"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

является ли такое мнение общепринятым пониманием, присущим всем
идолопоклонникам, - в том, что касается их отношения к своей религиозной
жизни?
Исходя из всего этого мы можем сделать вывод, что природный человек
может добиться большого прогресса в воздержании от греха так же, как и в
делах добродетели. Поэтому никакой человек не может убеждать себя в том, что
он является верующим человеком и сопричастником завета благодати, а также в
том, что он является возрожденным, если будет основываться только на своих
успехах в делах добродетели.
Однако, мы должны понимать, что хотя человек и может в достижении
наружного благочестия продвинуться так далеко, находясь в своем природном
состоянии и с помощью чисто внешнего просвещения, тем не менее, лишь
немногие из природных людей достигали успеха в такой большой степени, как мы
описали выше. Но даже если бы был только один единственный пример такого
успеха, и даже если бы при отсутствии примера существовала одна только
возможность его достижения, то и это не дало бы никаких доказательств того,
что человек, находящийся в таком состоянии, может рассматривать себя
обращенным.
Временный верующий руководствуется в своей жизни главным образом
стремлением к почестям, желанием быть замеченным окружающими людьми и
другими мотивами, которые не являются чистыми в нравственном смысле. Однако,
мы уверенны в том, что такие верующие в основном не продвигаются в делах
добродетели так далеко, как мы описали выше. Бог будет судить таких людей,
так как они не повинуются Его истине, о которой знают. Это амбициозные
личности, которые ищут почестей, уважения, любви и симпатии со стороны
окружающих людей.
Некоторые из них достигают такого к себе отношения благодаря своему
великодушию, а другие - благодаря смирению - в зависимости от того, в какой
области они считают себя более умелыми. Вначале их совесть предупреждает их
о том, что их действия неверны; но, они, тем не менее, убеждают себя в том,
что намерения их правильные. Возможно, что они так долго рассматривали свое
поведение только со своей точки зрения, что решили, что оно правильно. Таким
образом, они успокаивают свою совесть и, не задумываясь о своих исходных
побуждениях и целях, говорят: "... смотри на мою ревность о Господе" (4 Цар.
10:16).
Кроме того, временные верующие чаще всего не чувствуют себя хорошо, идя
по узкому пути жизни, и если они могут достичь своей цели более свободным от
разных ограничений путем, то они отвергнутся пути внутренней святости и
отойдут от него, - и в особенности, если этот свободный путь принесет им
здесь, на земле, больше удовольствия и меньше тревог и беспокойства.
Да, если благочестие становиться тем признаком, который влечет за собой
бесчестье в этом мире, если благочестивых людей презирают и преследуют, - то
тогда пути временных верующих расходятся с путями благочестивых людей и они
сами нередко становятся угнетателями истинных христиан - чаще всего самым
жестокими. Голландская пословица говорит: "Каждый отступник ненавидит свое
предыдущее общество". Господь свидетельствует об этом в Матф. 13:21:
"...Когда настанет скорбь и гонение за слово, тотчас соблазняется".
В связи с этим у читателя может возникнуть такая мысль: "Если язычники,
квакеры и временные верующие могут в делах наружного благочестия
продвинуться так далеко, и, тем не менее, быть погибшими, то кто же, в таком