"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

другого человека, они исполнены печали и из-за того, что доставили кому-то
еще такие неприятности. Такой случай имел бы место, например, тогда, если бы
какой-то человек убил своего отца и по этой причине всегда ощущал бы
угрызения своей собственной совести.
Такие ощущения у человека также могут иметь место и тогда, когда он
совершает грехи меньшей значимости. Однако, делать заключение о том, что
человек находится в состоянии благодати на основании того, что он испытывал
такую печаль, также ошибочно, ибо даже язычники испытывают печаль и мучения
в своей совести (см. Рим. 2:14-15).
Все те христиане, которые оценивают свое духовное состояние по степени
или интенсивности пережитых ими затруднений и печалей, должны рассудить, не
соответствуют ли их понимание тому, что выше было сказано нами по этому
вопросу. Я призываю вас пробудиться, ибо, как было показано выше, вы
обманываете сами себя.
Чтобы еще больше убедить вас в этом, давайте рассматривая, образно
говоря, скорбящих на Сионе, порассуждаем о благодати, которой они обладают.
Одновременно и сразу же рассмотрим примеры и характерные черты печали,
которая присуща только детям Божьим. Я начну с того, что все, сказанное нами
выше о печали, также можно обнаружить и у тех христиан, которые
действительно боятся Бога. Но, в дополнение ко всему сказанному, они все же
испытывают несколько иные духовные ощущения.
Во-первых, истинная печаль детей Божьих связана с их отношением ко
греху, как таковому, в его сущности; то есть, благочестивые люди смотрят
дальше того непосредственного деяния, которое они совершили. Они приходят в
присутствие Божье и скорбят перед Его лицом. Они осознают, что согрешили
против благости и святости Бога, нарушив гармоничные отношения,
существовавшие между Творцом и Его творением. Они понимают, что поступили
вопреки страху Божьему, любви и послушанию, которые они обязаны иметь, когда
речь идет об отношении человека к Богу. Даже если в своей печали они не
могут ясно видеть все свои согрешения, то, тем не менее, ощущение их
подлинной сущности воистину присутствует в их сердце. Все это печалит их и
смягчает их сердце.
Если временами такие христиане и не могут твердо верить тому, что
являются детьми Божьими, но, тем не менее, в них присутствует сокровенное
стремление к Богу. Их тяготит то, что они согрешили против Бога, и внутренне
они соглашаются с Божьей справедливостью, даже если Ему будет угодно
наказать их. В своем сердце такие люди ощущают Божий приговор, как тяжелое
наказание. Подобное в полной мере испытал и царь Давид, когда писал такие
слова: "Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал,
так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем" (Пс. 50:6).
Во-вторых, истинная печаль христианина вызвана беспокойством его не
только из-за его греховных поступков и так называемых больших грехов, но
также из-за небольших согрешений, а именно: из-за пренебрежения своими
обязанностями; из-за отсутствия святых побуждений в исполнении своего долга;
из-за всего того, что является неприличным; из-за суетности и греховных
мыслей, идущих вразрез с его собственной волей. Да, все это имеет
непосредственное отношение к нашей греховной природе, нашему нечестию,
непостоянству и, следовательно, к нашей неспособности хоть как-то улучшить
самого себя в будущем.
В ситуации, когда истинный христианин совершает грех, он считает себя