"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

функциональный характер, погружается в естественную данность отделенности
тела от окружающего мира и пробуждает в ней Я в его собственном качестве.
Только теперь может осуществиться сознательный акт Я, первая форма основного
слова Я-Оно, опыта, которым поглощено Я, замкнутое на самом себе:
выделившееся Я объявляет себя носителем ощущений, а окружающий мир - их
объектом. Разумеется, этот процесс осуществляется не в
"теоретико-познавательной" форме, но в той, которая соответствует
"примитивному" мироощущению; однако же фраза "Я вижу дерево" сказана так,
что она передает не отношение между Я-человеком и Ты-деревом, но
устанавливает факт восприятия дерева-объекта сознанием человека и фраза эта
уже установила' границу между субъектом и объектом; основное слово Я-Оно -
слово разделения - сказано.


* * *

- Но тогда та возвышенная печаль нашей судьбы была с нами уже в самом
начале истории человеческого рода?
- Это так постольку, поскольку сознательная жизнь стала нашим
достоянием в самом начале нашей истории. Но сознательная жизнь человека лишь
повторяет бытие мирового целого как человеческое становление. Дух является
во времени как порождение, даже как побочный продукт природы, и, однако же,
именно в нем она вневременно пребывает.
Противоположность основных слов имеет много наименований в мирах и
эпохах; но в своей безымянной истине она внутренне присуща Творению.


* * *

- Итак, значит, ты веришь, что первобытные времена были раем для
человечества?
- Пусть они были адом, ибо, вне всякого сомнения, та эпоха, до которой
способна дойти моя мысль, следуя стезей истории, полна ярости и страха,
мучений и жестокости, но сказать о ней, что она была лишена
действительности, этого сказать о ней нельзя.
Те встречи, которые выпало пережить первобытному человеку, отнюдь не
несли с собой невинных радостей взаимного расположения; но уж лучше насилие
над реальным живым существом, чем призрачное попечение о безликих порядковых
числительных! От одного ведет путь к Богу, от другого - уводит в Ничто.


* * *

Жизнь "дикаря", даже при том условии, что она полностью раскроется
нашему пониманию, может служить нам только подобием жизни действительного
первобытного человека. Поэтому изучение его жизни позволит нам бросить лишь
беглый взгляд на то, как во времени осуществлялась взаимосвязь между двумя
основными словами. Куда более исчерпывающий ответ мы получим от ребенка.
Здесь нам со всей очевидностью открывается, что духовная реальность
основных слов рождается из природной: у основного слова Я-Ты ее источник -