"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу авторасвятых.
Они причисляют себя к святым, так же как это делали Анания, Сапфира и Иуда; они любят сильных проповедников, так же как любили таких проповедников царь Ирод и Симон-волхв. Они чрезвычайно скромны в одежде и стремятся к тому, чтобы служить другим людям; они терпеливы в несчастьях и долготерпеливы, когда с ними несправедливо обращаются; они великодушны и всегда рады помочь; они скромны в пище и питье и проявляют любовь к благочестивым людям. Короче говоря, временные верующие в состоянии воздерживаться от всех тех грехов, от которых благочестивые люди удерживают себя, и они также способны упражнять себя в совершении всех тех добродетелей, которые присущи благочестивым людям. Точно также было у фарисеев, как об этом говорит апостол Павел: "...по правде законной - непорочный" (Фил. 3:6). Исходя из описания жизни некоторых людей среди язычников, так же как и среди квакеров, становится очевидным, что и они могут воздерживаться от пороков и совершать дела добродетели. В-третьих, временные верующие не только могут внешне проявлять святые поступки, но они также могут измениться и внутренне. Они способны оценивать мысли и побуждения своей души, будучи весьма внимательными в том отношении, чтобы им не отклониться от общепринятой у христиан нормы, но быть добродетельными и честными. Таким образом, их действия мотивируются не лицемерием, а побуждениями сердца, - сердца, которое внутренне, в своих мыслях, согласуется с образом жизни, который проявляется у них внешне. Так, например, апостол Павел свидетельствует о том, как по примеру своих праотцев (до своего истинного уверования) он служил Богу с чистой свидетельствуют о том же в своих письменах. Известен один язычник, который в конце каждого дня в уединении размышлял о том, что произошло в его жизни в этот день и говорил: "Какое зло ты исправил сегодня? Каким грехам ты противостоял? Насколько сегодня ты стал лучше, чем был до этого дня?" Другой светский автор утверждает: "Тот, кто не прислушивается к побуждениям своего собственного сердца, не будет иметь успеха". Еще один автор говорит: "Знаете ли вы, что добродетельный человек не делает ничего для одной только видимости, а руководствуется тем, что является добром? Какую выгоду в таком случае его действия приносят ему? Можете ли вы представить себе большую выгоду для добродетельного человека, чем сами по себе добродетель и честность в делах?" И еще один автор заявляет: "Бог близок к вам, Он пребывает с вами и в вас; поэтому я говорю: "Дух Святой находится внутри у нас, обращая внимание на наши хорошие и плохие дни; Он обращается с нами соответственно тому, как мы относимся к Нему, поэтому живите перед людьми достойно, зная, что Бог видит вас". Все, о чем мы сказали выше, временные верующие могут совершать, побуждаемые любовью к добродетели и желанием совершать труд Божий. В одном старом изречении говорится: "Добродетельный человек ненавидит грех потому, что любит добродетель, а нечестивый человек ненавидит грех, так как боится наказания". Согласно Деян. 26:9 апостол Павел говорит о самом себе до своего обращение: "Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея". А Христос сказал: "... Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Иоан. 16:2). Не |
|
|