"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора Эту святость мы и будем рассматривать сейчас, как третий признак
благодати. Различия между временными и истинными верующими в практическом проявлении ими своей святости Вера не может существовать без святости, ибо вера очищает сердце, она проявляется в любви и выражается в совершении добрых дел. Поэтому тот человек, который не проявляет святости, не является истинным верующим. Из этого также следует то, что все люди, которые еще находятся в своем природном (естественном) состоянии, которые живут греховной жизнью, проявляющейся в надменности, гордости, необузданности, пьянстве, безнравственности, порочности, лжи и обмане, ненависти и зависти, - такие люди на самом деле не имеют веры. Природные люди могут возражать против этого, сколько им угодно, но мы, однако, заявляем им: "Ибо, если живете по плоти, то умрете" (Римл. 8:13). Послушайте, как обращается Апостол Павел к таким личностям: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают, как враги креста Христова; их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном" (Фил. 3:18- 19). К таким людям мы не будем больше обращаться в этой книге. Однако, те временные верующие, которые воздерживаются от таких чрезмерных грехов и этим успокаивают себя, обманывают себя, неправильно понимая вопрос святости. Они считают, что рождены свыше и освящены, и, исходя из этого, приходят к ложному заключению относительно своего духовного состояния, ибо их святость по своей природе не является истинной. В то же грехи, очень обеспокоены вопросом, являются ли они истинными верующими и сопричастниками завета благодати, так как они очень боятся того, чтобы не оказаться в состоянии, не освященном Богом. Для того, чтобы ясно распознавать истинных и временных христиан, мы должны прежде всего рассмотреть ложную святость, а затем - святость истинную. Во-первых, временные верующие могут вести себя в жизни таким образом, что их поведение будет выше всяческих упреков. Они могут избегать общения с теми людьми, кто открыто ведет безнравственную жизнь, так же как они могут уклоняться и от тех грехов, в которых не отказывают себе обычные мирские люди. Между ними и миром существует весьма ясная и существенная видимая разница, которая может побудить кого-либо сказать: "Это не мирской человек". Однако, Писание определенно говорит о таковых людях: "Ибо, если, избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого" (2 Петр. 2:20). Язычник Авимелех устоял там, где царь Израиля Давид согрешил (см. Быт. 20:3 и 2 Цар. 11:10). Во-вторых, временные верующие могут не только воздерживаться от пороков, но и стараться практиковать различные добродетели, такие, как прилежание и преданность в сфере религии; тщательное соблюдение воскресного дня; регулярное, с жаром и рвением, участие в беседах о духовных вопросах; их молитвенная жизнь сопровождается слезами, являющимися результатом присущей им чувствительности и слабости их эмоционального склада, - в особенности это имеет место в том случае, когда они молятся в обществе |
|
|