"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

на заступническое служение Поручителя Нового завета, Сам определил и дал им
этого Поручителя, а потом призывает их придти к Иисусу Христу, дает им веру
и без всяких заслуг с их стороны, то есть даром, оправдывает их и дарует им
право на спасение.
Итак, оправдание является результатом проявления исключительно и
абсолютно независимой Божьей благодати. Однако, что касается самого действия
оправдания, оно совершенно согласуется с понятием о справедливости в самом
высшем смысле этого слова. Бог оправдывает человека не как милосердный Отец,
не замечающий греха, но как праведный Судия. Он находит людей, принявших
Христа своею верою, свободными от всякой вины и наказания. Он находит их,
как людей, которые имеют право на обретение спасения в Поручителе завета,
Который заплатил их долг и сделал за них все необходимое для спасения.
Поэтому Бог поступает справедливо, когда объявляет их невиновными.


Глава 4. Отдельные компоненты или составляющие оправдания

Далее мы должны рассмотреть, из каких, образно говоря, компонентов
состоит оправдание, то есть рассмотреть саму сущность или природу
оправдания. Оправдание заключается не только в освобождении человека от вины
и наказания за грех, но также и в предоставлении ему законного права на
вечную жизнь посредством акта воплощения Иисуса Христа. Таким образом, оно
состоит в провозглашении человека свободным от вины и наказания, а также в
провозглашении его наследником вечного блаженства. Итак, в действии
оправдания имеют место оба аспекта.
Первый человек Адам, который был сотворен совершенным, не получил сразу
права на вечное блаженство, но сначала на него было возложено обязательство
исполнить условия завета дел. Согрешив, человек навлек на себя вину и
наказание за грех и, таким образом, лишил себя блаженства.
Однако, если бы речь шла только об освобождении от вины и наказания за
грех, то человек, получив оправдание, обрел бы то состояние, в котором был
Адам в самом начале. Он был тогда без вины, но не имел еще права на вечную
жизнь. Господь Иисус Христос совершил дело искупления человечества, чтобы у
человека было и то, и другое. Своими страданиями Господь оплатил грехи
человека, а подчинив Себя закону, заслужил для него право на вечную жизнь.
Мы уже показали ранее, что для того, чтобы приобрести право на вечную
жизнь, должен быть исполнен закон. Мы также привели доказательства,
подтверждающие, что Христос Своим истинным послушанием заслужил для Своих
людей право на вечную жизнь. Итак, вполне очевидно, что оправдание включает
в себя как освобождение от ответственности за грех, так и дарование права на
вечную жизнь, ибо именно крестный подвиг и заслуги Христа являются
основанием и причиной оправдания.
Кроме того, убедиться в этом нам поможет рассмотрение многих мест из
Священного Писания, где оба аспекта оправдания идут вместе. Рассмотрим
некоторые из них:
"Чтобы они... получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян.
26:18);
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и
соделавшвму нас царями и священниками Богу" (Откр. 1:5-6);
"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего