"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

событий и состояний, совершенствуясь, выстраивает последовательность самых
значительных событий-отношений, стихийных потрясений. То, что представляет
наибольшее значение для инстинкта самосохранения, и то, что наиболее
привлекательно для познавательного инстинкта, выступает на передний план и
приобретает самостоятельность. Незначительное, необщее, изменчивое Ты
отдельных переживаний отступает назад, остается в памяти изолированным от
всего прочего. постепенно объективируется и мало-помалу объединяется в
группы и виды. И третьим здесь предстает ужасающий в своей обособленности,
порой даже более призрачный, чем луна или мертвец, но неумолимо
проявляющийся другой, "неизменный" партнер - "Я".
Сознание Я так же слабо связано с инстинктом "само"-сохранения,
которому изначально принадлежит главенствующее положение, как и с теми
целями, которым служат другие инстинкты: продолжить себя хочет не Я, но
тело. которое еще не ведает ни о каком Я; не Я, но тело хочет создавать
вещи, инструменты, игрушки, тело стремится быть "производящим". В
познавательной деятельности "дикаря" не найти никакого cognosco ergo sum*
даже в столь еще наивной форме, даже в такой еще незрелой концепции
познающего субъекта. Я стихийно выступает из расщепления наипервейших
переживаний, насыщенных жизненной силой наипервейших слов
Я-воздействующее-на-Ты и Ты-воздействующее-на-Я после субстантивации и
гипостазирования причастия "воздействующее".
* Познаю, следовательно, существую (лат.). - Примеч. пер.


* * *

Главное различие между двумя основными словами в истории духа
"примитивных" народов выявляется в том, что уже в наипервейшем
событии-отношении, основное слово Я-Ты исходит от человека как бы
естественным образом, еще не оформившись, т. е. еще до того, как он осознал
себя как Я, тогда как основное слово Я-Оно может быть сказано только
благодаря этому сознанию, только через обособление Я.
Первое основное слово разъединяется на Я и Ты, но оно не возникло из их
соединения, оно старше Я; второе основное слово возникло из соединения Я и
Оно, оно младше Я.
Событие-отношение, в котором участвует "дикарь", включает в себя Я - в
силу его исключительности. Поскольку в этом событии-отношении в соответствии
с его сущностью участвуют в полноте их актуальности только два партнера,
человек и его пред-стоящее, поскольку мир в этом событии-отношении
становится двойственной системой, человек уже предчувствует в нем тот
космический пафос Я, хотя само это Я еще недоступно его уразумению.
Но Я еще не включено в естественную данность, которая перейдет в
основное слово Я-Оно, в приобретение опыта, которым поглощено Я, замкнутое
на самом себе. Эта естественная данность есть отделенность человеческого
тела как носителя ощущений от окружающего мира. Тело учится распознавать и
отличать себя в этой своей особости, но его самораспознавание остается в
пределах чистого сопоставления и поэтому не может усвоить скрытого характера
Я в его собственном качестве.
Но когда Я вышло из отношения и стало существовать в своей
обособленности, оно, удивительным образом разрежаясь и приобретая чисто