"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

В то же время, выражения "верить в Бога" и "верить во Христа" означают,
что наша вера сосредоточена на Боге и на Самом Иисусе Христе, -не только как
на истинном Боге, Который дал нам эти обетования, но также как на том Боге,
Который является Всемогущим, Верным, Мудрым и Добрым, - и тогда человек
доверяется Ему, вверяя Ему свою душу и свое тело для того, чтобы быть
оправданным, освященным и прославленным.
Уникальная сущность веры
От рассмотрения объекта веры мы переходим теперь к рассмотрению формы
или уникальной сущности и природы веры. Сущность вопроса - это то, что дает
определение рассматриваемому предмету и раскрывает, что он из себя
представляет. Сущность предмета идентифицирует его и являет его отличие от
всех других предметов. Предмет может иметь только одну сущность. Если
имеется две сущности, то имеется и два предмета. Точно также и вера имеет
свою сущность, которая уникальна и присуща только вере.
Здесь мы должны отметить, в чем заключается сущность или природа веры,
а затем - в чем сущность или природа веры не заключается.
Во-первых, вера не заключается только в любви, - то, чего
придерживаются паписты и арминиане. Любовь не составляет сущность веры, так
как:
1) вера и любовь - две различные добродетели. Апостол Павел говорит: "А
теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1
Кор. 13:13). Довольно очевидно, что одна добродетель не может быть сущностью
другой добродетели.
2) Любовь - это плод веры. Писание говорит: "Ибо во Христе Иисусе не
имеет силы ни обрезание, ни необрезаиие, но вера, действующая любовью" (Гал.
5:6).
Таким образом, вера не извлекает свою действенность из любви, а,
скорее, сама вера является действенной силой в проявлении любви, точно так
же как практика всех добродетелей проявляется через любовь. Порассуждайте
также о значении греческого слова "energew" ("энергео" (Римл. 7:5; Кол.
1:29). [На русский язык это слово переведено словом "действовать" (прим.
ред.).] Результат чего-то не может быть его сущностью.
Во-вторых, вера не заключается также только в простом послушании Богу и
в простом соблюдении человеком Божьих заповедей, ибо по своей сущности она
выше упомянутых добродетелей. Вера коренным образом отличается от дел (см. 1
Кор. 13:13). Апостол Павел пишет Тимофею: "Цель же увещания есть любовь от
чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1 Тим. 1:5). [В
английском переводе данный стих звучит так: "Цель же заповеди есть любовь от
чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (прим. ред.).]
И, действительно, в вопросе оправдания человека его дела и вера
противопоставлены друг другу и об этом говорят следующие евангельские
тексты:
"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел
закона" (Римл. 3:28);
"Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела" (Иак. 2:18).
Истинная вера - это источник добрых дел. Добрые дела являются плодами
веры и ее характерной чертой, и, таким образом, очевидно, что там, где
отсутствуют добрые дела, - отсутствует и истинная вера. Апостол Иаков так
говорит об этом: "Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва"
(Иак. 2:26). Вы можете быть уверены в том, что тело мертвое, если дыхание в