"Хорхе Луис Борхес. Богословы" - читать интересную книгу автора

В герметических книгах сказано: то, что есть внизу, подобно тому, что
есть вверху, а то, что есть вверху, подобно тому, что есть внизу; в "Зогаре"
говорится, что мир нижний - это отражение мира верхнего. Гистрионы
основывали свое учение на извращении этой мысли. Они ссылались на Матфея
6:12 ("Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим") и 11:12
("Царство небесное силой берется") в доказательство того, что земля
воздействует на небо, и еще приводили из Послания к Коринфянам 13:12
("Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло") как подтверждение того, что
все нами видимое - ложь. Возможно, под влиянием монотонов они полагали,
будто всякий человек - это два человека, и истинный из них - тот, другой, на
небе. Также воображали они, что наши поступки отбрасывают неистребимое
обратное отражение - стало быть, если мы бодрствуем, тот, другой, спит; если
блудим, другой - целомудрен; если грабим, другой - честен. После смерти мы
соединимся с ним и будем им. (Какой-то отголосок этих учений есть у Блуа.)
Другие гистрионы считали, что миру придет конец, когда исчерпается число его
возможностей, и, поскольку повторений быть не может, праведник должен
исключить (то есть совершить) наигнуснейшие дела, дабы таковые не запятнали
будущего и дабы ускорить пришествие царства Иисусова. Это положение отрицали
другие секты, утверждавшие, что в каждом человеке должна совершиться история
всего мира. Большинству, как Пифагору, надлежит пройти через переселение во
многие тела, прежде чем они получат освобождение; другие, протеики, "за срок
одной жизни суть львы, драконы, кабаны, вода и дерево". Демосфен сообщает об
очищении грязью *, которому подвергали посвящаемых в орфические мистерии;
подобно этому протеики искали очищения злом. Они полагали, как Карпократ,
что никто не выйдет из темницы, пока не отдаст последней полушки (Лука.
12:59), и обычно обольщали кающихся еще другим стихом: "Я пришел для того,
чтоб имели жизнь, и имели с избытком" (Иоанн. 12:10). Говорили они также,
что не быть злодеем - сатанинская гордыня... Множество разноречивых
мифологий придумали гистрионы: одни призывали к аскетизму, другие к
распутству, и все - смущали умы **. Теопомп, гистрион из Береники, отрицал
все легенды: он утверждал, что всякий человек - это орган, проецируемый
божеством, дабы ощущать мир.
______________
* Речь идет об осмеянии восточных культов: "по ночам обряжал
посвящаемых в оленьи шкуры, разливал им вино из кратеров, очищал и обтирал
их грязью и отрубями..." (О венке. Речь за Ктесифона, 259).
** Вымышленная Борхесом секта предвосхищает теорию и практику
провансальского альбитойства (IX - XII вв.).

Еретики Аврелианова диоцеза принадлежали к тем, которые заявляли, что
повторений во времени не бывает, а не к тем, которые утверждали, что всякий
поступок отражается в небесах. Это обстоятельство было необычным, и в одном
докладе римским властям Аврелиан о нем упомянул. Прелат, которому отправлял
он это донесение, был духовником императрицы; все знали, что трудная его
должность была сопряжена с запретом предаваться интимным радостям
спекулятивного богословия. Но секретарь прелата - прежде коллега Иоанна
Паннонского, ныне с ним враждовавший, - имел славу дотошного исследователя
ересей; Аврелиан к докладу добавил изложение гистрионической ереси,
встречавшейся в маленьких монастырях Генуи и Аквилеи. Написав несколько