"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

2) Все тело Христа - его размер при этом является таким же, каким он
был, когда тело Христа висело на кресте - и все его члены занимают место
размером с маленькую крошку хлеба, и ноги Его находятся там же, где и руки,
и голова; и все другие члены Его также занимают это же самое место -
сохраняя при этом идентичные реальному телу Христа размеры и габариты тела.
3) Тело Христа, находясь и оставаясь на небесах, воссоздается тысячи
тысяч раз посредством акта освящения, и однако остается одним и тем же
телом.
4) Одно и то же тело Христа, пребывая в славе на небесах, преломляется
на земле рукою человека и топчется человеческими ногами и может быть съедено
крысами и мышами.
5) Одно и то же видимое и осязаемое тело Христа, о котором Он Сам
говорил, что его можно осязать (см. Лук. 24:39), было одновременно невидимым
и неосязаемым и т.д.
6) Характеристики хлеба и вина - запах, вкус, их способность утолять
голод и опьянять - остаются и тогда, когда они уже, якобы, и не являются
хлебом и вином, потому что последние, по их мнению, устраняются.
Обратите внимание, что из всего этого следует, что пресуществление -
это полная глупость, как, впрочем, и ложь. Трудно даже поверить, что люди
подписываются под такой бессмыслицей; однако Бог послал им сильное
заблуждение верить лжи, ибо они отвергли любовь истины (см. 2 Фес.2:8-12).
Будучи такими же неразумными, как и их доктрина, они все же пытаются
защищать ее с помощью некоторых косвенных аргументов.
Косвенный аргумент 1: Таинства обязывают человека верить, а разум
должен подчиняться вере всякий раз, когда она действует.
Ответ:
1) Вера, которая необходима человеку для его участия в священнодействии
Вечери Господней, заключается в вере в то, что Христос установил хлеб и
вино, как символы и знаки Его распятого тела для прощения грехов. Эта вера,
однако, не имеет никакого отношения к природе хлеба и вина и природе воды
при крещении, - природа и того, и другого неоспоримо общеизвестна.
2) Бог никогда не повелевает нам верить тому, что по сути своей
является ложью, и Он раскрывает Свою истину, установленную Им для окружающей
нас природы - все это истинно и в отношении пресуществления. Бог
действительно повелевает нам верить тому, что не может быть постигнуто
разумом, но никогда это повеление не распространяется на то, что
противоречит истине и противоречит разуму. Это верно в том случае, если
истина вопроса понимается нами правильно.
3) Иногда вера касается невидимых вещей, связанных с физическими
предметами, что истинно для всех священных актов. В таких случаях веру
необходимо применять в отношении невидимого, то есть того, что превышает
возможности нашего разума, в то время как истинная природа физических
предметов сохраняется. Веру невозможно применить в отношении того, что
видимо (см. Рим. 8:24).
Косвенный аргумент 2: Бог является всемогущим и может делать все, что
Ему угодно, и, таким образом, Он действительно способен осуществить все
вышеупомянутое.
Ответ:
1) Хотя Бог и является всемогущим, Он однако не может лгать (см. Тит.
1:2). Осуществлять все указанные выше вещи, которые противоречат здравому