"Вильгельмус а Бракел. Жизнь веры в соответствии с обетованиями " - читать интересную книгу автора

сияние и будет более способна к тому, чтобы презирать этот мир и все то, что
принадлежит миру, отвергнув себя самого, и чтобы ходить Божьими путями с
чистым сердцем как по отношению к Богу, так и по отношению к своему
ближнему.
Это духовное сияние верующей души и результат его имеет абсолютно иную
природу, чем когда кто-то имеет иллюзию о том, что он примирился с Богом и
занимает себя умозрительными рассуждениями о величии Бога и о своей
незначительности и незначительности всех остальных творений. Эти рассуждения
являются ничем иным, как только плодом его ветхой природы, в то время как
другая - истинно духовная природа - представлена в них в самой
незначительной степени. Следовательно, истинная святость человека
проистекает из его веры и оправдания.


Глава 9. Для того чтобы возрастать в благодати, необходимо жить в
соответствии с обетованиями

Выше мы констатировали, что рост духовной жизни верующего христианина
также увеличивается в зависимости от активности его веры по отношению к
обетованиям.
Единому премудрому Богу угодно вести Своих избранных, которые уже
возрождены, через различные испытания и скорби к блаженству, которое Он
определил для них и которое заслужил для них Иисус Христос. Он совершает эти
испытания иногда физическими страданиями, в другой раз - духовным
переживанием, а часто - и тем, и другим. Физический крест обычно также
беспокоит и душу человека и является причиной переживаний, которые, подобно
осадку, откладывающемуся на дне сосуда, всплывают и нарушают тихое и ясное
расположение души.
Точно так же, как человеку необходимы, образно говоря, сильные ноги,
чтобы выдержать успех, так, в равной степени, большим искусством является
способность человека выстоять во время бедствий - для этого также необходима
великая благодать. Бедственная ситуация давит на душу, крадет радостное и
бодрое расположение духа, угнетает сердце и даже пагубно влияет на тело,
которое поддается сложившейся ситуации и становится склонным к совершению
многих грехов. Горе убивает больше людей, чем кто-либо может себе это
представить, хотя этого и не замечают.
Во время бедствия уныние и отчаяние человека идут вместе, рука об руку.
Человек часто рассуждает так: "Все кончено, избавления ожидать не приходится
и моя надежда умерла". Если такой человек затем попытается ободрить себя и
становится активным, он будет вести себя, как молодая лошадь, которую
впрягли перед телегой; она подскакивает вперед, затем она пытается идти по
дороге, затем становится на дыбы, затем останавливается, но ярмо ее, однако,
остается на том же самом месте.
Человек настолько непривычен к перенесению телесных или душевных
испытаний, что он не знает, что делать, когда эти испытания его постигают.
Он ищет выход то в одном, то в другом направлении, но не находит его ни там,
ни там, и он мечется все больше и больше и все более и более запутывается.
Такой человек становится печальным; он сомневается относительно
достоверности всей предшествующей этому испытанию благодати и прошлого опыта
своей духовной жизни и думает, что Бог уже снова разгневался на него и готов