"Флавиан Бренье "Евреи и Талмуд"" - читать интересную книгу автора

соплеменников, став во главе, религиозного движения, притворно
подчеркивая исполнение мельчайших предписаний закона я установив
мелочные и сложные обряды. В то же время они развили новое учение в
своих закрытых собраниях, настоящих тайных обществах, насчитывавших
всего несколько приверженцев во время пленения и не превышавших 6.000
членов во время Иосифа Флавия, времени их наивысшего развития.
Это собрание ученых пантеистов должно было очень быстро
приобрести руководящее влияние на еврейский народ. Когда персы завладели
Вавилоном в 538 году до Р. Х., евреи надеялись на окончание своего
пленения. Оно действительно закончилось два года спустя указом Кира,
разрешавшим желающим вернуться на родину. Первая партия из 5.000 евреев
отправилась вскоре после этого под предводительством Зоровавеля, и
увеличилась затем новыми переселенцами, ведомыми Эздрой и Неемией.
Но с пророками, возвращавшимися восстанавливать храм, к сожалению,
вернулись и фарисеи, осквернявшие его своей ересью.
Впрочем, ничего, могущего непосредственно оскорбить национальное
чувство, не прорывалось наружу во всем том, что они считали возможным
открыть из своей тайной науки; как бы глубоко они ни были проникнуты
халдейским пантеизмом фарисеи все же сохранили нерушимо свою
племенную гордость. Эта религия "обоготворенного человека", которой они
пропитались в Вавилоне, рассматривалась ими как работающая на пользу
евреев - существ высших и избранных. Обетование всемирного господства,
которое правоверные евреи почерпали в Законе, фарисеи понимали не в
смысле царства Бога Моисеева над народами, но в виде материального
владычества евреев над вселенной. Ожидаемый Мессия не являлся для них
искупителем первородного греха, победителем чисто духовным,
долженствовавшим подчинить мир своему духовному водительству, это был
временный царь, залитый кровью победоносных войн, который сделает
Израиля владыкой мира и растопчет все народы под колесами своей
колесницы.
Этого господства над народами фарисеи не ждали от несуществующего
Иеговы, почему и продолжали внешне ему поклоняться, лишь делая уступку
народному чувству; они ожидали его от вековой терпеливости Израиля и от
применения средств человеческих. Как бы чудовищно ни отличались эти
принципы от старого закона Моисеева, в них, как мы видим, не было ничего
такого, что могло бы делать непопулярными тех, кто ловко капля за каплей
проводил их в среду евреев.
Все остальное взяла на себя искусная, тайная организация фарисеев, и
вскоре упрочила свое всемогущество в Иудее. Нельзя лучше определить их
воздействие на еврейскую среду до Р. Х., как сравнив его с деяниями франк-
масонов в современном обществе. Малочисленные, но тесно спаянные,
обязывавшие своих членов строжайшим сохранением тайны, фарисеи
неустанно преследовали двойную цель. 1-ое, овладеть политическою властью,
захватом высших религиозных должностей, влияние которых было громадно
в возрожденном еврейском народе и подчинить себе Синедрион; 2-ое,
понемногу склонить убеждения народа в пользу их тайного учения. Они
вполне достигли обеих этих целей.
Действительно, Иосиф Флавий изображает их пользующимися
неоспоримой властью благодаря тесному единению, позволявшему им
обращаться со всеми не посвященными в их тайную науку евреями, как с