIX веков. Есть люди, которые так же воспринимают и
XVII век, как нечто до конца "свое", лично присвоенное. Спор протопопа
Аввакума с патриархом Никоном, избрание Романовых на престол, Украинская
война для них - это события, значимые для них личностно.
Но ведь и это сознание людей "книжных", образован ных. Массовое
сознание русского народа еще в начале XX века вовсе не было отягощено таким
грузом знания истории.
И вообще - ну, подумаешь, триста лет!
В хедерах и иешивах учили комментарии на Тору и на комментарии к
комментариям людей, живших и тысячу, и две тысячи лет назад. Представления о
Риме или Средне вековье могли быть чудовищно искажены, самые светлые деятели
прошлого тупо обруганы талмудическими "мудре цами", о каких-то людях в
талмудической традиции просто вообще не упоминалось (как о Платоне или о
Цельсии, например). Но хоть какое-то, пусть через кривое зерка ло,
представление об эпохе получали. И о жизни людей своего народа, своей веры в
эту очень отдаленную эпоху.