"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

* ЧАСТЬ ВТОРАЯ *

Несмотря на все различия, между историей индивида и историей рода
существует по крайней мере одно определенное сходство: они свидетельствуют о
неуклонном росте мира Оно.
В этом склонны сомневаться, когда речь заходит об истории рода:
ссылаются на то, что для развития сменяющих друг друга культур характерна
начальная стадия примитивности, которая имеет разные оттенки, но всегда
строится на аналогичных началах и располагает довольно небольшим миром
объектов; исходя из этого, утверждают, что жизни индивида соответствует
жизнь отдельной культуры, а не жизнь рода. Но, оставив в стороне по
видимости изолированные друг от друга культуры, мы обнаружим, что те
культуры, которые находились под влиянием других, в определенную эпоху, уже
не раннюю, но предшествующую периоду высшего расцвета, заимствуют их мир
Оно, иногда непосредственно усваивая его у современной им культуры, как
греки у египтян, иногда посредством обращения к культуре прошлого, как
западная христианская культура у древних греков. Культуры расширяют свой мир
Оно не только благодаря собственному опыту, но также впитывая посторонние
влияния, и тогда в возросшем мире Оно происходит решающее расширение -
усвоенное как бы открывается заново. (Оставим пока что без внимания огромный
вклад, сделанный миром Ты, его деяния и прозрения.) Таким образом, у каждой
культуры в целом мир Оно гораздо полнее, чем у предшествующей, и, несмотря
на случающиеся порой остановки в их развитии и периоды спада, в истории
прослеживается неуклонный рост мира Оно. Здесь не столь существенно, что
будет более характерно для "картины мира" той или иной культуры - конечность
или так называемая бесконечность, а точнее, неконечность. "Конечный" мир
может содержать гораздо больше составных частей, вещей и процессов, нежели
"бесконечный". Не следует также забывать, что сравнению подлежит не только
полнота знаний о природе, но и уровень социальной дифференциации и
технических достижений, ибо благодаря последним расширяется мир объектов.
Основное отношение человека к миру Оно включает опыт, который постоянно
создает этот мир, и использование, обеспечивающее мир Оно многообразными
целями, каковыми являются сохранение, облегчение и оснащение человеческой
жизни. С ростом мира Оно должна расти также и человеческая способность к его
постижению на опыте и к использованию. У индивида все больше возможностей
для замены непосредственного опыта опосредованным, "приобретением знаний", а
также для того, чтобы свести использование к специализированному
"применению". Однако названная способность должна от поколения к поколению
постоянно совершенствоваться. Именно это чаще всего имеют в виду, когда
говорят о постоянном развитии духовной жизни. Причем совершенно очевидно,
что эти слова погрешают против духа, ибо пресловутая "духовная жизнь"
зачастую является препятствием для жизни в духе и в лучшем случае материей,
которая в нем, покоренная и оформленная, должна исчезнуть. Это -
препятствие, ибо совершенствование способности к приобретению опыта и к
использованию обычно достигается через ослабление силы отношения, силы,
единственно благодаря которой человек может жить в духе.


* * *