"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

по-настоящему и безусловно подчинить себя Ему. Их сердца остаются каменными
(см. Матф. 13:20). Но так как они верят библейским истинам только внешне и
так как при этом им присуща самонадеянность, то они приходят к ошибочному
заключению о том, что у них действительно есть внутренняя искренняя вера в
эти истины и что они, по этой причине, являются истинными верующими.
В-третьих, временный верующий определенно ощущает в своем сердце
свидетельство того, что он является верующим человеком и что он на самом
деле испытывает в связи с этим радость и наслаждение. Однако, о том, что он
верит, свидетельствует ему либо его собственный дух, либо дух злой. Другими
словами, либо он сам создает в себе эту радость, либо его делает радостным
возвышенный характер и превосходство истины, о которой он размышляет.
Временный верующий редко задумывается о себе, заботясь только о внешней
стороне своей жизни. Вследствие же того, что он, все-таки, осознает истину и
верит ей, то даже в том случае, если он и задумывается о себе, то не
осмеливается подозревать самого себя в отсутствии спасающей веры и поэтому
не испытывает себя. Он полагает, что с его стороны будет грехом, если он
будет иметь хоть какие-то сомнения относительно своего духовного состояния.
Таким образом, временный верующий считает, что с ним все в порядке; то
есть, что он является истинным верующим, ибо он рассуждает о духовных
вопросах, считается с их важностью и верит им. Но разве он не должен
стремиться к тому, чтобы принять эти истины всем своим сердцем? Он может
размышлять о библейских обетованиях, но не в состоянии судить о духовных
качествах тех людей, кому даны эти обетования. Таким образом, это
собственный дух временного верующего свидетельствует ему о том, что он
является чадом Божьим.
Насколько обманчиво иногда действует сатана, возбуждая воображение
человека до такой степени, что временному верующему кажется, что в своем
сердце он ощущает подлинную радость небес! Но, тем не менее, подобная
радость является ничем иным, как только чувственным возбуждением человека,
лишенным истинной духовной сущности и общения с Богом. В этой радости
отсутствуют смиренномудрие сердца и подлинная любовь человека к Богу. В
такой радости, в лучшем случае, присутствует только немного размышления о
духовных тайнах и богатствах детей Божьих. Так было в случае с царицей
Савской, которая была поражена, увидев мудрость и богатства Соломона, -
богатства, причастником которых она сама не являлась.
Временный верующий самоуверенно совершает свой жизненный путь; он не
испытывает тяжелой духовной борьбы и не прилагает усилий для того, чтобы на
самом деле верить Богу и оставаться твердым в своей вере. Он самонадеян и, в
то же время, не желает прислушаться к голосу своей совести, которая иногда
противопоставляет его самоуверенности истину Слова Божия, и, поступая так,
человек заглушает этот голос совести.
Таким образом, временные верующие имеют веру, но эта вера, однако,
является ничем другим, как сном наяву, как только воображением человека, как
только самоуверенным разглядыванием истины и драгоценных духовных
благословений, как радостью тем обетованиям, которые, на самом деле, были
даны не им. Они не исследуют свое сердце, не имеют искренних и серьезных
взаимоотношений с Богом и Христом.
Временная вера - это интеллектуальная прихоть человека, вымысел его
воображения; по своей природе она - поверхностная и самонадеянная, без
искренности сердца, без обладания истиной, которая глубоко пустила бы корень