"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

том, чтобы Бог провозгласил для нее новый оправдательный приговор, не вменив
ей вину за вновь совершенные ею грехи. Она молится о том, чтобы вина и
наказание, которые влекут за собой совершаемые ею в настоящее время грехи,
были устранены на основании крестной жертвы Христа; и чтобы Богу было снова
угодно произнести Свой оправдательный приговор, обращенный к ней и
предназначенный для нее.
В-десятых, необходимо отметить различие между собственно оправданием и
уверенностью в оправдании (то есть, состоянием, когда человек ощущает в
своем сердце чувство духовного утешения, мира и радости). Последнее является
плодом первого. Тем не менее, оправдание может присутствовать в жизни
человека и без чувства уверенности в нем и без ощущения духовного утешения,
мира и радости в его сердце.
Однако, в своей молитве верующий, будет ли его молитва произнесена при
первом проявлении им своей веры или при последующих ее проявлениях, просит о
чем-то большем, нежели чтобы просто услышать Божий приговор; нежели, чтобы
просто обрести оправдание, - всем этим его подвизание перед Богом не
ограничивается. Но, помимо этого, он просит дать ему чувство утешения через
прощение его грехов, а также чувство мира и радости. Да, он не может ощущать
внутреннего мира, не обретя прощения своих грехов.
Однако, отсюда не следует, что если человек не ощущает в своем сердце
чувства мира и радости, то он не достиг еще прощения своих грехов; или же,
другими словами, это совсем не означает, что именно тот, кто обрел прощение
своих грехов, обязательно имеет и ощущение сердечного покоя и утешения.
Поэтому даже самые слабые в вере христиане должны на основании Божьего Слова
верить, что Бог слышит их молитвы и, учитывая их отношение к жертве Христа,
прощает им их грехи, поскольку Он это обещал.
Итак, сущность оправдания заключается не в чувстве сердечного утешения
и не в особом эмоциональном восприятии Божьего оправдательного приговора, но
в самом факте провозглашения Богом этого приговора человеку. И это
провозглашение должно происходить не только при первом проявлении человеком
своей веры, но и каждый день, независимо от того, ощущает ли верующий или не
ощущает внутри себя плодов духовного утешения, проистекающих из оправдания.
Все это мы сказали в качестве предисловия, а теперь перейдем к
доказательству.


Глава 18. Библейские доказательства необходимости ежедневного
оправдания

Доказательство 1: Слово Божие говорит нам: "Если исповедуем грехи наши,
то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от
всякой неправды" (1 Иоан. 1:9). Простить грехи - это означает оправдать
человека и огласить ему приговор примерно такого содержания: "Твои грехи
прощены, требования Моей справедливости удовлетворены. Я не буду наказывать
тебя за твои грехи и дарую тебе оправдание".
Слово "простить" подразумевает, что одновременно с оправданием человек
провозглашается наследником вечной жизни. Прощение дается только тем, кто
подлежит прощению, то есть верующим, которые, взирая на Иисуса Христа,
осознанно и искренне, испытывая стыд за свои грехи, исповедуют их.
В приведенном выше тексте Священного Писания апостол Иоанн говорит не о