"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

посредством личного опыта с необходимостью, является причинно обусловленным
и обусловливающим. Не составляют исключения и те процессы - как составные
части непрерывности мира Оно, - которым можно приписать характер
целеполагания: эта непрерывность вполне допускает телеологию, но лишь как
присутствующую в звене причинности ее оборотную сторону, которая не нарушает
ее связной целостности.
Безграничное господство причинности в мире Оно, основополагающее по
своей важности для научного упорядочения природы, не угнетает того, кто не
ограничен миром Оно, и может вновь и вновь исходить из него в мир отношения.
Здесь Я и Ты свободно пред-стоят друг другу во взаимодействии, которое не
вовлечено в причинность и не окрашено ею; здесь человеку дается ручательство
его свободы, свободы человеческого существа как такового. Лишь тот, кто
постиг отношение и знает присутствие Ты, способен на то, чтобы решиться.
Тот, кто решается, свободен, ибо он встал пред Лицом.
Огненное вещество всей моей способности хотения неукротимо вскипает,
все, для меня возможное, кружа первозданно, сплавленное и словно
неразделимое, влекущие взгляды потенций мерцают со всех концов, вселенная
как соблазн, и я, во мгновение ока ставший цельным, обеими руками в пламя,
глубоко в огонь, туда, где кроется то одно, что взыскует меня, - мое деяние,
схвачено: Ныне! И вот уже отведена угроза бездны, лишенное ядра Многое более
не играет в переливчатом равенстве своего притязания, но лишь Двое друг
подле друга, Другое и Одно, греза и задача. Однако лишь ныне начинается во
мне претворение в действительность. Ибо принять решение - это не то, когда
Одно сделано, Другое же остается лежать в небрежении, потухшая масса,
покрывающая душу мою шлаком, слой за слоем. Но лишь тот, кто всю силу
Другого направляет в деяние Одного, кто в становление действительности
Избранного дает войти неистребимой страсти Неизбранного, лишь тот, кто
"служит Богу злыми устремлениями", - тот решается, тот решает Происходящее.
Если это уразуметь, будет также понятно, что справедливым и правильным -
направленным - следует называть именно то, куда направляются и на что
решаются; и если бы существовал дьявол, это был бы не тот, кто решился идти
против Бога, а тот, кто не принял решения в вечности.
Человека, у которого есть ручательство свободы, причинность не гнетет.
Он знает, что его жизнь, жизнь смертного, соответственно своей сущности есть
веяние между Ты и Оно, и он исслеживает его смысл. С него довольно того, что
он может вновь и вновь переступать порог святилища, в котором он не может
остаться надолго; да и то, что он должен вновь и вновь покидать его,
внутренне связано для него со смыслом и предназначением этой жизни. Там, на
пороге, каждый раз заново в нем воспламеняется отклик, Дух; здесь, в
нечестивом и нищем краю, должна на деле оправдать себя искра. То, что здесь
зовется необходимостью, не может испугать его: ибо там он познал истинное -
судьбу.
Судьба и свобода вверены друг другу. Только тот встречается с судьбой,
кто претворил в действительность свободу. В том, что я нашел взыскующее меня
деяние, в этом движении моей свободы даруется мне откровение тайны; но и то,
что я не могу свершить деяние так, как искал совершить его, в этом
сопротивлении тоже даруется откровение тайны. Кто забывает всякую
причинность и черпает решение из глубины, кто оставляет имущество и
совлекает одежды свои и нагим предстает пред Лицом, ему, свободному, как
пандан его свободы, смотрит навстречу судьба. Это не граница его, это его