"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

смыслу, значит лгать, потому что это противоречило бы истинам, которые Бог
учредил для этих вещей. Поэтому Он не может это делать. Таким образом,
главное здесь - истина, а не всемогущество Бога.
2) Даже если бы Бог и мог это делать - что Он, тем не менее, не может
делать, ибо это противоречило бы истине - из этого, однако, не следует, что
Бог обязательно желает это делать и, фактически, делает это.
Доказательство 7: Все люди во все времена, вкушая хлеб и вино,
благодаря их питательному и веселящему действию, а также посредством своих
внешних чувств, которыми они воспринимают запах, вкус и которыми они
способны осязать, убедились в том, что и после молитвы освящения в хлебе и
вине не происходит ни малейших изменений - если исходить из того, что все
чувства этих людей и внутренне, и внешне функционируют нормально сообразно
реальных обстоятельств.
Всякий может воочию удостовериться, что, не являясь человеческим телом
и человеческой кровью, хлеб и вино по истине остаются такими, какими они и
были до своего употребления при совершении Вечери. Этого нельзя
опровергнуть. Таким образом, очевидно, что не существует никакого
пресуществления и что абсолютно глупо и бесчестно утверждать, что хлеб и
вино преобразуются в тело и кровь Христа посредством произнесения
вышеупомянутых пяти слов.
Косвенный аргумент 3: Против этого доказательства противники его
возражают лишь следующим образом:
1) очевидно, что от человека требуется вера, как было указано выше в
косвенном аргументе 1;
2) чувства человека могут обманывать.
Ответ:
1) То, что может быть, не обязательно должно быть.
2) То, что одинаковым образом было испытано посредством всех своих
чувств всеми здоровыми людьми во все времена, соответствует истине и не
может быть заблуждением. Все люди уверены в этой истине, а опровергающий ее
будет правомерно считаться безумным.
Из всего этого мы с уверенностью делаем вывод о том, что хлеб и вино во
время Вечери Господней не преобразуются в тело и кровь Христа.
Позвольте нам теперь ответить на возражения сторонников
пресуществления.
Возражение 1: Слова Христа "сие есть тело Мое" должны пониматься
буквально и, таким образом, слово "сие" не относится к хлебу. Очевидно, что
его грамматический род совпадает не с родом слова "хлеб", а скорее с родом
слова "тело"; поэтому оно относится к слову "тело". Слово "тело" буквально
относится к телу Христа, рожденного от девы Марии и распятого на Голгофе.
Слово "есть" также следует толковать буквально в значении: "быть таковым в
естественном состоянии в действительности".
Ответ:
Во-первых, это возражение, фактически, не относится к сути вопроса.
Суть же вопроса состоит в следующем: действительно ли хлеб и вино при
произнесении слов "ибо сие есть тело Мое" преобразуются в естественные тело
и кровь Христа? Однако, в приведенных словах нет ни буквы, ни йоты, которые
указывали бы на пресуществление или изменение сущности хлеба и вина; они не
подразумевают того, что такое изменение может иметь место после произнесения
вышеуказанных пяти слов.