"С.В.Булгаков. Справочник по ересям, сектам и расколам" - читать интересную книгу автора

Александрийского. Во время арианских смут и споров оставшись верными
православию, абиссинцы в начале VI в. отпали от союза со Вселенскою
Церковью, приняв монофизитскую ересь. Абиссинская, или Эфиопская, церковь не
пользуется автокефальностью, а составляет епархию коптского александрийского
патриархата, откуда и посылается для управления ею митрополит, или "абуна"
(или "папас" - отец наш), стоящий во главе ее. После абуны второе место в
абиссинской иерархии занимает эчегге, глава черного духовенства
(архимандрит-благочинный всех монастырей, число которых у абиссинцев весьма
значительно), хотя не имеющий епископского сана, но тем не менее
пользующийся большим влиянием, так как в его руках сосредоточено управление
всеми церковными делами. После них следуют представители белого духовенства,
причем церковное управление возлагается не на служащее духовенство, а на
различного рода должностных лиц духовного звания, но не имеющих священного
сана. Составы причтов довольно многочисленны, так что иногда при одной
церкви состоит по нескольку десятков священников и дьяконов. По множеству
церквей Абиссиния может быть сравниваема только с Россией: церковный крест
увидишь на каждой горе, на каждом холме, на каждом возвышении. Все
абиссинские храмы строятся вдали - на большом расстоянии от города или села,
к которому принадлежат; место для них выбирается непременно возвышенное,
видное. Кроме четырехугольных с плоской крышей и выдолбленных в скалах
пещерных храмов, у абиссинцев в настоящее время большей частью строятся
круглые, крытые конусообразной тростниковой крышей храмы, в которых алтарь
устраивается посредине в виде квадратной комнаты с вратами на все четыре
страна света, причем восточные всегда бывают заперты. Иконы неблагообразной,
наивной и яркой живописи и отличаются крайним убожеством; но в общем
церковная утварь подобна утвари православных храмов. Абиссинская церковь
признает семь таинств, чины которых близки к православным. Крещение ребенка
совершается (большей частью через обливание) в соединении с миропомазанием в
церкви священником: над мужским полом в 40-й, над женским в 80-й день.
Совершается у абиссинцев и обряд обрезания, но, по объяснению защитников
абиссинской церкви от обвинения ее в иудействовании, это обрезание принято у
абиссинцев не для исполнения Моисеева закона, как у иудеев, а ради народного
обычая. Причащение преподается под двумя видами раздельно. Таинство брака
удержалось почти только для духовенства и царей, миряне же в большинстве
случаев живут в гражданских браках, переходящих иногда в полигамию. Церковь
борется против этого отлучением от причастия, вследствие чего к таинству
причащения приступают почти только старики и дети. Рядовые службы те же, что
и у православных. Необходимым условием совершения литургии служит
присутствие на престоле ковчега, или табота (деревянной доски с изображением
по углам евангелистов и крестом посредине), который также принято носить
обернутым в шелковые платы и во время крестных ходов. Литургию всегда служат
не менее трех священников и двух дьяконов. Евангелие читается священником, а
не дьяконом; последний читает только Апостол. После возгласа дьякона:
"Молитесь о мире и лобзайте друг друга" (соответствующего нашему: "Возлюбим
друг друга..."), в большинстве абиссинских храмов бывает взаимное целование.
Все ответы на возгласы священнослужителей произносит весь народ, стоящий в
храме. В некоторых литургийных молитвах и в Трисвятой песни имеются
монофизитские добавления.
Богослужебное пение сопровождается звоном систров (древнеегипетских
музыкальных инструментов), барабанным боем, хлопаньем в ладоши, ударами