"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

отличаются по способу их принесения. Следовательно, упомянутые выше тексты
Писания не противоречат католическому учению о жертве, совершаемой во время
мессы; более того, эти тексты говорят относительно самой мессы. А поэтому
жертва во время мессы, является ничем иным, как той же самой жертвой,
которая была принесена на кресте.
Ответ:
1) Если месса представляет ту же самую жертву, которая была принесена
на кресте, то Христос все еще страдает и ежедневно умирает, то есть Он
страдает непрерывно и многократно, подобно тому как Христос однажды
пострадал и умер на кресте. Кроме того, страдания и смерть, которые
многократно повторяются, не могут быть такими же самыми, какими они были в
первый раз, то есть на кресте.
2) Если месса есть та же самая жертва, что и жертва на кресте, то
жертва Христа на кресте не была совершенной, потому что, в таком случае, она
еще не была завершена на кресте, но она, однако, продолжается и должна быть
совершаемой ежедневно.
3) Даже если бы во время мессы имело место принесение жертвы (что,
однако, является заблуждением), это все же, - не та же самая жертва. Она не
может быть той же самой жертвой, которую Христос принес на кресте, потому
что она отличается от той жертвы во всех отношениях.
Во-первых, между ними существует различие в том, что касается
священника. На кресте Сам Христос был Священником и Он принес в жертву
Самого Себя. Однако, во время мессы человек, который называет себя
священником, приносит в жертву Христа и совершает это для кого-то еще, то
есть для участников вечери. По этой причине такая жертва не может принести
удовлетворение приносящему ее, потому что удовлетворение получает свою
эффективность от Первосвященничества Христа, в котором Он предлагает Себя в
жертву Богу.
Во-вторых, между ними имеется различие и в том, что касается
жертвенника. Это должен быть жертвенник, который освящает жертву (см.
Матфея. 23:19). Написано: "Но кольми паче Кровь Христа, Который Духом Своим
Святым принес себя непорочного Богу" (Евр.9:14; Евр.13:10). Во время мессы
используется стол из дерева или камня.
Кроме того, паписты утверждают, что крест был жертвенником Христа,
который, таким образом, отличается от их жертвенника во время мессы.
В-третъих, различаются также сами жертвы и способ их принесения. На
кресте тело Христа было преломлено, а кровь Его была пролита с претерпением
Христом великих страданий, которые являются самой важной чертой той жертвы,
которая может искупить грех. Однако, паписты допускают, что во время мессы,
несмотря на то, что Христос лично в ней присутствует, не имеет места ни
печаль, ни преломление Его тела, ни пролитие Его крови.
Следовательно, эта жертва не только отличается по способу ее
принесения, но также и по своей сущности. Мы говорим все это
предположительно, потому что, на самом деле, тело Христа не присутствует во
время проведения мессы.
В-четвертых, они отличаются по месту их принесения. Жертва Христа имела
место на Голгофе и она одновременно не приносилась во многих других местах,
то есть вне Голгофы. Месса же происходит не на Голгофе, но одновременно в
тысячах различных мест.
В-пятых, они отличаются хронологически.