"Вильгельмус а Бракел. Жизнь веры в соответствии с обетованиями " - читать интересную книгу автора

совершать внутри меня, то из этого ничего не выйдет". Поэтому он начинает
работу сам и с большим рвением решает поступать именно так. Он с такой
ясностью чувствует отвратительность греха и настолько очарован святостью,
что возвращение ко греху кажется ему невозможным. Он определился, и теперь
это так и должно, как он думает, произойти в его жизни.
Что же лежит в основе такой его смелости? Вызвана ли эта уверенность
божественным влиянием? Нет, это - очевидное стремление человека самому
осуществить то, что он вознамерился делать, и, при этом, он делает вывод,
что внутри себя он имеет достаточно сил для совершения этой работы.
Однако, если это намерение в его душе постепенно рассеется, если его
решительность пропадет, если ясность его понимания отвратительности своего
греха и желательности духовной жизни как бы затемняется (что обычно
встречается довольно часто), и если его испорченная природа посредством
возобновления своей активности снова набирает силу, и он снова впадает в
грех и становится рабом греха, - тогда происходит его полное духовное
крушение.
Тогда такой человек будет в случившемся обвинять себя самого; однако,
он скорее будет обвинять себя в том, что он мог бы (как ему кажется) сделать
лучше, но не получилось, чем приписывать случившееся своей склонности ко
злу, своей неготовности и своему бессилию. Вместо уменьшения его вины такой
вывод значительно ее усугубляет, и она становится еще большей.
Затем, если этот человек попытается еще раз достигнуть освященной жизни
и результат снова окажется таким же самым, у него наступит упадок духа и он
сразу же начнет отвергать возможность улучшения своего духовного состояния.
Это - очень очевидный признак того, что все его расчеты были основаны на его
собственных силах. До тех пор, пока такой человек не будет силой Божьей
избавлен от своего ложного представления, что он обладает достаточными
силами для победы, и пока он не дойдет до состояния, когда он будет
осознавать свое бессилие, будет очень мало чистоты в его освящении и его
духовный прогресс будет незначительным.


Глава 5. Мы обязаны использовать все средства, несмотря на свое
бессилие

Вопрос: В таком случае, не должен ли человек просто пустить все на
самотек и воздержаться от всяких своих собственных действий, пока Бог
непреодолимым образом не вмешается и не проведет всю необходимую духовную
работу внутри нас? Не является ли человек в духовном плане ничем иным, как
только набором или глыбой из костей и мышц, которые сами по себе не могут
двигаться, но могут быть приведены в движение только внешними по отношению к
нему средствами?
Ответ:
Во-первых, необращенный человек не может и не будет ничего делать; а
возрожденный человек не может ничего делать без Христа, потому что Бог
должен действовать в нем, чтобы человек мог и желать, и делать так, как было
описано нами выше. Однако, эта обязанность является обязанностью обоих, то
есть и обращенного и необращенного человека - оба они должны убедиться в
этом.
Необращенный человек имеет иллюзию того, что его испорченность не такая