"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

святых.
Они причисляют себя к святым, так же как это делали Анания, Сапфира и
Иуда; они любят сильных проповедников, так же как любили таких проповедников
царь Ирод и Симон-волхв. Они чрезвычайно скромны в одежде и стремятся к
тому, чтобы служить другим людям; они терпеливы в несчастьях и
долготерпеливы, когда с ними несправедливо обращаются; они великодушны и
всегда рады помочь; они скромны в пище и питье и проявляют любовь к
благочестивым людям.
Короче говоря, временные верующие в состоянии воздерживаться от всех
тех грехов, от которых благочестивые люди удерживают себя, и они также
способны упражнять себя в совершении всех тех добродетелей, которые присущи
благочестивым людям. Точно также было у фарисеев, как об этом говорит
апостол Павел: "...по правде законной - непорочный" (Фил. 3:6).
Исходя из описания жизни некоторых людей среди язычников, так же как и
среди квакеров, становится очевидным, что и они могут воздерживаться от
пороков и совершать дела добродетели.
В-третьих, временные верующие не только могут внешне проявлять святые
поступки, но они также могут измениться и внутренне. Они способны оценивать
мысли и побуждения своей души, будучи весьма внимательными в том отношении,
чтобы им не отклониться от общепринятой у христиан нормы, но быть
добродетельными и честными. Таким образом, их действия мотивируются не
лицемерием, а побуждениями сердца, - сердца, которое внутренне, в своих
мыслях, согласуется с образом жизни, который проявляется у них внешне.
Так, например, апостол Павел свидетельствует о том, как по примеру
своих праотцев (до своего истинного уверования) он служил Богу с чистой
совестью (см. 2 Тим. 1:3). Квакеры подтверждают это и язычники также
свидетельствуют о том же в своих письменах. Известен один язычник, который в
конце каждого дня в уединении размышлял о том, что произошло в его жизни в
этот день и говорил: "Какое зло ты исправил сегодня? Каким грехам ты
противостоял? Насколько сегодня ты стал лучше, чем был до этого дня?"
Другой светский автор утверждает: "Тот, кто не прислушивается к
побуждениям своего собственного сердца, не будет иметь успеха". Еще один
автор говорит: "Знаете ли вы, что добродетельный человек не делает ничего
для одной только видимости, а руководствуется тем, что является добром?
Какую выгоду в таком случае его действия приносят ему? Можете ли вы
представить себе большую выгоду для добродетельного человека, чем сами по
себе добродетель и честность в делах?"
И еще один автор заявляет: "Бог близок к вам, Он пребывает с вами и в
вас; поэтому я говорю: "Дух Святой находится внутри у нас, обращая внимание
на наши хорошие и плохие дни; Он обращается с нами соответственно тому, как
мы относимся к Нему, поэтому живите перед людьми достойно, зная, что Бог
видит вас".
Все, о чем мы сказали выше, временные верующие могут совершать,
побуждаемые любовью к добродетели и желанием совершать труд Божий. В одном
старом изречении говорится: "Добродетельный человек ненавидит грех потому,
что любит добродетель, а нечестивый человек ненавидит грех, так как боится
наказания". Согласно Деян. 26:9 апостол Павел говорит о самом себе до своего
обращение: "Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени
Иисуса Назорея". А Христос сказал: "... Даже наступает время, когда всякий,
убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Иоан. 16:2). Не