"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

есть (представляет собой) ответ доброй совести." (прим. ред.)].
Что еще мы можем здесь сказать в опровержение учения о
пресуществлении? - возможно, то, что будет сказано далее.
Косвенный аргумент 5: В вопросах, касающихся веры и заветов, Бог не
будет говорить расплывчато и образно, Он будет говорить ясно и определенно.
Ответ:
1) Тому, Кто дал человеку речь, не следует указывать, как Он должен
говорить.
2) Обычно Христос говорил о вопросах веры посредством притч и образно.
3) Завет Иакова в 49-й главе книги Бытие насыщен образными выражениями.
4) Образные выражения необходимо отличать от двусмысленных выражений.
Последние могут вызывать некоторое непонимание; но образные выражения
понятны, они проливают свет на вопрос и выражают его природу более ясно и
убедительно -особенно, если употребляемое выражение является известным и
таким же распространенным, как и сам вопрос, что в данном случае справедливо
для слова "есть".
5) Стороны спора сами должны быть убеждены в том, что Христос, учреждая
этот священный акт, использует образное выражение: "Сия чаша есть новый
завет" (Пук. 22:20).
Во-первых, из этого следует, что здесь имеется в виду не сама чаша, а
то, что в ней содержится.
Во-вторых, эта чаша не является Новым Заветом и ее содержимое тоже не
является Новым Заветом. Чаша, скорее всего, представляет собой подтверждение
и печать Завета, который осуществляется и окончательно совершается для
верующих посредством пролития Его крови.
Кроме этого, паписты не воспринимают слова Христа "которая за вас
проливается" (Пук. 14:22) буквально, поскольку они отвергают какое-либо
пролитие крови во время мессы, так как, по их мнению, кровь не отделяется от
тела, а пролитие указывает на пролитие крови на кресте. Слова Христа
означают лишь то, что эта кровь вскоре прольется, и Христос
продемонстрировал это во время последней Вечери.
Они должны признать, что в словах "сие есть тело Мое" также
используется образная речь. Они толкуют это по-своему, когда понимают эти
слова в том смысле, что они, якобы, говорят о том, что то, что присутствует
в виде хлеба и вина, либо еще не стало, но, по завершении произнесения этих
слов, станет самостоятельной сущностью в общем смысле этого слова; либо оно
является individuum vagum [Латинское выражение (прим. ред.)], то есть
является чем-то неопределенным и безымянным и т.д. Однако, они резко
расходятся между собой в своих мнениях. При этом они не толкуют слово "есть"
в его буквальном смысле, но понимают его в одном из следующих значений:
воспринимается, будет, является измененным или является пресуществленным.
Паписты также не воспринимают слово "тело" буквально, рассматривая хлеб
как тело, не имеющее размеров, либо как имеющее и размеры и габариты, но без
локального их определения, поскольку даже в своей среде они придерживаются
по этому вопросу разных точек зрения. Однако, все они должны понимать слово
"тело" образно, потому что буквальное тело является и видимым и осязаемым, а
его размеры и габариты носят локальный характер. И, кроме того, они должны
ответить и на такой вопрос: относится ли слово "тело" также и к душе Христа,
и к Его Божественной природе?
Возражение 2: Читая текст: "Сия чаша есть новый завет в Моей крови,