"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

Ответ: Католики отвечают на этот вопрос утвердительно, мы же -
отрицательно. Они определяют оправдание, как понятие, состоящее из двух
отдельных понятий, а именно: прощения грехов и обновления жизни человека.
Рассмотрим их взгляды подробнее.
1) Что касается прощения грехов, то католики утверждают, что Христос
совершил искупление грехов всех людей и что это искупление действенно в
отношении всех грехов, совершенных человеком до своего крещения; что
наказание за них (как временное, так и вечное) полностью устраняется
благодаря крещению. Они также считают, что совершенное Христом искупление
имеет отношение только к вечной вине и вечному наказанию человека, но не
распространяется на временные земные наказания, которые навлекают на себя
раскаявшиеся грешники своими последующими каждодневными грехами, а также
которые навлекают на себя и те люди, которые упорно продолжают жить во
грехе.
Как бы то ни было, католики утверждают, что эти люди сами должны
искупить свои грехи, то есть сами должны представить Богу удовлетворение за
временные наказания, которые человек навлекает на себя теми грехами, которые
он совершает после своего крещения. Этого они должны достигать посредством
сокрушения сердца, а также путем устного исповедания своих грехов и
совершения добрых дел. Если же человек не успевает сделать это при своей
жизни, то искупление этих грехов должно произойти после его смерти - в
чистилище.
В этом вопросе люди, по мнению католиков, могут рассчитывать на
заслуги, которые исходят от избыточных добрых дел, которые совершаются
святыми людьми и которые покрывают недостаток их собственных добрых дел.
Таким образом, католики считают, что люди сами должны представить Богу
удовлетворение за свои временные земные наказания и сами должны заслужить
рай на небесах своими добрыми делами, чтобы, таким образом, обрести
оправдание благодаря своим делам.
2) Католики также утверждают, что Христос Своими страданиями заслужил
обновление жизни для всех тех людей, которые, употребляя свои собственные
усилия, свою собственную свободную волю и свое покаяние, имеют
сотрудничество с Богом. Католики провозглашают анафему всякому человеку,
который утверждает, что человек получает оправдание только на основании
праведности Иисуса Христа.
Кроме того, они проводят различие между оправданием по закону и
оправданием по Евангелию. Оправдание, соответствующее понятиям католической
церкви, они называют евангельским, поскольку считают Христа причиной
прощения своих грехов, обновления жизни и освящения. Однако, они утверждают,
что благодаря заслугам Христа люди обретают способность быть достойными
Божьего оправдания и, таким образом, эти люди добавляют к подвигу Христа
свои собственные дела, то есть, фактически, католики признают причиной
оправдания совместные заслуги Христа и человека.
На это утверждение мы ответим следующим образом.
Во-первых, Христос искупил от греха не всех людей, а только избранных
Своих. Это искупление имеет отношение не только к тем грехам, которые были
совершены человеком до крещения, но также и ко всем грехам, совершаемым им в
течение всей его жизни. Более того, Христос искупил всякую вину и всякое
наказание за грех, то есть Он искупил человека не только от вечного, но и от
временного наказания в этом мире. Таким образом, раскаявшемуся грешнику не