"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

чтобы обрести оправдание и освящение и способность идти под Его
водительством к небесному блаженству?
Ответ: Прежде, чем ответить на этот вопрос, мы хотели бы предварительно
подчеркнуть следующее.
1) Мы не подразумеваем того, что вверить себя Христу эквивалентно
уверенности или убежденности человека в том, что он лично является
сопричастником Христа и Его обетовании, или же что это эквивалентно
обретению им мира и покоя в своей душе. И, действительно, все это - плоды
веры, которые проявляются более очевидным образом в одном человеке, н менее
очевидно - в другом. Скорее всего, мы понимаем, что вверить себя Христу
означает выраженное очевидным образом действие сердца человека, посредством
которого он, подчиняясь Христу и принимая Его как Своего Спасителя и
Господа, вверяет Ему душу и тело для того, чтобы Он мог спасти его.
Этот акт веры можно сравнить с поступком кредитора, который, доверяя
свои деньги кому-либо, отдает их ему. Это также можно сравнить с поступком
человека, который забирается на плечи другому, более сильному, человеку,
чтобы тот перенес его через поток воды, вверяя себя ему, опираясь и
полагаясь на него, и, таким образом, позволяя ему перенести себя в
намеченное место.
2) Мы придерживаемся той точки зрения, что знание истин Евангелия и
согласие с ними также являются необходимыми предварительными условиями для
рождения такой уверенности. Мы считаем также, что в дальнейшем, то есть
после уверования человека, вера его будет постоянно сконцентрирована на
божественных обетованиях и ими же будет приводиться в действие.
Отметив все эти моменты в качестве предисловия, теперь мы ответим на
поставленный выше вопрос.
Проявление веры - акт воли человека
Истинная спасающая вера заключается не просто в согласии человека с
обетованиями Евангелия, а в его искреннем доверии Христу в том, чтобы через
Него получить спасение, которое дается на основании добровольной жертвы
Христа и обетовании, провозглашенных для тех, кто вверяет себя Ему. На этом
основании мы сразу же утверждаем, что вера пребывает не в интеллекте, а в
воле человека.
И, действительно, если вера не заключается в согласии человека с
истиной, то она и не может пребывать в его интеллекте; и, наоборот, если она
состоит в доверии Богу, то, следовательно, она пребывает в его воле.
Истинность вышеупомянутого утверждения очевидна по причинам, приведенным
ниже.
Во-первых, это очевидно из самого названия веры. Там, где мы ссылаемся
на "верование", Писание называет это "доверием", а это означает "вверить
себя кому-то" или "иметь уверенность в чем-то". Это утверждение является
истиной даже в том случае, когда это доверие не связано с какими-либо
конкретными обетованиями. Мы ясно и неопровержимо продемонстрировали это
выше.
В то же время мы знаем также, что когда дело касается Божественных
истин, открытых нам только в Слове Божьем, мы не должны сосредотачивать свое
внимание на смысле этих истин, почерпнутом из знания одного только нашего
родного языка, ибо это многих приводит к ошибке. Скорее всего, мы должны
толковать Писание и говорить о нем в соответствии с характером и
особенностями слов древнееврейского и греческого языка, на которых