"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

их, ибо они должны либо согласиться с папистами и утверждать, что речь идет
собственно о самом теле Христа; либо все их доводы потеряют свою силу - так
как в словах "сие есть тело Мое" нет ни малейшей ссылки на слова "в",
"вместе с" и "под".
Кроме этого, они должны признать фигуральный оттенок в слове "ломимое",
потому что в тот момент тело Христа не преломлялось и Его кровь еще не была
пролита. Это слово, без всякого сомнения, имеет следующий смысл: "которое
будет вскоре преломлено".
Во-вторых, Вечеря Господня является священным актом. Священный акт, как
таковой, не является, собственно, самой сущностью, но только ее символом и
печатью. Если бы тело Христа находилось "в" хлебе, "вместе с" хлебом или
"под" хлебом, оно само по себе было бы материальною сущностью и, таким
образом, не было бы таинством.
В-третьих, такое телесное присутствие не имеет места в других
священнодействиях, точно так же, как его нет и этом священнодействии, потому
что идентичные выражения используется в Библии и тогда, когда речь идет о
других священных актах, как, например: "Это есть Пасха", "сей есть зовет
Мои", "баней возрождения", "обещание доброй совести". Следовательно, если
идентичные выражения в других священных актах не свидетельствуют о
присутствии Христа в том или другом символе, вместе с и под символом, значит
это же относится и к священному акту Вечери. Эти выражения являются
идентичными, а все священнодействия имеют одну и ту же природу: они
заключаются в символах и печатях.
В-четвертых, такое учение о телесном присутствии Христа в хлебе
противоречит доктрине о воплощении Христа, ибо это учение отрицает то, что
Христос уподобился нам во всех отношениях, и, таким образом, отрицает то,
что Он является человеком, рожденным от человека. Оно также противоречит
доктрине о вознесении Христа и тому, что Он находится сейчас одесную Бога,
ибо этот факт означает, что тело Христа уже не находится на земле; оно
покинуло ее. Из учения о сосуществовании обязательно следует, что сейчас
Христос находится на земле, и, следовательно, Он Сам не может быть
Первосвященником.
В-пятых, такое телесное присутствие Христа в хлебе было бы
разрушительно для Его тела, потому что человеческое тело, как таковое,
ограничено одним местом, оно непроницаемо для других тел (то есть одно тело
не проникает через вещество другого) и не может находится в том же самом
месте, где уже находится другое тело. Тело является осязаемым, видимым, и
т.д. Следовательно, утверждение о телесном присутствии Христа в Вечере
Господней имеет в себе много несуразиц, которые противоречат как
существующей природе вещей, так и Писанию.
Косвенный аргумент 1: Бог является всемогущим, поэтому Он может это
осуществить (речь идет о доктрине сосуществования).
Ответ: Бог является Богом истины, и те истины, о которых мы говорим,
являются неотъемлемой частью природы Его творений. Противоречит, однако,
истине то, что, согласно учения о сосуществовании, реальное физическое тело
является невидимым, неосязаемым, проницаемым и т.д. Кроме этого, исходя из
того, что Бог обладает всемогущей силой, нельзя сделать вывод о
существовании того или другого явления. Более того, существование какого-то
явления при определенных обстоятельствах должно быть доказано посредством
открытой для нас Божьей воли, то есть через Слово Божье. В то же время, в