"Вильгельмус а Бракел. Жизнь веры в соответствии с обетованиями " - читать интересную книгу автора

произошло само собой, как будто бы это случилось по воле случая и особые
обстоятельства были причиной получения этих благ?
Посмотрите, как человек может поднять свое материальное благосостояние;
как его богатства станут крепостью его силы, и как он в тайне находит свой
покой в том, чем он обладает! Какие усилия будут им потрачены на то, чтобы
эти богатства сохранить и приумножить! Но насколько огромен будет его ужас и
разочарование, когда все эти богатства испарятся!
Не чувствуете ли вы из всего сказанного нами выше, насколько вы немощны
в своих попытках умертвить грех и проявить добродетель так, как вы должны
это делать, а также правильно переносить как бедствие, так и процветание?


Глава 4. Тенденция необращенных и обращенных людей полагаться на свои
собственные силы

Необращенный человек, который осознает свою вину греха и чувствует на
себе гнев Бога, и, таким образом, находится в состоянии осуждения,
предпринимает попытки делать все своими собственными силами. Когда он
покается и оставит свою греховную жизнь, и будет жить добродетельной жизнью,
тогда он надеется, что Бог будет милостив к нему, и он молится Богу о
прощении Своих грехов.
Бедный человек! Он не знает, что такое истинное покаяние, потому что
покаяние не состоит только в воздержании от зла и делании добра. Скорее, оно
состоит в полном изменении сердца человека и его жизни; то есть, оно состоит
в переходе человека от тьмы к свету, от смерти к жизни, от мирского мышления
к мышлению небесному, от плотской жизни к жизни по духу и от греха к
благочестию. Все это происходит через его единение со Христом, Который верой
живет в сердце человека и Который осуществляет в нем влияние, дающее жизнь
его душе.
Ничто в духовной жизни человека не происходит, однако, как результат
всех его собственных усилий, поскольку, когда страх человека рассеивается,
то происходит возобновление проявлений его ветхой природы, так что человек
остается тем же, каким он был и раньше. И если он даже и был постоянен во
всех своих действиях, тем не менее, его природа не изменилась, но в нем
имеет место только изменение в степени его природной склонности к
добродетельной жизни.
Но даже самая высокая степень такой склонности к добрым делам является
всего лишь проявлением природного сердца человека. Природная склонность не
приносит духовных дел, ибо духовные дела проистекают из духовного сердца. Со
всей своей добродетелью природный человек так и будет ходить не спасенным,
если он не будет возрожден Духом Божьим.
Когда человек получает истинную духовную жизнь от Бога, но эта жизнь,
однако, еще слаба, а старая природа все еще сильна, то такой человек
пытается соединить Божью работу вместе со своей собственной. Он не только
ищет прощение грехов и примирение с Богом в крови Иисуса Христа, но он также
молится об освящении, этим самым показывая, что он бессилен и нуждается в
Божьей помощи.
Однако, согласно его представлениям, он сам не должен сидеть, сложа
руки. При этом, он думает примерно так: "Если я буду слишком долго ждать,
пока Бог не возьмет инициативу в Свои собственные руки и начнет Сам все