"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

которая за вас проливается" (Пук. 22:20), паписты настаивают на том, что в
этом тексте нельзя говорить слово "которая"; скорее, по их мнению, здесь
следует говорить: "именно та, которая". Это означает, что проливается чаша,
поскольку слово "проливается" причинно согласуется не с кровью, а скорее с
чашей, и под словом чаша следует понимать то, что в ней находится, а там
находится, по их утверждению, кровь Христа. Следовательно, значение
вышеприведенных слов будет следующим: "Сия Моя кровь, которая за вас
проливается, есть новый завет в Моей крови." На этом основании они хотят
сделать вывод о том, что вино в чаше преобразовалось в истинную кровь
Христа.
Ответ:
1) Это возражение само опровергает себя, поскольку, очевидно, что кровь
Христа отделяется от тела Христа. В таком случае, в равной степени очевидно,
что здесь имеет место и пролитие крови; однако паписты не желают признавать
ни то, ни другое, называя свою мессу бескровной жертвой.
2) Слово "чаша" действительно необходимо понимать, как относящееся к
тому, что в ней находится, но в ней была не кровь, а вино; Христос называет
это вино плодом виноградной лозы (см. Матф. 26:29).
3) Даже если кто-то захочет увязывать слово "проливается" с чашей, его
значение определенно ясно. Чаша, то есть вино, которое в ней находится и
которое будет излито, является Новым Заветом; то есть чаша запечатлевает для
верующих Новый Завет, который, фактически, запечатлен в крови Христа - при
этом вино является символом и печатью этого Завета.
4) Как это обычно имеет место и у других писателей, в Новом Завете
слова, причинно связанные с другим словом, тем не менее - в смысле своего
значения - согласуются с тем словом, которое находится в центре
рассматриваемого текста, что можно наблюдать, например, в Евангелии от
Матфея 28:19 и в Откровении 1:5.
Возражение 3: Христос определенно говорит: "Ядущий Мою Плоть и пиющий
Мою Кровь, пребывает во Мне иЯв нем." (Иоан. 6:56).
Ответ:
1) Этот текст не относится к Вечере Господней, потому что тогда, когда
Христос произнес эти слова, она еще не была установлена, и не было
каких-либо ссылок или пророчеств, касающихся Вечери. Речь здесь идет, без
всякого сомнения, о манне; и, таким образом, согласно доводу папистов, можно
сделать вывод о том, что Христос, якобы, был преобразован в манну, ибо Он
говорит: "Я есмь хлеб жизни" (Иоан. 6:35).
2) Однако Христос здесь говорит о духовной причастности человека ко
Христу по вере, что происходит со всеми верующими во все времена. Он не
говорит здесь об употреблении физических еды и питья, поскольку Он прямо
говорит в стихе 63-м "Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова,
которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63).
Возражение 4: Апостол Павел говорит: "Посему, кто будет есть хлеб сей
или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови
Господней" (1 Кор. 11:27).
Ответ:
1) Этот отрывок говорит сам за себя, ибо апостол Павел говорит, что
чашу следует давать и обычным людям, а то, что съедается и выпивается,
представляет собой хлеб и вино; следовательно, это не тело и кровь Христа.
2) Недостойно участвующие в Вечере делают себя виновными против тела и