"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

Божьей праведности, то есть все должно быть совершенным, а человеческие дела
являются несовершенными.
Возражение 1: Однако, Бог считает их, то есть добрые дела человека,
достаточными для его оправдания.
Ответ: Такое утверждение не только неверно, но оно также и не отвечает
требованиям Божественной праведности. Поэтому абсолютно невозможно, чтобы
праведный Бог мог поступать таким образом.
Возражение 2: Но ведь Христос покрывает все несовершенства наших дел.
Ответ: Каким образом Он это делает? Очевидно, что Он это совершает не
посредством Своих страданий, которые освобождают человека от вины и
наказания за грех. Если же Христос совершает это посредством Своей святости,
то тогда к этому нужно добавить еще и Его истинное послушание Своему Отцу.
В какой мере Христос покрывает недостатки наших дел? Происходит ли это
частично, посредством восполнения всего того, в чем человек испытывает
недостаток? В таком случае, Он не являлся бы совершенным Спасителем, равно
как и единственной причиной оправдания. И, даже, если бы это и было так, то
что бы человек ни добавил от себя, все это останется несовершенным и далеко
не достаточным для достижения Божьего оправдания, а поэтому дела человека не
могут играть никакой роли в его оправдании Богом.
В-четвертых, оправдание человека происходит только по его вере и,
соответственно, только вера является средством, благодаря которому грешник
принимает активную и пассивную праведность Христа, так что она становится
его праведностью (Рим. 3:20,28). Вера исключает надежду на всякие добрые
дела человека и противопоставляется им (Рим. 2:6; Фил. 3:9).
Возражение 1: Дела, относящиеся к нравственному и обрядовому закону
действительно исключаются, когда речь идет об оправдании, однако, это не
касается дел евангельских.
Ответ: В Писании, фактически, нет никаких евангельских заповедей, то
есть евангельского закона, как такового, не существует. Совершенный закон
десяти заповедей, - это закон любви, и он дан верующим как руководство для
жизни, в соответствии с которым они должны ходить перед Богом, пребывая в
союзе со Христом.
Таким образом, какие бы аргументы ни выдвигались в поддержку ошибочных
мнений относительно оправдания человека по его делам, эти аргументы
несостоятельны и их несостоятельность уже была показана нами выше.
Возражение 2: В 3-й и 4-й главах своего Послания к Римлянам апостол
Павел говорит об обрядовом законе, а не о моральном законе десяти заповедей.
Ответ: Мы уже показали, что верно обратное утверждение.
Возражение 3: Примите, однако, во внимание Иак. 2:14, 22, 25.
Ответ: Обратитесь к ответу, который мы дали ранее.
Возражение 4 и 5: Примите также во внимание Матф. 12:37 и Пс.
105:30-31.
Ответ: Обратитесь к тому, что сказано нами выше.
Рассмотрев библейское основание, на котором зиждется учение об
оправдании человека, теперь мы перейдем к рассуждению о средстве, благодаря
которому оно обретается человеком, а именно - к рассуждению о вере.


Глава 14. Роль веры в оправдании