"Мартин Бубер. Хасидские предания" - читать интересную книгу автора

деятельности в этой области, были "Предания о равви Нахаме"
(1906) и "Легенда о Баал Шеме" (1907). Затем, однако, я отказал-
ся от своего прежнего метода работы с устными преданиями на
том основании, что посчитал его чересчур вольным. Моя новая
концепция о целях и методах работы с легендами воплотилась
в книгах "Великий Маггид и его последователи" (1921)и "Скры-
тый свет" (1924). Содержание этих двух книг почти полностью
воспроизведено в настоящей работе, хотя большая ее часть напи-
сана уже после моего приезда в Палестину в 1938 году. Помимо
всего прочего этим новым и более совершенным сборником
я обязан в первую очередь воздуху земли обетованной. Наши
мудрецы говорят, что в Палестине сам воздух делает человека
мудрым. Меня же эта земля одарила другим: силой начать все
заново. Теперь я считаю свою работу над хасидскими легендами
законченной, и эта книга - своеобразный итог моего нового
начала.

Иерусалим, лето 1946 года
Мартин Бубер

ВВЕДЕНИЕ

Цель этой книги - ввести читателя в мир легендарной реаль-
ности. Я называю ее легендарной, потому что дошедшие до нас
предания, которым я здесь пытался придать определенную фор-
му, не являются подлинными в том смысле, в каком подлинна
хроника. Легенды восходят к восторженным людям, вкладывав-
шим в свои истории то, что они видели или считали, что видели
в состоянии религиозного порыва, и это означает, что в легендах
есть много событий, и на самом деле имевших место, но только
увиденных с точки зрения религиозного чувства и таких, которые
просто не могли произойти в реальности так, как о них рассказы-
вают, но которые возвысившаяся в религиозном порыве душа
воспринимала как реальность и поэтому отнеслась к ним именно
как к реальности. Вот почему я называю легенды реальностью,
реальностью опыта восторженных душ, реальностью, рождаю-
щейся в каждом чистом сердце, незамутненном хитростью и лу-
кавством. Люди, рассказывающие легенды, говорят не о самих
себе, но о том, что их волнует, и, таким образом, то, что мы
узнаем из подобных повествований, - не просто факт в психоло-
гическом смысле, но также и факт жизни. Например, случается
нечто, что вдохновляет душу, оказывает на нее такое-то и та-
кое-то воздействие; указывая на это воздействие, традиция при-
водит нас к его причине; связь же между тем, кто вдохновляет,
и тем, кто вдохновляется, - это связь между двумя лицами.
Такова подлинная легенда, и такова ее реальность.

Люди, являющиеся героями собранных здесь преданий, люди,
которые вдохновляют, - это цадиким. Данный термин обычно