"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

Во-первых, мы отрицаем то, что в данном тексте слово "праведный"
передает мысль о сообщении человеку святости; такой довод не обоснован,
потому что:
а) действие оправдания происходит ежедневно, что мы впоследствии и
покажем;
б) слово "праведный" (ему соответствует греческое слово dikaioV
[дикаиос]) здесь противопоставляется слову "неправедный" (ему соответствует
греческое слово adikwn [адикон]), то есть - подверженный самоосуждению.
Также слово "правда" (по-гречески - dikaiwqhtw [дикаиотето])
противопоставляются слову "неправда" (по-гречески - adikhsatw [адикесато]).
Таким образом, если признать, что здесь присутствует
противопоставление, то данное противопоставление имеет отношение к одному и
тому же самому слову, то есть к слову "праведный", поэтому перевод данного
стиха буквально может звучать и так: "Неправедный пусть будет неправедным
еще более, а праведный пусть будет еще более праведным". Это означает, что
всякий человек, кто бы он ни был, должен осуждать самого себя, и по причине
своих нечестивых дел он должен осуждаться также и другими людьми. Ему
следует более и более осуждать себя, а также более и более подвергаться
осуждению со стороны других людей, иначе он будет достоин еще большего
Божьего осуждения.
Тот же человек, который оправдан по вере, подтверждает это оправдание
своей святой жизнью, что признают и видят другие люди. И пусть он прилагает
все свое усердие к тому, чтобы со все большей и большей ясностью быть
оправданным в своей собственной совести, а также быть оправданным и другими
людьми.
Во-вторых, тот факт, что слова "быть оправданным" не имеют никакого
отношения к сообщению человеку святости, то есть к процессу, когда человек
становится святым, очевиден на основании слов, которые тоже присутствуют в
этом стихе: "а святый да освящается еще". Наличие этих слов явно указывает
на то, что словосочетание "быть onравданным" - это нечто отличное от
словосочетания "быть освященным." и что слово "оправдывать" не равнозначно
слову "освящать". Слово "оправдывать" выражает действие освобождения от вины
и наказания, в то время, как смысл слова "освящение" заключается в
преображении человека и удалении от него греховной скверны.


Глава 3. Описание и объяснение действия оправдания

Рассмотрев значение слова "оправдание", мы перейдем теперь
непосредственно к рассуждению о сущности оправдания. Для того, чтобы,
образно говоря, охватить эту сущность одним взглядом, мы приведем краткое
описание оправдания.
Оправдание - это благодатная работа Бога, посредством которой Он, как
праведный Судия, освобождает избранных своих от вины и наказания за грех и
объявляет их наследниками вечной жизни благодаря праведности Иисуса Христа,
как Поручителя Нового завета, которую Бог вменяет им и которую они обретают
через веру.
Называя оправдание делом Божьей благодати, мы подразумеваем проявление
этой благодати по отношению к человеку. Только по Своей абсолютно
независимой и суверенной благодати Бог избрал избранных Своих, дал согласие